العُنْف

مصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل
bookmark

معنی العُنْف

العُنْفُ

ضد الرفق
(
العین
, ج2 , ص157)
sourceLink

ستمكارى ¦¦
سختى و بى‌رحمى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص627)
sourceLink

الخُرْقُ بالأَمر و قلّة الرِّفْق به،و هو ضد الرفق
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص231)
sourceLink

ضدُّ الرفق
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص658)
sourceLink

الخُرْقُ بالأَمر و قلّة الرِّفْق به، و هو ضد الرفق
(
لسان العرب
, ج9 , ص257)
sourceLink

ضدّ الرفق ¦¦
الشدَّة و القساوة
(
المنجد فی اللغة
, ص533)
sourceLink

سختگيرى؛تندى؛بى‌رحمى، سنگدلى؛بدرفتارى،پرخاشگرى؛خشونت؛ ترشرويى؛بداخلاقى؛فشار،اِعمال زور،عنف.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص464)
sourceLink

شِدَّة،قَسوة،حِدَّة:«تكلَّم بعُنْف»، «لجأ إلى العُنف»،«استعمل العُنف» ¦¦
ضراوة:«عُنف الأَهواء» ¦¦
استخدام القوَّة استخداماً غير مشروع أو غير مطابق للقانون
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1027)
sourceLink

قال الليث: العُنْفُ‌ ضد الرفق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: عُنْفُوان فُعْلُوان من العُنْف ضدّ الرفق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص5)
sourceLink

عَنُف : العُنْف :نقيض الرفق،يقال: عَنُف به و عليه عُنْفاً ،و رجلٌ عنيف .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4796)
sourceLink

عنف العُنْفُ :الخرْقُ بالأمرِ و قِلَّةُ الرِّفْقِ بِه، عَنَفَ به يَعْنُفُ عَنْفا و عَنافَةً و عَنُفَ و أعْنَفَه و عَنَّفَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص185)
sourceLink

ضِدّ الرِّفْق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص74)
sourceLink

قال الخليل: العُنْف : ضدُّ الرِّفق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص158)
sourceLink

عنف - العُنْفُ ، مُثَلَّثَةَ العَيْنِ : ضِدُّ الرِّفْقِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص240)
sourceLink

مُثَلَّثَةَ العَيْنِ و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ وَ الصاغانِيُّ و الجَماعةُ على الضَّمِّ فَقَط، و قالُوا: هو ضِدُّ الرِّفْقِ الخُرْقُ بالأَمْرِ، و قِلَّةُ الرِّفْقِ به
theDescriptionIsMachineCreated
(
تاج العروس
, ج12 , ص399)
sourceLink

( العُنْف ) خلاف الرِّفْق، يُقال: ( عَنُف ) به و عليه ( عُنْفا وَ عَنافةً ) من باب قَرُب، و سائق ( عنيف ) غير رفيق...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص85)
sourceLink

ضدُّ الرفق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1407)
sourceLink

و العَنيف ضدّ الرفيق،و العُنْف ضدّ الرِّفْق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص937)
sourceLink

عنف العُنْف : نقيض الرفق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4778)
sourceLink

عُنْفاً

عَنُفَ به و عليه يَعْنُفُ عُنْفاً و عَنَافة و أَعْنَفَه و عَنَّفَه تَعْنِيفاً ، و هو عَنِيفٌ إذا لم يكن رَفيقاً في أَمره.
(
لسان العرب
, ج9 , ص257)
sourceLink

تقول عَنُفَ يعنُف عُنْفاً فهو عنيف ، إذا لم يَرفُق فى أمره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص158)
sourceLink

و عَنُفَ بالشيء يعنُف عُنْفاً فهو عَنيف ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص937)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العُنْف

إن عمران بن سَوادة أخا بني لَيْثٍ قال له: أربعُ خصالٍ عاتَبَتْك عليها رَعِيَّتُك. فوضع عُود الدِّرة، ثم ذَقَّن عليها، و قال: هاتِ، قال: ذكَروا أنك حَرَّمتَ العُمْرَة في أشهر الحَجّ. قال عمر: أجلْ؛ إنكُم إن اعْتَمَرْتُمْ في أشْهر حَجِّكم رأيتموها مُجْزِئَة عن حجِّكم. فقَرِع حَجُّكم، فكانت قَائبة من قُوبٍ عامَها، و الحجُّ بهاءٌ من بهاء اللّٰه. قال: و شكوْا منك عُنْفَ السِّياقِ و نَهْر الرَّعية. قال: فنزع الذِّرَّة، ثم مَسَحها حتى أَتَى على سُيورها، و قال: أنا زَميل محمد في غزوة قَرْقَرَة الكُدْر، ثم إنِّي و اللّٰه لأرْتَع فأُشْبِع و أُسْقِي فأُرْوِي، و أضربُ العَروضَ، و أَزْجُر العَجُول، و أذُبُّ قَدْري، و أسوقُ خَطْوي، و أرُدُّ اللَّفُوت، و أضُمُّ العَنُود، و أُكثِر الزَّجْر، و أُقِلّ الضَّرب، و أَشْهَر بالعصا، و أدْفَعُ باليد؛ و لو لا ذلك لأَغْدَرْتُ

