الإشْفاق

[ ش ف ق ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنی الإشْفاق

الإِشْفَاق

الحَذَر. أشفق منه:خاف و حَذِر.و-عليه عطف و خاف،و شفَق يشفِق لغة،فهو شَفِق و شَفِيق .و الاسم الشَّفَقة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص169)

مهربانى كردن و ترسيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص173)

شفقت، رحم، ترحم، دلسوزى، همدردى؛ غم‌خوارى؛ مهر، مهربانى، عطوفت، محبت؛ مراقبت، مواظبت؛ نگرانى، دلواپسى، دغدغۀ‌خاطر، تشويش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص337)

الخوف، يقال: أَشْفَقْت أُشْفِق إشفاقاً ، و هي اللغة العالية.

(

لسان العرب

, ج10 , ص180)

قالَ الرّاغِبُ‌: الإِشْفاقُ‌ : عِنايَةٌ مُخْتَلِطَةٌ بخَوْفٍ‌؛ لأَنَّ‌ المُشْفِقَ‌ يُحِبُّ المُشْفَقَ‌ عليهِ‌ ما يَلْحَقُه قالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ‌: وَ هُمْ مِنَ اَلسّٰاعَةِ مُشْفِقُونَ‌ فإِذا عُدِّي بمِن فمَعْنَى الخَوْفِ فيه أَظْهَرُ، و إِذا عُدِّي بعَلَى فمَعْنَى العِنايَةِ فيه أَظْهَر، و أَنْشَدَ الصاغانِيُّ لتَأَبَّطَ شَرًّا: و لا أَقُولُ إِذا ما خُلَّةٌ صَرمَتْ‌ يا وَيْحَ نَفْسِيَ مِنْ شَوْقٍ و إِشْفاقِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص244)

شفق الإِشفاق : أشفق :أي جاء بالشفق .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3506)

- ج: أشْفاقٌ ، و حِرْصُ الناصِحِ على صَلاحِ المَنْصوحِ ، و هو مُشْفِقٌ و شَفِيقٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص339)

الشاهد المعنوی لـ الإشْفاق

تَبْتَغِي لَهُمُ اَلشِّفَاءَ وَ تَسْتَوْصِفُ لَهُمُ اَلْأَطِبَّاءَ غَدَاةَ لاَ يُغْنِي عَنْهُمْ دَوَاؤُكَ وَ لاَ يُجْدِي عَلَيْهِمْ بُكَاؤُكَ لَمْ يَنْفَعْ أَحَدَهُمْ إِشْفَاقُكَ وَ لَمْ تُسْعَفْ فِيهِ بِطَلِبَتِكَ وَ لَمْ تَدْفَعْ عَنْهُ بِقُوَّتِكَ وَ قَدْ مَثَّلَتْ لَكَ بِهِ اَلدُّنْيَا نَفْسَكَ وَ بِمَصْرَعِهِ مَصْرَعَكَ

خوفك

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

خوف ترس

لَمْ يُوجِسْ مُوسَى عليه‌السلام خِيفَةً عَلَى نَفْسِهِ بَلْ أَشْفَقَ مِنْ غَلَبَةِ اَلْجُهَّالِ وَ دُوَلِ اَلضَّلاَلِ

الخوف

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المداخل المتضادة لـ الإشْفاق

العُنْف,الجَوْر,البَغْي,الظُّلْم,القَسْوة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

العُنْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

البَغْي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

الظُّلْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

القَسْوة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص531)

ضرب المثل الإشْفاق

هوّن عليك و لا تولع بإشفاق

أي لا تكثر الحزن على ما فاتك من المال فإنّك تاركه، و تمامه : [البسيط] .................................... فإنّما مالنا للوارث الباقي

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص271)

الإشْفاق في الاصطلاح

الإِشْفَاق

عناية مختلطة بخوف لأن المشفق عليه يخاف ما يلحقه فإذا عدي بمن فمعنى الخوف فيه أظهر أو بعلى فمعنى العناية فيه أظهر.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص60)

