الكُرّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الكُرّ

الكر

بضمّ كاف: آبى را گويند كه زمين ريگستان در خود چيده باشد و جمع او بآن معنى كرار آيد يعنى آبهائيكه زمين ريگستان در خود چيده باشد و مقدار آن هفتهزار و يكصد رطل است [من الدستور] و در صحاح گويد الكر واحد اكرار الطّعام كرار جمع كر است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1121)

و في كتاب قُدَامة: الكُرُّ المُعدَّلُ ستون قفيزا، و القفيز عَشرةُ أعشِراء، و الكُرُّ المعروف بالقَنْقَل كُرّان بالمُعدَّل: و هو بقُفْزانِ المُعدَّل مائة و عشرون قفيزا، و هذا الكُرُّ للخَرْص... ¦¦

و قوله: «استأجره للكُرّ بدرهم» أي لحمْل الكُرّ ، على حذف المضاف.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص214)

الكُرُّ

اين كلمه عبرانى است ¦¦

الجحش(عاميّة) ¦¦

كرّۀ الاغ يا اسب ¦¦

چاه ¦¦

پيمانه‌اى است بزرگ و معادل 44 صاع است (هر يك صاع برابر چهار مشت مرد ميان اندام است) و گفته مى‌شود

پوشاك.

البئر ¦¦

مكيال قيل انه اربعون اردبًّا، و قيل غير ذلك(عبرانية) ¦¦

الكساء

مكيال لأهل العراق

مِكْيَالٌ‌ لأهْلِ‌ العِراق ¦¦

الحِسْيُ‌،أوْدِيَةٌ‌ كِرَارٌ

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص138)

من أَسماء الابار ¦¦

مكيال لأَهل العراق ¦¦

ستة أَوقار حمار ¦¦

واحدُ أَكْرارِ الطعام ¦¦

الكساء ¦¦

نهر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص453)

مكيال للعراق ¦¦

ستة اوقار حمار و هو ستون قفيزاً و قيل اربعون اردبّاً (ج) اَكْرَار ¦¦

الكساء

مكيال لأهل العراق.

المعجم المفصل في الجموع

, ص373)

ولد الحمار في عامه الأول، و ولد أي حيوان آخر. من الطبرانية: «كُر» أي الابن.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص390)

مكيالٌ لأَهل العراق، أَو ستّون قفيزًا، أو أَربعون إردَبًّا.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص782)

لسبْعَةِ آلاف وَ مأية رَطْل،وَ للحِسى

(

دستور اللغة

, ص660)

و الكَرّ و الكُرُّ: من أَسماء الآبار، مذكر;

(

لسان العرب

, ج5 , ص136)

مكيال لأَهل العراق; ¦¦

ستة أَوقار حمار، و هو عند أَهل العراق ستون قفيزاً. ¦¦

قال أَبو منصور: الكُرّ سِتُّون قَفِيزاً، و القَفِيز ثمانية مَكَاكِيكَ، و المَكُّوكُ صاع و نصف، و هو ثلاثُ كَيْلَجاتٍ; ¦¦

قال الأَزهري: و الكُرُّ من هذا الحساب اثنا عشر وَسْقاً، كل وَسْقٍ ستون صاعاً. ¦¦

و الكُرُّ : الكساء. ¦¦

نهر. ¦¦

واحدٌ أَكْرارِ الطعام; ابن سيده يكون بالمصري أَربعين إِرْدَبًّا

(

لسان العرب

, ج5 , ص137)

قال ابن الأَثير: الكُرُّ جنس من الثياب الغلاظ، قال: قاله أَبو موسى.

(

لسان العرب

, ج5 , ص138)

ابن بري: الكُرُّ ستون قفيزاً، و القفيز ثمانية مَكاكيك ، و المَكُّوكُ‌ صاع و نصف و هو ثلاث كَيْلَجات

(

لسان العرب

, ج10 , ص491)

بالضَّمِّ‌: مِكْيَالٌ لأَهْل العِرَاق ¦¦

سِتَّةُ‌ أَوْقَارِ حِمَارٍ و هو عند أَهلِ العِراق سِتُّون قَفِيزاً القَفِيزُ: ثَمَانِي مَكَاكِيكَ‌ و المَكُّوكُ‌: صاعٌ و نِصْف و هو ثَلاثُ‌ كَيْلجاتٍ‌. قال الأَزهريُّ‌: و الكُرُّ من هذا الحساب اثنا عَشر وَسْقاً كلّ وَسْق ستُّون صاعاً أَوْ أَرْبَعُون إِرْدَبًّا بحِسَابِ أَهلِ مِصْر، كما قاله ابنُ سِيدَه ¦¦