العُنْف : ضد الرّفق؛ يقال: عَنُفَ‌ به و عليه عُنْفاً و عَنافَةً‌ ، و هو في هذه الإضافة لا يخلو إما أن يكون قد أضاف العُنْف إلى السِّياق إضافة المصدر إلى فاعله، كقولهم: سَوْق عنيفٌ‌. و إما أنْ‌ يريد عُنْفَه في السِّياق فيضيف على سبيل الاتساع، كقوله عزَّ و علا: بَلْ‌ مَكْرُ اَللَّيْلِ‌ وَ اَلنَّهٰارِ [سبأ: 33]. بمعنى بل مكركم فيهما
(
الفائق
, ص400)
sourceLink

فَوَلِّ مِنْ جُنُودِكَ أَنْصَحَهُمْ فِي نَفْسِكَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِإِمَامِكَ وَ أَنْقَاهُمْ جَيْباً وَ أَفْضَلَهُمْ حِلْماً مِمَّنْ يُبْطِئُ عَنِ اَلْغَضَبِ وَ يَسْتَرِيحُ إِلَى اَلْعُذْرِ وَ يَرْأَفُ بِالضُّعَفَاءِ وَ يَنْبُو عَلَى اَلْأَقْوِيَاءِ وَ مِمَّنْ لاَ يُثِيرُهُ اَلْعُنْفُ وَ لاَ يَقْعُدُ بِهِ اَلضَّعْفُ

بالضم ضد الرفق ¦¦
الشدة و القساوة ¦¦
مثلثة ضد الرفق
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

شدة السوق ¦¦
ضد الرفق
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

العنف مثلثة العين و سكون النون الشدة و المشقة ضد الرفق
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَمْرِ عُثْمَانَ حَتَّى يَكُونَ سَمْعُهُ كَعِيَانِهِ إِنَّ اَلنَّاسَ طَعَنُوا عَلَيْهِ فَكُنْتُ رَجُلاً مِنَ اَلْمُهَاجِرِينَ أُكْثِرُ اِسْتِعْتَابَهُ وَ أُقِلُّ عِتَابَهُ وَ كَانَ طَلْحَةُ وَ اَلزُّبَيْرُ أَهْوَنُ سَيْرِهِمَا فِيهِ اَلْوَجِيفُ وَ أَرْفَقُ حِدَائِهِمَا اَلْعَنِيفُ

مثلثة ضد الرفق ¦¦
الشدة و القساوة ¦¦
بالضم ضد الرفق
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ضد الرفق ¦¦
شدة السوق
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

كسى را بزور براهى بردن ¦¦
ضد نرمى و مدارا
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

إِنَّ اَللَّهَ يُعْطِي عَلَى اَلرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى اَلْعنْفِ

العنْفُ‌ - مثلث العين -: الشدة و المشقة، ضد الرفق، و كلما في الرفق من الخير ففي العنف من الشر مثله
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص104)
sourceLink

إنّ الله عزّ و جلّ رفيق...و يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

العنف:الشدّة و المشقّة،ضدّ الرّفق،و كلّ ما في الرّفق من الخير ففي العنف من الشرّ مثله،و أعنف الأمر:إذا أخذ به بعنف،و الشيء:أخذه بشدّة،و عنف به و عليه: إذا لم يرفق به(المجمع،اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص526)
sourceLink

إن اللّه تعالى يُعْطِي على الرِّفْق ما لا يُعطي على العنف .

هو، بالضم، الشدة و المَشَقّة، و كلُّ ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشرّ مثله
(
لسان العرب
, ج9 , ص257)
sourceLink

و يُعْطِي علَى الرِّفْقُ ما لا يُعْطِي عَلَى العُنْفِ

العُنْفُ‌ ، مُثَلَّثَةَ العَيْنِ‌ و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ‌ وَ الصاغانِيُّ و الجَماعةُ على الضَّمِّ فَقَط، و قالُوا: هو ضِدُّ الرِّفْقِ‌ الخُرْقُ بالأَمْرِ، و قِلَّةُ الرِّفْقِ به
(
تاج العروس
, ج12 , ص399)
sourceLink

