السِّيَاحَة

[ س ي ح ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای السِّيَاحَة

السِّيَاحَةُ

سياحت ¦¦

جهانگردى ¦¦

گردش تفريحى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص506)

ذَهَابُ‌ الرَّجُلِ‌ في الأرْضِ‌ للعِبادَةِ‌،و بذلك سُمِّيَ‌ المَسِيْحُ‌ بنُ‌مَرْيَمَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص168)

الذهاب في الأرض للعبادة و سِيَاحة هذه الأمة الصيام و لزوم المساجد

(

العین

, ج3 , ص273)

الذهاب في الأَرض للعبادة و التَّرَهُّب

(

‏لسان اللسان

, ص643)

الذَّهابُ‌ في الأَرضِ‌ للعِبَادة و التَّرَهُّب

(

تاج العروس

, ج4 , ص98)

الضرب في الارض بقصد العبادة و الترهُّب.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص756)

التنقل من بلدٍ إِلى بلدٍ طلباً للتنزه أَو الاستطلاع و الكشفِ.

(

المعجم الوسيط

, ص467)

الذهاب في الأَرض للعبادة و التَّرَهُّب

(

لسان العرب

, ج2 , ص492)

السِّياحة و السَّيح و السَّيَحان : الذَهاب فى الأرض للعبادة،و منه المسيح بن مريم،و قد ساح فى الأرض يسبح سَيحا و سَيَحَانا و سياحة :ذهب و سار.و السائح :المتنقل فى البلاد،و رجل مِسياح .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص272)

الذَّهاب فى الأرض للعبادة و الترهّب.و منه المسيح بن مريم. ساح فى الأرض يسِيح سَيحا و سُيوحا و سِيَاحة و سَيَحانا .و السائح الصائم الملازم للمساجد.و قيل: السُّيوح و السَّيَحان و السَّيح :هو مطلق الذهاب فى الأرض سواء كان للعبادة أو غيرها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1263)

قال الليث: السِّيَاحَةُ ذهاب الرجل في الأرْضِ للعبادة و التَّرَهُّبِ ، و سياحَةُ هذه الأمّة الصيَامُ و لزومُ المساجد.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص112)

الذَّهابُ فى الأرضِ للعبادةِ و الترهُّب;و قد ساحَ ،و منه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص424)

و قيل: هي السِّيَاحَةُ بالنَّميمةِ و الشَّرِّ.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص377)

اهبة السِيَاحة

مثل العصا و قربة الماءِ و ثياب الصوف و شبه ذلك.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص756)

سيٰاحة

در زمين گشتن و رفتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص725)

سِياحة

مصدر ¦¦

التَّنقُّل من بَلد إلى بلد للتَّنزُّه أَو الاسْتِطلاع: «المَجْلِسُ‌ الوطنيّ‌ للسِّياحة»،«تُعْتبَرُ السِّياحةُ‌ صناعةً‌،تَصْديرًا غير مَنْظُور» ¦¦

سَفر،رحلة:«سياحة في سيَّارة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص731)

و ساح الرجلُ في الأرضِ سِياحة : ذهب فيها للعبادة،و

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3301)

سِياحةُ

سِياحةُ هذه الأُمة الصيامُ و لُزُومُ المساجد.

(

لسان العرب

, ج2 , ص493)

سِيَاحَة

ج.-ات:مسافرت،سفر،سيرو سياحت؛جهانگردى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص312)

ساحَ الرجُلُ يسيحُ سَيْحاً ، و سِيَاحَةً ، و سُيُوحاً ، و سَيَحَاناً : فارق الأَمصارَ، و ذهب في الأَرض، و قول الفيروزآباديِّ : للعبادة، غلطٌ;

(

الطراز الأول

, ج4 , ص374)

سِيَاحَةُ هذه الأمة الصّيام

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص112)