قال الأَزهريُّ‌: و الكُرُّ من هذا الحساب اثنا عَشر وَسْقاً كلّ وَسْق ستُّون صاعاً أَوْ أَرْبَعُون إِرْدَبًّا بحِسَابِ أَهلِ مِصْر، كما قاله ابنُ سِيدَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص441)

كَيْلٌ مَعْرُوفٌ وَ الْجَمْعُ أَكْرَارٌ مِثْلُ‌ قُفْلٍ وَ أَقْفَالٍ وَ هُوَ سِتُّونَ قَفِيزاً وَ الْقَفِيزُ ثَمَانِيَةُ‌ مَكَاكِيكَ و المَكّوكُ صَاعٌ وَ نِصْفٌ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ فَالكُرُّ عَلَى هَذَا الحِسَابِ اثْنَا عَشَرَ وَسْقاً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص530)

زَادَ ابنُ بَرِّيّ‌: الكُرُّ: سِتُّون قَفِيزاً و القَفِيزُ ثَمَانِية مَكَاكِيك

(

تاج العروس

, ج13 , ص646)

مِنديل يصلَّى عليه.الجمع: أكرار و كُرور .

منديل يصلى عليه.

إذا كان الماء إذا حُرِّك منه جانب لم يضطرب جانبه الآخر فهو كُرٌّ

(

فقه اللغة

, ص301)

(العموم و الخصوص) الحَبْلُ‌: عام. و الكُرُّ: الحبل الذي يصعد به إلى النخل خاصُّ‌.

(

فقه اللغة

, ص340)

مِكيالٌ لأهل العراق، و جمعه ( أكْرار )، قال الأزهري: ( الكُرُّ سِتّون قفيزا، و القفيزُ ثمانيةُ مكاكيك، و المَكُّوكُ صاعٌ و نصف، و هو ثلاث كِيلَجات»...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص214)

قلت: و الكُرُّ على هذا الحِسابِ اثنا عشر وَسْقاً، كلُّ وَسْق ستُّون صاعاً.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص328)

غديرٌ كثير الماء. ¦¦

و الكُرّ الذي يكال به:عربي صحيح. فأما الكُرَة التي يُلعب بها فليس هذا موضعها،و ستراها في المنقوص إن شاء اللّه تعالى.

(

جمهرة اللغة

, ص126)

كرر الكُرّ : الحَسْي من الماء. ¦¦

مكيالٌ لأهل العراق.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5711)

كرر الكِرار : جمع: كُرّ ،و هو الحِسْيُ ، قال:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5718)

من أسماء الآبار،مذكر. و قيل:هو الحِسْىُ . و قيل:هو الموضع يُجمع فيه الماء الآجِنُ ليَصْفو. ¦¦

سِتّة أوقار حمار،و هو عند أهل العراق ستون قفيزًا،يكون بالمصرى أربعين إردبا. ¦¦

و الكُرّ ،أيضا:الكساء. ¦¦

نهر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص654)

الْحِسْيُ من الماء، و جمعه كِرار .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص126)

قَيْدٌ من ليفٍ أو خُوصٍ ، و حَبْلٌ يُصْعَدُ به على النَّخْلِ ، أو الحَبْلُ الغليظُ، أو عام، و ما ضَمَّ ظَلِفَتي الرَّحْلِ و جَمَعَ بينهما، و البِئْرُ، و يُضَمُّ مُذَكَّراً، أو الحِسْيُ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص213)

كُرٌّ و کَرٌّ

للحِسْىِ‌ منَ الماءِ‌؛وَ الجمْعُ‌:كِرارٌ

(

دستور اللغة

, ص657)

الشاهد المعنوی لـ الكُرّ

إِذَا كَانَ اَلْمَاءُ ثَلاَثَةَ أَشْبَارٍ وَ نِصْفٍ فِي مِثْلِهِ ثَلاَثَةِ أَشْبَارٍ وَ نِصْفٍ فِي عُمْقِهِ مِنَ اَلْأَرْضِ فَذَلِكَ اَلْكُرُّ مِنَ اَلْمَاءِ