- المقام الأوّل من الخوف هو التقوى و في هذا المقام المتّقون و الصالحون و العاملون. و المقام الثاني من الخوف هو الحذر و في هذا المقام الزاهدون و الورعون و الخاشعون. و المقام الثالث هو الخشية و في هذا طبقات العالمين و العابدين و المحسنين. و المقام الرابع هو الوجل و هذا للذاكرين و المخبتين و العارفين. و المقام الخامس هو الإشفاق و هو للصديقين و هم الشهداء و المحبون و خصوص المقرّبين و خوف هؤلاء عن معرفة الصفات لأجل الموصوف لا عن مشاهدة الاكتساب لأجل العقوبات. (مك، قو 1، 241، 30) - الإشفاق: و هو دومة الحذر مقرونا بالترحّم، ورقته الأولى، إشفاق على النفس من العناد؛ و على العمل من الضياع، و على الخليقة من المعاذير. و الثانية على الوقت من التفرقة، و على القلب من العارض، و على اليقين من السبب. و في الثالثة يصون السعي من العجب و يكفّ عن المخاصمة، و يحمل النفس على حفظ الحدّ. (خط، روض، 479، 7) - الإشفاق و فسّره الشيخ بأنه دوام الحذر مقرونا بالترحم و ذلك أصله و صورته في البدايات الإشفاق على العمل أن يصير إلى الضياع، و معنى أصله في الأبواب أن يحذر من الموبقات ترحما على نفسه و إبقائها و ذلك هو الإشفاق عليها أن يجمح صاحبها ميلا إلى الهوى و معاندة الشريعة و الطريقة، لما أن من طباعها اللحّ و الإباء و درجته في المعاملات إشفاق على الوقت أن يشوبه تفرقة أي نظر و التفات إلى الغير فإنه ينافي الرعاية و المراقبة، لأن الحضور مع الحق جمع و لا رعاية و لا مراقبة إلا بالحضور معه تعالى، و في الأخلاق إشفاق على النفس أن تريد غير مراد الحق و على الخلق أن يعاقبوا بمعاصيهم لمعرفة مقاديرهم، و في الأصول إشفاق على القلب أن يعرض له سآمة أو فترة تمنعه عن الترقّي أو شبهة توهن بقيّته، و في الأدوية إشفاق على العقل أن يمنع طريقه شيطان الوهم و يعارضه في العلم و على البصيرة أن يعرض دونها حجاب الكون، و في الأحوال على الرأي الباطن أن يعرض له السلو عن المحبوب أو يخمد فيه لهب الشوق إلى المعشوق، و في الولايات إشفاق على الوقت الذي يسير به التلوّن و التمكّن أن يغلبه حكم فيميل إلى الوجود و يذهل عن الشهود، و في الحقائق إشفاق في مقام الخفاء أن يبقى في السكر و يحرم لذّة الصحو أو يبقى في فقد الفصل فيحرم كمال الوصل، و في النهايات إشفاق في مقام التحقيق عن أن يمنعه عن محض التوحيد. (نقش، جا، 277، 25)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص63)

و صورته في البدايات: الإشفاق على العمل أن يصير إلى الضياع. و معنى أصله في الأبواب: أن يتحذر من الموبقات ترحما على نفسه، و إبقاء لها، و ذلك هو الإشفاق عليها أن تجمع بصاحبها ميلا إلى الهوى، و معاندة الشريعة و الطريقة لما في طباعها من اللج و الإباء. و درجته في المعاملات: إشفاق على الوقت أن يشوبه تفرق أي: نظر و التفات إلى الغير فإنه ينافي الرعاية و المراقبة؛ لأن الحضور مع الحق جمع و لا رعاية و مراقبة إلا بالحضور معه تعالى. و في الأخلاق: إشفاق على النفس أن تريد غير مراد الحق، و على الخلق أن يعاقبوا بمعاصيهم لمعرفة معاذيرهم. و في الأصول: إشفاق على القلب أن يعرض له سآمة أو فترة تمنعه عن الترقي أو شبهة توهن يقينه. و في الأودية: إشفاق على العقل أن يقطع طريقه شيطان الوهم و يعارضه في العلم، و على البصيرة أن يعرض دونها حجاب الكون. و في الأحوال: إشفاق على السر، أي الباطن أن يعرض له السلو عن المحبوب أو يخمد فيه لهب الشوق إلى المعشوق. و في الولايات: إشفاق على الوقت الذي يسير به بين التلون و التمكن أن يغلبه حكم العلم فيميل إلى الوجود، و يذهل عن الشهود. و في الحقائق: إشفاق الروح في مقام الخفي أن يبقى في السّكر، و يحرم لذة الصّحو، أو يبقى في نقص الفصل فيحرم كمال الوصل. و في النهايات: الإشفاق في مقام التحقيق أن يمنعه عن محض التوحيد.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص101)

هو المحاذرة و الخوف، و هو من معاني «لعلّ‌»، نحو: «لعلَّ المحذور حاصل». و الفرق بين الترجِّي و الإشفاق أنَّ الأوّل يكون في المحبوب، في حين يكون الثاني في المكروه.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص63)