الرَّهْوَة

[ ر ه و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الرَّهْوَة

الرَّهْوَةُ

جاى بلند ¦¦

گروهى از مردم ¦¦

جاى پست يا گود ¦¦

در زبان متداول بمعناى مال گزاف مى‌باشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص445)

المكان المنخفض(ضد) ¦¦

المكان المرتفع(ضد) ¦¦

الجماعة من الناس

(

المنجد فی اللغة

, ص284)

شبه التل الصغير في متون الأرض على رءوس الجبال،و هي مواضع الصقور و العقبان

(

العین

, ج4 , ص84)

المَكانُ المُرْتَفِعُ و المُنْخَفِضُ أَيضا يَجْتمِع فيه الماءُ،و هو من الأَضداد ¦¦

شبه تَلّ صغير يكون في مُتون الأَرض و على رؤوس الجبال،و هي مَواقِع الصُّقور و العِقبا

(

‏لسان اللسان

, ص521)

المكان المرتفع ¦¦

المنخفض يجتمع فيهِ الماءُ ضدّ و في الاساس يقال «طلع رَهْواً و رَهْوةً» و هو نحو التلّ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص449)

المكان المنخفض يجتمع فيه الماء.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص202)

قال الأنباري:«الرّهو حرف من الأضداد؛يقال:رَهْوٌ و رَهْوَةٌ،للمنخفض، و رَهْوٌ و رَهْوة للمرتفع. و قال ابن السِّكِّيت و غيره:نظرَ أعرابيّ إلى فالج من الإبل فقال:سبحان اللّٰه! رَهْوٌ بين سَنامين،أراد بالرَّهو الانخفاض. و قال أبو العباس النّميريّ:دَلَّيت رجلي في رَهْوَةٍ،يريد:في انخفاض.و قال بشر بن أبي خازم:[من الطويل] تَبِيتُ النِّساءُ المُرْضِعات بِرَهْوَةٍ تُفَزَّعُ من هَوْلِ الجَنانِ قُلُوبُها أراد بالرهوة الانخفاض.و قال الآخر:[من الرجز] إذَا هَبَطْنَ رَهْوَةً أَوْ غَائطا أراد بالرّهوة الانخفاض؛لأن الهبوط يدلّ على ذلك،و الغائط:المطمئنّ من الأرض؛و إنما سُمّي الحَدث غائطا باسم الموضع.و قال عمرو بن معديكَرِب:[من الوافر] و كَمْ مِنْ غائِطٍ مِنْ دُونِ سَلْمى قليل الأُنس ليس به كتِيعُ و قال رؤبة:[من الرجز] إِذَا عَلَوْنَا رَهْوَةً أو خَفْضَا أراد بالرَّهوة الارتفاع. و قال ابن السِّكيت في قول عمرو بن كلثوم:[من الوافر] نَصَبْنا مثْلَ رهوةَ ذات حَدّ مُحافَظةً و كنَّا السَّابِقِينا أراد بالرَّهوة ما ارتفع وَ عَلا.و الرَّهوة في غير هذا موضع الماء الذي يجتمع إلى جَوْبَة تكون في محَلّة القوم تسيل إليها مياههم؛قضى النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم أن لا شُفعة في فِنَاء و لا طريق،و لا مَنْقَبة و لا رُكْح و لا رَهْو .فالمنْقَبة الطريق الضيّق يكون بين الدارين،لا يُمكنُ أحدا أن يَسْلُكَه.و الرُّكْح:البيت و ناحيتُه من ورائه،و ربّما كان فضاءً لا بناءَ فيه.و الرَّهْو:الجَوْبة التي تجتمع إليها مياه الناحية،فأراد عليه السلام أنّ مَنْ كان شريكا في هذه المواضع الخمسة لم تُوجَبْ له شفعة؛حتى يكون شريكا في نفس الدار و الحانوت.و هذا مذهب أهل المدينة؛لأنَّهم لا يُوجبون الشفعة إلا للشريك المخالط،و أمّا أهلُ العراق فإنهم يوجبون الشفعة لكل جارٍ ملاصق؛و إن لم يكن شريكا،فكأن الجَوْبة سُمِّيَتْ رَهْوا لانخفاضها. و جاءَ في الحديث:نهى رسولُ اللّٰه صلَى اللّه عليه و سلم أن يُمْنَعَ رَهْوُ الماء وَ نقْعُ البئر ،و هو أصل الماء من الموضع الذي يُخْرَج من العين و غيرها،من قبل أن يصير في وعاءٍ لأحد أو إناء؛فإذا صار في وعاء لرجل فهو أَمْلَك به،لأنّه مالٌ من ماله.و الرَّهو في هذا الحديث أيضا معناه الانخفاض. و سمعتُ أبا العباس يقول:يقال للساكن:رَهْو،و للواسع:رهو،و للطائر الذي يقال له الكُرْكيّ:رهو؛قال اللّٰه جلّ و عزّ: «وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً ،فمعناه: ساكنا. و قال القُطاميّ:[من البسيط] يَمْشينَ رَهْوا فلا الأعجازُ خاذلة و لا الصُّدُورُ على الأعْجازِ تتَّكِلُ معناه يمشين مَشْيا ساكنا.و قال الآخر:[من الخفيف] أَنْتَ كالشَّمْسِ رِفْعَة سُدْتَ رَهْوا وَ بنى المجدَ يافِعا والِداكا و قال الآخر:[من الوافر] غداةَ أتاهمُ في الزحف رَهْوا رسولُ اللّٰه و هْوَ بهمْ بصيرُ و أنشد الفراء:[من البسيط] كأنما أهلُ حَجْر يَنْظُرون مَتى يَرَوْنَنِي خارِجا طَيْرٌ يَنادِيد طير رأت بازيا نَضْحُ الدِّماءِ به أو أمَّةٌ خرجَتْ رَهْوا إلى عِيدِ أراد بالرهو السّكون. و أخبرنا عبد اللّٰه بن محمد،قال:حدّثنا يوسف بن موسى،قال:حدّثنا سلمة بن الفضل،عن إسماعيل،عن قَتادة،في قوله عزّ و جل: وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً ،قال: ساكنا. و أخبرنا عبد اللّٰه،قال:حدّثنا يوسف،قال:حدّثنا سلمة،قال:حدّثنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن في قوله: وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً ،قال:طريقا يَبَسا».