الكُرُّ بالضم أحد أَكْرَار الطعام، و هو ستون قفيزا، و القَفِيزُ ثمانية مكاكيك و المَكُّوكُ‌ صاع و نصف، فانتهى ضبطه إلى اثني عشر وسقا، و الوَسْقُ‌ ستون صاعا

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص472)

حين اسْتَهداه النبي، صلى الله عليه و سلم، ماءَ زَمْزَم: فاستعانَت امرأَته بأُثَيْلَةَ ففَرَتا مَزَادَتَيْنِ و جعلتاهما في كُرَّيْنِ غُوطِيَّينِ

الكُرُّ : جنس من الثياب الغلاظ‍‌، قاله أبو موسى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص162)

قال ابن الأَثير:الكُرُّ جنس من الثياب الغلاظ،قال:قاله أَبو موسى

(

لسان العرب

, ج5 , ص138)

أنّ امرأتين أتتا عليّا عليه السّلام عند القسمة...فأعطى كلّ واحدة خمسة و عشرين درهما و كرّا من الطعام

الكرّ-بالضمّ‌-:أحد أكرار الطعام،و هو ستّون قفيزا،و القفيز:ثمانية مكاكيك، و المكّوك:صاع و نصف،فانتهى ضبطه إلى اثني عشر وسقا،و الوسق ستّون صاعا.و في الشرع عبارة عن ألف و مائتي رطل بالعراقي(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص682)

إذا بلغ الماءُ كُرّا لم يحمل نَجَسا و روي إذا كان الماءُ قَدْرَ كُرٍّ لم يحمل القذر

الكُرُّ : ستون قفيزاً، و القفيز : ثمانية مَكاكيك، و المَكُّوك : صاع و نصف

(

الفائق

, ج3 , ص153)

رجل أصاب من ضيعته من الحنطة مائة كرّ...ما الذي يجب لك من ذلك

الكرّ:أحد أكرار الطعام،و هو ستّون قفيزا،و القفيز:ثمانية مكاكيك،و المكّوك: صاع و نصف،و في الشرع عبارة عن ألف و مائتي رطل بالعراقيّ‌(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص177)

ففَرَتَا مَزَادَتَيْنِ و جعلتاهما في كُرَّيْنِ غُوطِيَّيْنِ

الكَرُّ بالفتح: جِنسٌ من الثِّياب الغِلاظ. نَقلَه ابنُ‌ الأَثِيرِ عن أَبي مُوسى

(

تاج العروس

, ج7 , ص443)

إِذا كان المَاءُ قَدْرَ كُرٍّ لم يَحْمِل القَذَرَ

الكُرّ بالبصرة: ستّة أوقار. و قال الأزهرى: الكُرّ : ستون قفيزا. و القفيز: ثمانية مكاكيك. و المكّوك: صاع و نصف، فهو على هذا الحساب اثنا عشر وسقا، و كلّ‌ وسق ستّون صاعا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص162)

الكُرّ:ستة أَوقار حمار،و هو عند أَهل العراق ستون قفيزاً.و يقال للحِسْي: كُرٌّ أَيضاً;و الكُرُّ:واحدٌ أَكْرارِ الطعام;:ابن سيده يكون بالمصري أَربعين إِرْدَبًّا;قال أَبو منصور:الكُرّ سِتُّون قَفِيزاً،و القَفِيز ثمانية مَكَاكِيكَ‌،و المَكُّوكُ صاع و نصف،و هو ثلاثُ كَيْلَجاتٍ‌;قال الأَزهري:و الكُرُّ من هذا الحساب اثنا عشر وَسْقاً،كل وَسْقٍ ستون صاعاً.و الكُرُّ أَيضاً:الكساء.و الكُرُّ:نهر.

