قَرَنَ یَقْرِن یَقْرُن

معجم الأفعال المتداولة

, ص608)

قَرَنَ الشى ءَ بالشى ءِ و قَرَن بينهما

قَرْناً، و قِراناً:جمَعَ‌

قَرَنَ

-قَرْنًا:جَمَع حَيَوانات في نِيرٍ لِجَرّ مِحْراث أَو آلة زِراعيَّة،كَدَنَ‌:«قَرَنَ‌ ثَوْرَيْن» ¦¦

جَمَع شَيئَيْن معًا،زَاوَج بَينهما ¦¦

وَصَل: «قَرَن محرِّكات» ¦¦

أَرفق،جَمَع: «قَرَن الإشارة بالكلام» ¦¦

-: ضمَّ‌ شيئًا إلى شيء آخَر،وضَعهما معًا و جعَلهما مُتَّصِلَيْن:«قرَن بين الحَزْم و العَطْف» ¦¦

جَمَع بين شيئَيْن مُتَشابِهَيْن:«قَرَن آنيةً‌ بمثلها» ¦¦

خان:«قَرَنتْ‌ امرأةٌ‌ زَوْجَها»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1148)

قالَ شيْخُنا و قَرَنَ‌ ككَتَبَ‌، كما هو قَضية المصنِّفِ‌، رحِمَه اللَّهُ تعالى. و صَرَّحَ به الجوْهرِيُّ و ابنُ سِيْدَه و أَرْبابُ الأَفْعالِ‌، فلا يُعْتدُّ بقوْلِ الصَّفاقِسي أنَّه كضَرَبَ مُقْتصِراً عليه. نَعَمْ صَرَّحَ جماعَةُ بأنَّه بالوَجْهَيْن، و قالوا: المَشْهورُ أَنَّه ككَتَبَ‌، و يقالُ في لُغَةٍ كضَرَبَ‌. كأَقْرَنَ‌ في لُغَيَّةٍ‌ و أَنْكَرَها القاضِي عيَّاض، و أَثْبَتها غيرُهُ‌، كما نَقَلَه الحافظُ في فتْحِ‌ البارِي، و الحافِظُ السَّيوطِي في عقودِ الزبرجد

, ج18 , ص449)

و بُسْرٌ قارِنٌ ،إذا نكَّت فيه الإرطاب كأنه قَرَنَ الإبسار بالإرطاب; لغة أزدية. و القُران من لم يهمزه جعله من قرنتُ الشيءَ بعضَه إلى بعض.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص794)

القِران :الجمع بين الحج و العمرة،و

شمس العلوم

, ج8 , ص5453)

قال أَبو إسحق: القَرْنُ ثمانون سنة، و قيل: سبعون سنة، و قيل: هو مطلق من الزمان، و هو مصدر قَرَنَ يَقْرُنُ ; قال الأَزهري: و الذي يقع عندي، و الله أَعلم...

, ج13 , ص334)

... و هو أَن يَقْرِن بين التمرتين في الأَكل، و إِنما نهى عنه لأَن فيه شرهاً، و ذلك يُزْري بفاعله، أَو لأَن فيه غَبْناً برفيقه، و قيل: إِنما نهى عنه لما كانوا فيه من شدة العيش و قلة الطعام، و كانوا مع هذا يُواسُونَ من القليل، فإِذا اجتمعوا على الأَكل آثر بعضهم بعضاً على نفسه، و قد يكون في القوم من قد اشْتَدَّ جوعه، فربما قَرَنَ بين التمرتين أَو عظَّم اللُّقْمة فأَرشدهم إِلى الإِذن فيه لتطيب به أَنْفُسُ الباقين.

, ج13 , ص338)

و بُسْرٌ قارِنٌ : قَرَنَ الإِبْسارَ بالإِرْطاب، أَزدية.

, ج13 , ص339)

قَرَنْتُ الْمُجْرِمِينَ فِي الْقَرَنِ

بِالتّخْفِيفِ و التَّشْدِيدِ [جمعتُ]

المصباح المنیر

, ج2 , ص500)

قَرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ و الْعُمْرَةِ

لغةٌ في قرَن من باب نصر.

, ج4 , ص325)

مِنْ بَابِ قَتَلَ وَ فِي لُغَةٍ مِنْ بَابِ ضَرَبَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الْإِحْرَامِ‌ وَ الاِسْمُ القِرَانُ‌ بِالْكَسْرِ كَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ‌ قَرَنَ‌ الشَّخْصُ لِلسَّائِلِ إِذَا جَمَعَ لَهُ بَعِيرَيْنِ‌ في قِرَانٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص500)

و ( القِران ): مصدر ( قَرَن ) بين الحج و العمرة إذا جمع بينهما، و هو ( قارِنٌ ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص173)

قَرَنَ بَيْنَ الشَّيءِ وَ الشَّيءِ

ميان دو چيز را جمع كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص692)

قَرَنَ بين الحجّ و العمرة قِرَانا

جمع كاقرن في لُغَيَّةٍ

قَرَنَ‌ بين الحجِّ و العمرة قِرَاناً ، بالكسر. و قَرَنْتُ‌ البعيرين أَقْرُنُهُمَا قَرْناً ، إذا جمعتَهما فى حَبلٍ واحدٍ، و ذلك الحبْل يسمَّى القِرَانَ‌ .