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص161)

المكان المنخفض يجتمع فيه الماء. (ج) رِهَاءٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص379)

قيلَ : الرَّهْوَةُ الرَّابيَةُ تضْرُب إلى اللِّيْن و طولُها في السَّماءِ ذِراعانِ أَو ثلاثٌ و لا يكونُ إلاَّ في سُهولِ الأرْضِ و جَلَدِها ما كان طِيناً و لا تكونُ في الجِبالِ و الجَمْعُ رِهاءٌ ¦¦

شبْهُ تلٍّ صَغيرٍ يكونُ في مُتُونِ الأرْضِ على رؤوس الجِبالِ‌ و هي مَواقِعُ الصُّقُورِ و العقْبانِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص485)

الارْتِفاعُ و الانْحِدارُ ضِدٌّ.

(

تاج العروس

, ج19 , ص487)

شبه تلّ‌ صغير يكون فى مُتون الأرض و على رءوس الجبال و هو مواقع الصُّقور و العِقبان.الجمع: رِهاء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1025)

قال الأصمعيّ و ابن شميل: الرَّهْوَة و الرَّهْو : ما ارتفَع من الأرض. ¦¦

قال ابن شميل: الرَّهْوة : الرابِيَةُ تَضرب إلى اللِّين، و طولُها في السماء ذراعان أو ثلاث، و لا تكون إلاّ في سُهول الأرض، و جَلَدُها ما كان طِيناً، و لا تكون في الجبال.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص214)

شِبه تَلٍّ صغيرٍ يكون في مُتُون الأرض على رؤوس الجبال، و هي مواقعُ الصُّقور و العِقْبان. ¦¦

قال أبو عبيد: الرَّهوة : الْجَوْبَة تكون في مَحلَّة القوم يَسيل إليها ماءُ المطر.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص215)

رهو الرَّهْوَةُ : المرتفع من الأرض. ¦¦

المكان المنخفض،و

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2648)

قال في الرهوة المكانِ المرتفع:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2649)

الارْتِفاع و الانحِدارُ،ضدٌّ،قال أبو العَباس النميرى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص419)

قال القُتَيبىّ : الرَّهوة تكون المرتفِعَ من الأرض، و تكون المنخفضَ . قال: و هو حرفٌ من الأضداد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص447)

ابن سيده و الرَّهْوة الارْتِفاعُ و الانْحِدارُ ضدّ;

(

لسان العرب

, ج14 , ص343)

قال ابن بري: رَهْوَةُ اسم جبل بعينه، و ذاتُ حَدٍّ: من نعت المحذوف، أَراد نَصَبْنا كَتيبَةً مِثلَ رَهْوَة ذاتَ حدّ، و مُحافظة: مفعول له، و الحدّ: السلاح و الشوكة;----... ¦¦

و شاهدُ الرَّهْوَة للمرتفع ¦¦

الأَصمعي و ابن شميل: الرَّهْوَةُ و الرَّهْوُ ما ارتفعَ من الأَرض. ¦¦

ابن شميل: الرَّهْوَةُ الرَّابِية تضْرِبُ إِلى اللِّين و طولُها في السماء ذراعان أَو ثلاثة، و لا تكون إِلا في سهولِ الأَرض و جَلَدِها ما كان طيناً و لا تكون في الجِبال.