(

لسان العرب

, ج5 , ص137)

الكُرُّ بالضَّمِّ‌: مِكْيَالٌ لأَهْل العِرَاق. و الكُرُّ : سِتَّةُ‌ أَوْقَارِ حِمَارٍ و هو عند أَهلِ العِراق سِتُّون قَفِيزاً القَفِيزُ: ثَمَانِي مَكَاكِيكَ‌ و المَكُّوكُ‌: صاعٌ و نِصْف و هو ثَلاثُ‌ كَيْلجاتٍ‌. قال الأَزهريُّ‌: و الكُرُّ من هذا الحساب اثنا عَشر وَسْقاً كلّ وَسْق ستُّون صاعاً أَوْ أَرْبَعُون إِرْدَبًّا بحِسَابِ أَهلِ مِصْر، كما قاله ابنُ سِيدَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص441)

إِذا بَلَغ الماءُ كُرَّا لم يَحْملْ نَجَساً

الكُرّ بالبصرة: ستّة أوقار

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص162)

الكُرُّ :سِتّة أوقار حمار،و هو عند أهل العراق ستون قفيزًا،يكون بالمصرى أربعين إردبا. الكُرُّ :مكيال لأهل العراق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص654)

الكُرُّ:مكيال لأَهل العراق

إن كان قدر كرّ لم ينجّسه شيء

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص683)

الكُرّ في الاصطلاح

الكر

(بالضم) هو أحد أكرار الطعام، و هو ستون قفيرا و القفير ثمانية مكاكيل و المكول صاع و نصف، فانتهى ضبطه إلى اثني عشر وسقا و الوسق ستون صاعا. و في الشرع:عبارة عن ألف و مائتي رطل بالعراقي، و اختلفت الرواية في تقديره بالمساحة ففي بعضها ما صح عن الصادق (ع) «ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار» و في بعضها فيما صح عنه عليه السلام: «ذراعان عمقه في ذراع و شبر سعته» و في بعضها عنه عليه السلام:«إذا كان الماء ثلاثة أشبار و نصف في مثله ثلاثة أشبار و نصف في عمقه من الأرض فذلك الكر من الماء» و قد عمل بهذه جمهور متأخري الأصحاب، و عمل القميون بالأولى (المجمع).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص475)