-يَعنى الذين يَسيحون فى الأرضِ بالنميمة و الشرّ-و سياحةُ هذه الأُمَّةِ الصيامُ و لزومُ المساجِدِ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص424)

شاهد معنایی السِّيَاحَة

مِنْ أَوْصَافِ اَلْإِمَامِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ سِيَاحَةُ اَللَّيْلِ وَ سِيَاحَةُ اَلنَّهَارِ

اَلسَّيْحُ‌ : الماء الجاري، تسمية بالمصدر.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص377)

لا زِمَامَ و لا خِزَامَ و لا رَهْبَانيَّة و لا تَبَتل و لا سياحةَ في الإسلام

السِّياحَة : مفارَقَةُ‌ الأمصار، و الذهاب في الأرضِ‌ كفِعْل عُبَّاد بني إسرائيل. ¦¦

أراد أن اللّٰه تعالى وضَع هذا عن المسلمين، و بعثَه بالحنيفية السَّمْحَةِ‌ السَّهلة.

(

الفائق

, ج2 , ص93)

سِيَاحَةُ أُمَّتي الصَّومُ، أَو السَّائِحُونَ في الأَرض للجهادِ و طلب العلمِ

سِيَاحَةُ‌ أُمَّتي الصَّومُ

(

الطراز الأول

, ج4 , ص377)

سِيَاحَةُ أُمَّتِي اَلْغَزْوُ وَ اَلْجِهَادُ

اَلسَّيْحُ‌ : الماء الجاري، تسمية بالمصدر.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص377)

ليس في أمّتي رهبانيّة و لا سياحة

يقال:ساح في الأرض يسيح سياحة؛إذا ذهب فيها،و أصله من السّيح؛و هو الماء الجاري المنبسط على وجه الأرض.أراد مفارقة الأمصار،و سكنى البراري،و ترك شهود الجمعة و الجماعات،و قيل:أراد الذين يسيحون في الأرض بالشّرّ و النميمة و الإفساد بين الناس(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص411)

لاَ سِيَاحَةَ فِي اَلْإِسْلاَمِ

قيل هي من في الأرض يَسِيحُ‌ إذا ذهب فيها، أخذا من سَيْحِ‌ الماء الجاري المنبسط‍‌ على الأرض، أراد بها مفارقة الأمصار و سكنى البراري و ترك الجمعة و الجماعات، و قيل من يَسِيحُونَ‌ في الأرض بالنميمة و الإفساد بين الناس، و الأول أظهر

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص376)

إنّ سياحة أمّتي الغزو و الجهاد

السّياحة:الذهاب في الأرض للعبادة و التّرهّب؛و ساح في الأرض يسيح سياحة و سيحا و هو سائح:أي ذهب،و أصله من سيح الماء الجاري،و منه المسيح بن مريم عليهما السّلام في بعض الأقاويل كان يذهب في الأرض فأينما أدركه الليل صفّ قدميه و صلّى حتّى الصباح(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص223)

سِيَاحَةُ هذه الأمة الصّيام

قيل للصائم سَائِحٌ‌ ؛ لأن الذى يَسِيحُ‌ فى الأرض متعبّد يَسِيحُ‌ و لا زاد له و لا ماء، فحين يجد يطعم. و الصّائم يمضى نهاره لا يأكل و لا يشرب شيئا فشبّه به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص433)

لا سِيَاحَةَ في الإِسْلامِ

يقال سَاحَ‌ فى الأرض يَسِيحُ‌ سِيَاحَةً‌ إذا ذهب فيها. و أصله من اَلسَّيْحِ‌ و هو الماء الجارى المنبسط‍‌ على وجه الأرض، أراد مفارقة الأمصار و سكنى البرارى و ترك شهود الجمعة و الجماعات. و قيل أراد الذين يَسِيحُونَ‌ فى الأرض بالشّرّ و النّميمة و الإفساد بين الناس

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص432)