(

لسان العرب

, ج14 , ص344)

الرَّهْو و الرَّهْوة

المُنْخفض، أو المرتفع.

(

المعجم المفصل في المتضادات

, ص27)

المكان المرتفع و المنخفض أيضاً يجتمع فيه الماء، و هو من الأضداد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2365)

شِبْهُ تَلٍّ صغيرٍ يكون فى مُتونِ الأرضِ ،و على رُءُوسِ الجبالِ ،و هى مَواقعُ الصُّقورِ و العِقْبانِ ،الأولى عن اللِّحيانىِّ ،قال ذو الرُّمَّة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص419)

المَكانُ المُرْتَفِعُ و المُنْخَفِضُ أَيضاً يَجتَمِع فيه الماءُ ، و هو من الأَضداد.

(

لسان العرب

, ج14 , ص343)

قال: و الرَّهْوُ و الرَّهْوَةُ شبه تَلٍّ صغير يكون في مُتون الأَرض و على رؤوس الجبال، و هي مَواقِع الصُّقور و العِقبان; الأُولى عن اللحياني;

(

لسان العرب

, ج14 , ص344)

رهوة

مكان بلند و مكان پست را هم گويند و موضعى از محله قوم كه از آن آب سيل روان شود و اين از لغات الاضداد است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص649)

رَهْوَة

و كنا الأَيْمَنينا ، كأَنَّ رَهْوَةَ هاهنا اسم أَو قارةٌ بعينها، فهذا ارتفاع. ¦¦

، فَu200d رَهْوَةٌ هنا جبل يَنْبَعُ منه ماء، و أَراد أَنَّ فيهم خُشونةً و تَوَعُّراً و تَمَنُّعاً، و أَنهم جبل ينبع منه الماء، ضربه مثلاً.

(

لسان العرب

, ج14 , ص344)

رَهْوَةُ

و رَهْوَةُ فى شعر أبى ذؤيب: عَقَبَةٌ بمكان معروف.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2366)

رهو الرِّهاء : يجمع: رَهْوة .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2654)

و يقال: طلعَ رَهْواً و رَهْوة و هو نحو التلّ ;

(

أساس البلاغة

, ص262)

رَهْوَةٌ‌

لِجَوْبَةٍ‌ يسيل فيها ماءُ‌ المطرِ و غيرِه

(

دستور اللغة

, ص356)

رَهْوَةُ في شِعْرِ أَبي ذُؤيب

عقبَةٌ بمكانٍ مَعْروفٍ نقلَهُ الجوهريُّ و قالَ نَصْر: جَبَلٌ بالحِجازِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص488)

شاهد معنایی الرَّهْوَة

إنهم سألوه عن جدّ بني عامر بن صَعْصَعَة فقال جَمَلٌ أزْهَر مُتَفَاجّ يتناولُ من أطراف الشجر و سألوه عن غطف غَطَفان فقال رَهْوَةٌ تنبَع ماء و يروى أنه قال رأيت جدودَ العرب فإذا جدّ بني عامر بن صعصعة جَمَلٌ آدمُ مقيَّد بُعُصْمٍ يأكل من فروعِ الشجر

الرَّهْوة : الأرضُ‌ المرتفعة و المنخفضة، و أراد المرتفعة؛ شبّههم بالجَبَل في العزّ و المَنَعة.

(

الفائق

, ج2 , ص107)

حديث رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم: حين سُئل عن غَطَفان فقال: رَهْوَةٌ تَنْسَعُ ماءً

فإنه أراد الجبلَ‌ العالى. ضرب ذلك لهم مثلاً . حكى الخَليل: الرَّهْوة : مستنقَعُ‌ الماءِ‌

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص446)

في حديث عليّ، كرم الله وجهه، يصفُ السماءَ: و نَظَمَ رَهَواتِ فُرَجِها

أَي المواضعَ المُتَفَتِّحَةَ منها، و هي جمع رَهْوَة

(