المستعمل في لسان الأخبار و كلمات الفقهاء هو ألف و مائتا رطل بالرطل العراقي على المشهور، كما عن مجمع الفوائد و الروض و الروضة و المدارك و الدلائل و الذخيرة و الكفاية، خلافا للصدوق و المرتضى حيث قالا: هو ألف و مائتا رطل بالمدني، و ليس كذلك كما حرر في مبحث الكر. و هو ست مائة رطل بالرطل المكي، لأنك عرفت في مبحث الرطل المكي أنه ضعف الرطل العراقي. و هو مائة ألف و تسعة آلاف و مائتا مثقال شرعي كما في رسالة العلامة المجلسي في الأوزان (ص 143) و كما في مصباح الفقيه (م 1 ص 27) و هو كذلك، لأن الرطل العراقي 91 مثقالا شرعيا عند علمائنا ما عدا العلامة في محكي التحرير و موضع من المنتهى، و قد عرفت ضعفه، فإذا ضربناها في 1200 رطل عراقي و هو وزن الكر كان الحاصل كما قال، و هذه عملية الضرب: و هو واحد و ثمانون ألف مثقال صيرفي و تسع مائة مثقال صيرفي كما في رسالة العلامة المجلسي (ص 143) و كما في مصباح الفقيه أيضا و هو كذلك، لأنك عرفت أن الرطل العراقي 68 مثقالا صيرفيا و ربع مثقال بلا إشكال، فإذا ضربناها في 1200 رطل عراقي تظهر صحة ما قالاه، كما ترى: و هو مائة و ثمانية و عشرون منا بالمن التبريزي المتعارف الآن في إيران إلا عشرين مثقالا صيرفيا كما في مصباح الفقيه أيضا، و ستعرف الخلاف في المن التبريزي، أو بالأحرى الاشتباه في مقداره، و أن الصحيح أنه ست مائة و أربعون مثقالا صيرفيا، و قد صرح بهذا الوزن للكر المحقق النائيني أيضا في مبحث الكر من وسيلة النجاة (ص يه) و هو كذلك، لأنا إذا قسمنا المثاقيل الصيرفية المتقدمة على 640 و هو وزن المن التبريزي، تظهر صحة تقديره بذلك و هذه صورة القسمة و هو بالمن الشاهي أربعة و ستون منا إلا عشرين مثقالا صيرفيا كما في العروة (م 1 ص 15) و حاشيتها للمحقق النائيني و سفينة النجاة للعلامة الشيخ أحمد كاشف الغطاء (ص 60) و وسيلة النجاة للنائيني أيضا، و وسيلته الأخرى الجامعة لأبواب الفقه (ص 9) و حاشيتها لسيدنا الأستاذ المحقق الحكيم مد ظله، و هو كذلك، لأنا إذا قسمنا المثاقيل الصيرفية المتقدمة على 1280) مثقالا، و هو مقدار المن الشاهي، تظهر صحة ما قالوه كما ترى: لكن في رسالة العلامة المجلسي (ص 143): أن الكر هو بالمن الشاهي الجديد ثمانية و ستون منا و ربع من. إه. و هو غلط كما عرفت. و هو بحسب الحقة البقالي خمس و ثمانون حقة و ربع و نصف و مثقالان و نصف صيرفي، كما في مبحث الكر (ص 7) من وسيلة النجاة الصغيرة للسيد أبو الحسن الأصفهاني، و ليس كذلك، لأنا إذا قسمنا المثاقيل الصيرفية المتقدمة على 933 مثقالا صيرفيا و ثلث (و هو مقدار الحقة البقالي) يخرج 87 حقة و سبع مائة مثقال، و السبع مائة ثلاثة أرباع الحقة تماما أي ثلاث أواق بقالي، لأن نصف الحقة 466 مثقالا و 64 قمحة، و ربعها 233 مثقالا 32 قمحة، فإذا جمعناهما كانا سبع مائة مثقال تماما. فالكر سبع و ثمانون حقة بقالي و ثلاث أواق بقالي، و هذه عملية القسمة: ضربنا 933 مثقالا و ثلثا في 3 لتكون أثلاثا، و ضربنا 81900 مثقال في 3 لتكون أثلاثا ثم قسمنا حاصل هذه على حاصل تلك فخرج 87 و بقي 2100 ثلث قسمناها على 3 لتتحول أعدادا صحيحة فخرج 700 مثقال و هي ثلاثة أرباع الحقة كما عرفت. و هو مائتان و اثنتان و تسعون أقة إسلامبولية و نصف أقة، كما في مبحث الكر من العروة (ج 1 ص 15) و أمضاه المحقق النائيني في حاشيتها، و ذكره في وسيلة النجاة (ص يه) و في وسيلته الأخرى الجامعة لأبواب الفقه (ص 9) و أمضاه سيدنا الأستاذ المحقق الحكيم مد ظله، و صرح به العلامة الشيخ أحمد كاشف الغطاء في سفينة النجاة (ص 60) حيث قدره بثلاث مائة أقة إلا سبع أقق و نصف، و هذا مبني على ما ذكروه من أن الأقة الإسلامبولية مائتان و ثمانون مثقالا صيرفيا، لأنا إذا قسمنا المثاقيل الصيرفية المتقدمة على 280 مثقالا يكون الخارج كما يقولون، و هذه صورة القسمة: لكن قد عرفت في مبحث الأقة الإسلامبولية و غيرها أن الأقة مائتان و ستة و ستون مثقالا صيرفيا و ثلثان، لا مائتان و ثمانون مثقالا، فإذا قسمنا المثاقيل الصيرفية المذكورة على 266 مثقالا و ثلثين كان الخارج (و هو وزن الكر) 307 أقق و 33 مثقالا صيرفيا و ثلثا كما ترى: ضربنا مثاقيل الكر و مثاقيل الأقة في ثلاثة لتتحول أثلاثا ثم قسمنا حاصل تلك على حاصل هذه فخرج 307 أقق و بقي مائة ثلث قسمناها على ثلاثة لتتحول مثاقيل صحيحة فصارت 33 مثقالا و ثلثا كما هو واضح، و هذا يوافق ما أفاده السيد الأمين في الدرة البهية "ص 28) حيث قال: قدر الكر بألف و مائتي رطل عراقي على الأصح، و لما كان الرطل العراقي يزيد عن ربع الأقة الإسلامبولية مثقالين شرعين و ثماني حبات متعارفة كان الكر ثلاث مائة و سبع أقات و ثلاثة أرباع الأوقية انتهى، و هو يوافق ما ذكرنا، لأن ثلاثة أرباع الأوقية 33 مثقالا و ثلث، و هي خمسون درهما، و هي نصف ربع الأقة، لأنا إذا حولنا المثاقيل المذكورة و الدراهم إلى حب قمح تتوافق كما ترى: و إن شئت فقل: إن الكر 81900 مثقال صيرفي بلا إشكال، فإذا ضربناها في 96 حبه قمح، و هو مقدار المثقال، و قسمنا الحاصل على 64 حبة، و هو مقدار الدرهم الصيرفي، لتتحول دراهم، و قسمناها الدراهم على 400 و هو مقدار الأقة بلا إشكال، يخرج 307 أقق و 50 درهما أي نصف ربع كما ترى: و كذا إذا حولنا المثاقيل الشرعية المتقدمة إلى حب حنطة و قسمناها على 64 ثم قسمنا الخارج على 400 تبلغ 307 أقق و نصف ربع أي خمسين درهما. و هذه عملية الضرب: و هذا الحاصل عين ما حصل من ضرب المثاقيل الصيرفية، فلا حاجة لتكرار القسمتين، فهذه المسألة لا إشكال فيها بعد اليوم، و الله العالم. و الكر هو ثلاث مائة و ثلاثة و تسعون كيلو و مائة و عشرون غراما (أي و عشر الكيلو، و خمس عشر الكيلو) لأن الكر 81900 مثقال صيرفي بلا إشكال فهو 850، 122 درهما صيرفيا، لأن المثقال درهم و نصف، و قد عرفت أيضا أن الدرهم الصيرفي ثلاثة غرامات و خمس، فإذا ضربنا هذه الدراهم بالغرامات تحصل هذه النتيجة كما ترى: 120، 393 غراما أو 393 كيلو غراما و 120 غراما (أي 3 من 25 جزءا من الكيلو).