بِمَنْ يَسُومُهُمْ خَسْفاً وَ يَسُوقُهُمْ عُنْفاً

عنف به و عليه: لم يرفق به (اقرب) با وى مدارا نكرد و درشتى نمود
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

مثلثة ضد الرفق ¦¦
بالضم ضد الرفق ¦¦
الشدة و القساوة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ضد الرفق ¦¦
شدة السوق
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

العنف مثلثة العين و سكون النون الشدة و المشقة ضد الرفق
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

ضد نرمى و مدارا ¦¦
كسى را بزور براهى بردن
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

إن اللّه يعطي على الرّفق ما لا يعطي على العُنْف

هو بالضم الشّدّة و المشقة، و كل ما في الرّفق من الخير ففي العُنْف من الشرّ مثله
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص309)
sourceLink

إنّ اللّه يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

هو-بالضمّ‌-الشدّة و المشقّة، و كلّ ما في الرّفق من الخير ففي العنف من الشرّ مثله (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص561)
sourceLink

وَ اِنْقَادُوا قَبْلَ عُنْفِ اَلسِّيَاقِ

مثلثة ضد الرفق ¦¦
بالضم ضد الرفق ¦¦
الشدة و القساوة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ضد الرفق و العنيف من لا رفق له بركوب الخيل
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

خشونت درشتى
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص74)
sourceLink

شدة السوق ¦¦
ضد الرفق
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

العنف مثلثة العين و سكون النون الشدة و المشقة ضد الرفق
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

بضم فسكون ضد الرفق و يقال عنف عليه و عنف به من باب كرم فيهما و أصل العنيف الذي لا رفق له بركوب الخيل و جمعه عنف و السياق هنا مصدر ساق يسوق
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص599)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ العُنْف

العُنْف في الاصطلاح

العُنْفُ

مثلثة خلاف الرفق.
(
التعریفات الفقهیة
, ص153)
sourceLink

«عنف»،در لغت به معناى شكافتن امرى و مدارا نكردن با آن است(لسان العرب 257/9)و ستيزه و درشتى كردن و انجام كار با استفاده از زور(صحاح اللغه 651/4).در اصطلاح،انجام كار با استفاده از زور بدون رضاى شخص صاحب حق است.بنابراين،فعل مادى اين عمل بايد از افعال جوارح باشد و فاعل،فعل مادى را با قصد*فعل و با سوء نيت بر مفعول واقع سازد و شخص مفعول نسبت به آن رضايت نداشته باشد(مدارك الأحكام 209/5). بنابراين،وادار كردن كسى به كارى بدون رضاى او با اعمال فعل مادى(بيگارى گرفتن)،داخل شدن قهرى به منزل اشخاص و يا تجاوز به ديگرى با استفاده از زور، مصاديقى از افعال عنفى است. ر.ك: ح.ج:مبسوط در ترمينولوژى حقوق 2674/4.
(
واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا
, ص209)
sourceLink

عدم الرفق[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص421)
sourceLink

ضد الرفق و المشهور ضم العين و يجوز تثليثها كما فى القاموس و نقله القاضى عياض فى المشارق و غيره عن ابن السّراج
(
قاموس الأطباء
, ص283)
sourceLink

العنف في الفكر الحديث و المعاصر

الاعتقاد... بأن العنف ظاهرة ملازمة للطبيعة الإنسانية و الحياة الإنسانية، إن هذا القول هو باطل الأباطيل. فالإنسان ضعيف بالطبع و يكتسب العنفية بالتربية أو التقليد الاجتماعي كوسيلة للدفاع عن النفس. و العنف هو وليد الشعور بالضعف أو هو الجواب على إخفاقات «كالافتقار إلى الغذاء أو الحب أو التواصل أو التحقّق الجنسي أو القبول الاجتماعي». و مضمون السبب الاجتماعي الواحد الاعتقاد بأن العنفية هي ظاهرة اجتماعية اقتصادية. و إنه يكفي تغيّر المجتمع من حال اقتصادي لآخر لتزول منه. إن التغيّر الاقتصادي ضروري لتغيّر سلوك الإنسان، و لكنه لا يكفي وحده لتحويل هذا السلوك إلى أفضل مما هو عليه. و الإنسان الأقدر على الإنتاج الاقتصادي قد يصبح أشدّ عنفية و عدوانية بما ييسّر له الإنتاج المتزايد من طاقة تدميرية لم تكن له من قبل. (حسن صعب، الإسلام و التحديات، 114، 7).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1984)
sourceLink