أراد بالسياحة مفارَقَةَ‌ الأَمْصَارِ و الذهابَ في الأرضِ و أصله من سَيْح الماءِ الجاري. قال الليث: السِّيَاحَةُ‌ ذهاب الرجل في الأرْضِ للعبادة و التَّرَهُّبِ‌، و سياحَةُ‌ هذه الأمّة الصيَامُ و لزومُ المساجد.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص113)

أي ليست بواجبة،و قوله تعالى: سٰائِحٰاتٍ‌ :أي ذاهبات في طاعة اللّه تعالى. و ساح الرجلُ في الأرضِ‌ سِياحة : ذهب فيها للعبادة

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3301)

أَراد بالسِّياحة مفارقةَ الأَمصار و الذَّهابَ في الأَرض، و أَصله من سَيْح الماء الجاري; قال ابن الأَثير: أَراد مفارقةَ الأَمصار و سُكْنى البَراري و تَرْكَ شهود الجمعة و الجماعات; قال: و قيل أَراد الذين يَسْعَوْنَ في الأَرض بالشرِّ و النميمة و الإِفساد بين الناس; و قد ساح

(

لسان العرب

, ج2 , ص493)

أَرادَ البعدَ عن المدنِ و مفارقةَ الأَمصارِ و الضَّربَ في الأَرض كفعل عُبَّادِ بني إِسرائيلَ‌، لما فيها من ترك الجمعةِ و الجماعاتِ‌. و قيل: هي السِّيَاحَةُ‌ بالنَّميمةِ و الشَّرِّ.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص377)

أَوردَه الجوهريّ‌:و أَراد مُفَارَقَةَ‌ الأَمْصَارِ،و الذَّهَابَ‌ في الأَرضِ‌،و أَصْلُه من سَيْحِ‌ الماءِ‌ الجارِي،فهو مجازٌ.و قال ابن الأَثير:أَراد مُفارَقَةَ‌ الأَمصارِ،و سُكْنَى البَرارِي،و تَرْكَ‌ شُهودِ الجُمُعَةِ‌ و الجَمَاعَاتِ‌.

(

تاج العروس

, ج4 , ص98)

سَاحَ‌ فى الأرض يَسِيحُ سِياحةً‌ و سُيُوحاً و سَيْحاً و سَيَحَاناً ، أى ذهب. و فى الحديث : لا سِيَاحة فى الإسلام

(

الصحاح (للجوهري)

, ص377)

سياحة أمّتي الصّيام

قيل للصائم سائح؛لأنّ الذي يسيح في الأرض متعبّدا يسيح و لا زاد له و لا ماء،فحين يجد يطعم. و الصّائم يمضي نهاره لا يأكل و لا يشرب شيئا،فشبّه به(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص411)

مداخل مترادف السِّيَاحَة

الاِغْتِرَاب,التَّطْوِيف,الرَّحِيل,الهِجْرَة,الشُّخُوص,السَّفَر,الجَوَلَان,الاِنْتِقَال,الاِرْتِحَال (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص56)

الاِغْتِرَاب,الرَّحِيل,الجَوَلَان,الطَّواف,الاِنْتِقَال,الاِرْتِحَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

الاِغْتِرَاب,الرَّحِيل,الهِجْرَة,السَّفَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص303)

الرَّحِيل,الهِجْرَة,الغُرْبَة,السَّفَر,الاِنْتِقَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

مداخل متضاد السِّيَاحَة

الثَّواء,الحُلُول,الإقامَة,النُّزُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)

اللُّبْث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

السِّيَاحَة در اصطلاح

السِّيَاحَةُ

في اللغة: الذهاب في الأرض للتعبد و الترهب. و كانت السياحة هكذا مما يتعبد به رهبان النصارى، و لذا جاء في الحديث: «سياحة أمتي الجهاد» [المغني لابن باطيش 267/1]، و تأتي السياحة بمعنى: الصوم. فالسياحة بالمعنى الأول قريبة من الرهبانية. «الموسوعة الفقهية 173/23».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص307)