(

الأوزان و المقادیر

, ص92)

(بالضم) هو أحد أكرار الطعام، و هو ستون قفيرا و القفير ثمانية مكاكيل و المكول صاع و نصف، فانتهى ضبطه إلى اثني عشر وسقا و الوسق ستون صاعا. و في الشرع: عبارة عن ألف و مائتي رطل بالعراقي، و اختلفت الرواية في تقديره بالمساحة ففي بعضها ما صح عن الصادق عليه السّلام: «ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار» و في بعضها فيما صح عنه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «ذراعان عمقه في ذراع و شبر سعته» و في بعضها عنه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إذا كان الماء ثلاثة أشبار و نصف في مثله ثلاثة أشبار و نصف في عمقه من الأرض فذلك الكر من الماء» و قد عمل بهذه جمهور متأخري الأصحاب، و عمل القميون بالأولى.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص218)

المستعمل في لسان الأخبار و كلمات الفقهاء هو ألف و مئتا رطل بالرطل العراقي على المشهور،كما عن مجمع الفوائد و الروض و الروضة و المدارك و الدلائل و الذخيرة و الكفاية،خلافا للصدوق و المرتضى حيث قالا:هو ألف و مئتا رطل بالمدني،و ليس كذلك كما حرر في مبحث الكر. و هو ست مئة رطل بالرطل المكي،لأنك عرفت في مبحث الرطل المكي أنه ضعف الرطل العراقي.و هو مئة ألف و تسعة آلاف و مئتا مثقال شرعي كما في رسالة العلامة المجلسي في الأوزان(ص 143) و كما في مصباح الفقيه(م 1 ص 27)و هو كذلك، لان الرطل العراقي 91 مثقالا شرعيا عند علمائنا ما عدا العلامة في محكي التحرير و موضع من المنتهي،و قد عرفت ضعفه،فإذا ضربناها في 1200 رطل عراقي و هو وزن الكر كان الحاصل كما قال، و هذه عملة ى الضرب:و هو واحد و ثمانون ألف مثقال صيرفي و تسع مئة مثقال صيرفي كما في رسالة العلامة المجلسي(ص 143)و كما في مصباح الفقيه أيضا و هو كذلك،لأنك عرفت أن الرطل العراقي 68 مثقالا صيرفيا و ربع مثقال بلا إشكال،فإذا ضربناها في 1200 رطل عراقي تظهر صحة ما قالاه،كما ترى:و هو مئة و ثمانية و عشرون منا بالمن التبريزي المتعارف الآن في إيران إلا عشرين مثقالا صيرفيا كما في مصباح الفقيه أيضا، و ستعرف الخلاف في المن التبريزي،أو بالاحرى الاشتباه في مقداره،و أن الصحيح أنه ست مئة و أربعون مثقالا صيرفيا،و قد صرح بهذا الوزن للكر المحقق النائيني أيضا في مبحث الكر من وسيلة النجاة،و هو كذلك،لانا إذا قسمنا المثقايل الصيرفية المتقدمة على 640 و هو وزن المن التبريزي،تظهر صحة تقديره بذلك و هذه صورة القسمة: و هو بالمن الشاهي أربعة و ستون منا إلا عشرين مثقالا صيرفيا كما في العروة(م 1 ص 15) و حاشيتها للمحقق النائيني و سفينة النجاة للعلامة الشيخ أحمد كاشف الغطاء(ص 60)و وسيلة النجاة للنائيني أيضا،و وسيلته الاخرى الجامعة لابواب الفقه(ص 9)و حاشيتها لسيدنا الاستاذ المحقق الحكيم مد ظله،و هو كذلك،لانا إذا قسمنا المثاقيل الصيرفية المتقدمة على 1280)مثقالا، و هو مقدار المن الشاهي،تظهر صحة ما قالوه كما ترى:لكن في رسالة العلامة المجلسي(ص 143): أن الكر هو بالمن الشاهي الجديد ثمانية و ستون منا و ربع من..و هو غلط كما عرفت.و هو بحسب الحقة البقالي خمس و ثمانون حقة و ربع و نصف و مثقالان و نصف صيرفي،كما في مبحث الكر(ص 7)من وسيلة النجاة الصغيرة للسيد أبو الحسن الاصفهاني، و ليس كذلك،لانا إذا قسمنا المثاقيل الصيرفية المتقدمة على 933 مثقالا صيرفيا و ثلث(و هو مقدار الحقة البقالي)يخرج 87 حقة و سبع مئة مثقال،و السبع مئة ثلاثة أرباع الحقة تماما اي ثلاث أواق بقالي،لان نصف الحقة 466 مثقالا و 64 قمحة،و ربعها 233 مثقالا 32 قمحة،فاذا جمعناهما كانا سبع مئة مثقال تماما.