العنف في الفكر النقدي

لا يمكننا أن نعتبر أن العنف ليس إلاّ ظاهرة عرضية أو استثنائية في التاريخ كما تقول لنا هذه الدعوات المثالية أو التجريدية أو الوعظية. فالعنف هو أحد الأبعاد الأساسية المشكّلة للشخص البشري، و ينبغي أن نعترف بذلك. و لا يكفي القول بأنه موجود فقط‍‌ في المجتمعات التقليدية العتيقة كما في الضواحي المهمّشة للمجتمعات الصناعية المتقدّمة، كما لدى بعض الأفراد الضالّين أو المنحرفين و المدانين فورا باسم الأخلاق السائدة أو القانون الفعّال. لا. إن العنف موجود داخل كل إنسان. ففي داخل كل شخص يوجد توتّر حادّ قليلا أو كثيرا بين غريزة العنف، و بين الميل إلى حب الخير و الجمال و الحق. و الآية التالية التي ذكرناها سابقا توضح هذا الوجه الازدواجي للإنسان بعبارات بسيطة جدّا: بيع دَفْعُ‌ اَللّٰهِ‌ اَلنّٰاسَ‌ بَعْضَهُمْ‌ بِبَعْضٍ‌ لَفَسَدَتِ‌ اَلْأَرْضُ‌ (البقرة، 251/2). و لكي يسيطر الإنسان على وحشية العنف أو يلجمه فإنه لجأ دائما أو طويلا إلى ما نستمرّ في دعوته بالمقدّس أو التقديس: أي إلى شيء جوهري مزوّد بقدرات فعّالة. (أركون، الفكر الأصولي و التأصيل، 231، 2). ¦¦
نحن نميل إلى تقسيم أنواع العنف إلى ثلاثة أساسية: أولها: النزوع الإجرامي المشترك بين القديم و الحديث. و ثانيها: العنف الآليّ‌ «الميكانيكي» اللاشخصي. و الثالث: العنف الثوري «الإيديولوجي». (صبحي صالح، الإسلام و الحضارة، 66، 8).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1984)
sourceLink

إن ظاهرة العنف في جوهرها نسبية، لأنها قضية إنسانية. فكل إصرار على إيغال المجتمع المعاصر في أشدّ العنف و أقساه يرتدّ غالبا إلى تكاثر آلات التدمير و تعدّدها و تعقّدها في القرن العشرين، حتى خيّل إلى مخترعها أنها بذاتها صنعت ذاتها، و أنها إذا أصابها عطل أو فساد أصلحت بنفسها نفسها، لتظلّ‌ قادرة على العنف و التخريب و التدمير. ذلك على كل حال هو تفسير المؤرّخ العالمي الشهير أرنولد توينبي للنوع الثاني من أنواع العنف الذي سمّيناه «العنف الآلي» أو «الميكانيكي» اللاشخصي. ففي كتابه «تجارب» يردّ كل مظاهر العنف إلى ما في تنظيم المجتمع العصري من نمطية و رتابة و طبيعة لا شخصية تناقض جوهر الطبيعة الإنسانية القائمة أساسا على الأصالة الذاتية و المبادرة الفردية و القيمة الشخصية. (صبحي صالح، الإسلام و الحضارة، 68، 8). ¦¦
العنف ينطوي في بنيته على قصد التدمير المادي أو المعنوي، أيّا كانت درجة الوعي بهذا القصد عند الفاعل. و لكن هذا لا يكفي لإعلان بطلان العنف بصورة مطلقة. فالعنف وسيلة، و البحث في شرعيته يتطلب البحث في شرعية الهدف منه، و عن الاعتبارات التي يمكن أن تبرّر اللجوء إليه. فإذا كان شرّا، فإنه من نوع الشر الذي لا بدّ منه لخير أعظم. إن اعتقال قاتل هدف سليم للسلطة الحاكمة، و لكن ينبغي توافر اعتبارات أخرى لتسويغ تحويل القوة الجبرية الموجّهة لاعتقاله إلى عنف. (ناصيف نصّار، منطق السلطة، 378، 24).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1985)
sourceLink

العُنْفُ في اللغة

العنف: الخرق بالأمر و قلّة الرّفق به، و هو ضدّ الرّفق... و اعتنف الأمر: أخذه بعنف. و في الحديث: «إن اللّه تعالى يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف»، هو بالضم: الشدّة و المشقّة، و كل ما في الرفق من الخير، ففي العنف من الشر... و أعنف الشيء: أخذه بشدّة. و اعتنف الشيء: كرهه... و اعتنفت الأمر... جهلته... و التعنيف: التعيير و اللوم... و التعنيف: التوبيخ و التقريع و اللوم... و عنفوان كل شيء: أوّله، و قد غلب على الشباب و النبات... و عنفوان: فعلوان من العنف ضدّ الرفق... و عنفوان الخمر: حدّتها. (لسان العرب، عنف، 257/9-258).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1983)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العُنْف

العين و النون و الفاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على خلاف الرِّفق.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص158)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.