فالكر سبع و ثمانون حقة بقالي و ثلاث اواق بقالي،و هذه عملية القسمة:ضربنا 933 مثقالا و ثلثا في 3 لتكون اثلاثا، و ضربنا 81900 مثقال في 3 لتكون اثلاثا ثم قسمنا حاصل هذه على حاصل تلك فخرج 87 و بقي 2100 ثلث قسمناها على 3 لتتحول أعدادا صحيحة فخرج 700 مثقال و هي ثلاثة أرباع الحقة كما عرفت.و هو مئتان و اثنتان و تسعون أقة إستانبولية و نصف اقة،كما في مبحث الكر من العروة(ج 1 ص 15)و أمضاه المحقق النائيني في حاشيتها، و ذكره في وسيلة النجاة(ص يه)و في وسيلته الأخرى الجامعة لأبواب الفقه(ص 9)و امضاه سيدنا الأستاذ المحقق الحكيم مد ظله،و صرح به العلامة الشيخ أحمد كاشف الغطاء في سفينة النجاة (ص 60)حيث قدره بثلاث مئة أقة إلا سبع أقق و نصف،و هذا مبني على ما ذكروه من أن الأقة الإستانبولية مئتان و ثمانون مثقالا صيرفيا،لانا إذا قسمنا المثاقيل الصيرفية المتقدمة على 280 مثقالا يكون الخارج كما يقولون،و هذه صورة القسمة: لكن قد عرفت في مبحث الأقة الإستانبولية و غيرها أن الاقة مئتان و ستة و ستون مثقالا صيرفيا و ثلثان،لا مئتان و ثمانون مثقالا،فاذا قسمنا المثاقيل الصيرفية المذكورة على 266 مثقالا و ثلثين كان الخارج(و هو وزن الكر)307 اقق و 33 مثقالا صيرفيا و ثلثا كما ترى:ضربنا مثاقيل الكر و مثاقيل الاقة في ثلاثة لتتحول أثلاثا ثم قسمنا حاصل تلك على حاصل هذه فخرج 307 اقق و بقي مئة ثلث قسمناها على ثلاثة لتتحول مثاقيل صحيحة فصارت 33 مثقالا و ثلثا كما هو واضح، و هذا يوافق ما افاده السيد الامين في الدرة البهية" ص 28)حيث قال:قدر الكر بالف و مئتي رطل عراقي على الاصح،و لما كان الرطل العراقي يزيد عن ربع الاقة الإستانبولية مثقالين شرعين و ثماني حبات متعارفة كان الكر ثلاث مئة و سبع أقات و ثلاثة أرباع الاوقية.إنتهي،و هو يوافق ما ذكرنا، لان ثلاثة أرباع الاوقية 33 مثقالا و ثلث،و هي خمسون درهما،و هي نصف ربع الاقة،لانا اذا حولنا المثاقيل المذكورة و الدراهم إلى حب قمح تتوافق كما ترى:و إن شئت فقل:إن الكر 81900 مثقال صيرفي بلا إشكال،فاذا ضربناها في 96 حبة قمح،و هو مقدار المثقال،و قسمنا الحاصل على 64 حبة،و هو مقدار الدرهم الصيرفي،لتتحول دراهم،و قسمناها الدراهم على 400 و هو مقدار الاقة بلا إشكال،يخرج 307 أقق و 50 درهما أي نصف ربع كما ترى: و كذا إذا حولنا المثاقيل الشرعية المتقدمة إلى حب حنطة و قسمناها على 64 ثم قسمنا الخارج على 400 تبلغ 307 اقق و نصف ربع اي خمسين درهما.و هذه عملية الضرب:و هذا الحاصل عين ما حصل من ضرب المثاقيل الصيرفية،فلا حاجة لتكرار القسمتين،فهذه المسألة لا إشكال فيها بعد اليوم،و الكر هو ثلاث مئة و ثلاثة و تسعون كيلو و مئة و عشرون غراما(اي و عشر الكيلو،و خمس عشر الكيلو)لان الكر 81900 مثقال صيرفي بلا إشكال فهو 122،850 درهما صيرفيا،لان المثقال درهم و نصف،و قد عرفت أيضا أن الدرهم الصيرفي ثلاثة غرامات و خمس،فاذا ضربنا هذه الدراهم بالغرامات تحصل هذه النتيجة كما ترى: 393،120 غراما أو 393 كيلو غراما و 120 غراما (اي 3 من 25 جزءا من الكيلو].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص474)

بالضم،مكيال لأهل«العراق»معروف جمعه أكرار.

(

بحر الجواهر

, ص320)

الكُرُّ

لغة هو مكيال مختلف في تحديده، و اصطلاحا الكر هو المقدار الذي إذا بلغه الماء أصبح معتصما و يسمى ماءا كثيرا حينئذ، و قد اختلف في تحديد مقدار الكر الشرعي على عدة اقوال.

(

القاموس الفقهي

, ص170)

هو الراكد من الماء معتصم، له تقديران: أحدهما: بحسب الوزن و هو ألف و مائتا رطل عراقي. و ثانيهما: بحسب المساحة و هو ما بلغ 438/1 شبرا مكعبا. (راجع طهارة التحرير).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص177)

بالضم مكيال تسع فيه اثنا عشر وسقا، و بالفتح العطف و الرجوع.

(

التعریفات الفقهیة

, ص181)

الأعلام

الكر

نهر عظيم بأران بينه و بين أذربيجان، و الكر من أعمال الموصل، و الكر موضع بفارس.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص246)

الكُرُّ

بضم أوله و تشديد ثانيه: موضع من ثغور بلاد التّرك. قال عبد اللّه ابن سيرة: نجّانى اللّه يوم الكرّ من نفر خزر العيون، و نفس صلبة العود و قال المفجّع: الكرّ بحر إرمينية. قال: و الكرّ أيضا: الحسى يجتمع فيه الماء؛ قال كثيّر: و ما سال واد من تهامة طيّب به قلب عاديّة و كرار و إلى الكرّ هذا تنسب قنطرة الكرّ. و ذكروا أنّ قطن بن عوف الهلالىّ‌ ولى فارس لعبد اللّه بن عامر، فمرّ به الأحنف فى جيشه غازيا، فوقف لهم على قنطرة الكرّ، فيعطى الرجل على قدره، فلمّا كثروا قال: أجيزوهم، فهو أوّل من سنّ الجوائز.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1124)

نَهْرٌ يَشُقُّ تَفْلِيسَ‌ يُقَارِبُ دجْلَةَ في العِظَم ¦¦

كُورَةٌ بناحِيَةِ المَوْصِل

(

تاج العروس

, ج7 , ص441)