بالكسْرِ: جَمَعَ‌ بَيْنهما بنِيَّةٍ واحِدَةٍ‌، و تَلْبيةٍ واحِدَةٍ‌، و إحْرامٍ واحِدٍ، و طوافٍ‌ واحِدٍ، و سَعْيٍ واحِدٍ، فيَقُولُ‌: لَبَّيْكَ بحجَّةٍ و عُمْرَةٍ‌. و عنْدَ أَبي حَنيفَةَ‌، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه: هو أَفْضَل مِنَ‌ الإِفْرادِ و التَّمتُّع. و جاءَ فُلانٌ قارِناً

جَمَعَ ،

قَرَن الشيءَ بالشيءِ قَرْنا

شدَّهُ بهِ و وصلهُ اليهِ

, ج4 , ص325)

قَرَنَ الفَضِيلَةَ بالشُّجاعة

فضيلت را با دلاورى جمع آورد،بر فضيلت خود شجاعت نيز بيفزود.

ناقَةٌ تَقْرُنُ رُكْبَتَيْها

القَرُونُ : ناقَةٌ تَقْرُنُ رُكْبَتَيْها إذا بَرَكَتْ ; عن الأَصْمعيِّ . و قالَ غيرُهُ : هي التي يَجْتَمِعُ خِلْفاها القادِمانِ و الآخِرانِ فيَتَدانَيانِ

, ج18 , ص450)

قَرَنَ الشَّخْصُ لِلسَّائِلِ

إِذَا جَمَعَ لَهُ بَعِيرَيْنِ‌ في قِرَانٍ‌ وَ هُوَ الْحَبْلُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص500)

قَرَنَ الشى ءَ إِلى الشى ءِ

شَدَّه إِليه

وصله و شدَّه إِليه

قَرَنَ قِراناً وَ اقتَرَنَ

با هم بست ،وَ قَرَنَ بَينَ‌ الحجّ وَ العُمْرة

دستور اللغة

, ص638)

قَرَنْتُ الشيءَ بالشيءِ

وصلته

قرن بين الحج و العمرة

جمع بينهما فى قِران واحد

قَرَنَ البُسْرُ قُروناً

جَمَعَ بينَ الإِرْطابِ و الإِبْسارِ، فهو بُسْرٌ قارِنٌ‌ ، لُغَةٌ أَزْديَّةٌ‌

, ج18 , ص449)

قَرَنَ الشيء بالشيءِ

چيزى را با چيز ديگرى بست و پيوند داد

شدَّه و وصلهُ بهِ

شَدَّه إِليه

و قَرَن الشىءَ بالشىء،و قرنه إليه يَقْرِنه قَرنا :شَدّه إليه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص364)

و قَرَن الشيءَ بالشيءِ و قَرَنَه إِليه يَقْرِنه قَرْناً : شَدَّه إِليه.

, ج13 , ص335)

قَرَنَ البَعِيرَيْن

دو شتر را با يك ريسمان بست

جمعهما في حبلٍ

جمعهما في حبلٍ

قَرَنْتُ الشَّيْءَ

شددته إلى شيء

العین

, ج5 , ص141)

إذا شَدَدْتَه إلى شَيْ‌ءٍ و قَرَنْتَه إليه.و حَرْفُ‌رابِيَةٍ‌ مُشْرِفَةٍ‌ علىٰ‌ وَهْدَةٍ‌ صَغِيرةٍ‌.و حَدُّ ظُبَةِ‌ السَّيْفِ‌ و السِّنَانِ‌ و نحوِه.و دُفْعَةٌ‌ من العَرَق،عَصَرْنا الفَرَسَ‌ قَرْناً أو قَرْنَيْنِ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص387)

و قَرَنْتُ الشىء بالشىء: وصلتُه به.

و قَرَنْتُ الشيءَ بالشيءِ : وصلته.

قرن الحج بالعمرة

وصلهما

و قَرَن الحجّ بالعُمرة قِرَاناً :وصلها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص364)

و قَرَنَ الحجَّ بالعمرة قِراناً : وَصَلها.

قَرَنْتُ البعيرين

جمعتهما في حبل واحد

و قَرَنْتُ البعيرين أَقْرُنُهُمَا قَرْناً ، إذا جمعتَهما فى حَبلٍ واحدٍ، و ذلك الحبْل يسمَّى القِرَانَ .

و قَرَنْتُ البعيرين أَقْرُنُهما قَرْناً : جمعتهما في حبل واحد.

قَرَنَتِ السماءُ

دام مطرها

دامَ مَطَرُها; كأَقْرَنَتْ .

دام مطرها.

المحکم و المحیط الأعظم

دام مطرها;

قَرَنَتْ الجاریة

دامَتْ‌ فلم تُقْلِعْ‌ ¦¦

رَفَعَتْ‌ رِجْلَيْها

المحیط في اللغة

, ج5 , ص391)

قَرَنَ الثّورينِ

دو گاو را با يك يوغ بست

جمعهما في نير واحد

جمعهما في نيرٍ

قَرَنَ بين الشيء

جمع

المنجد فی اللغة

, ص625)

قَرن بين ثورين

جمعهما فى نِير

قَرَنَ بين عملين

أَدَّاهما معاً

قَرَنَ البُسْرُ

جمع بين الاِرطاب و الاِبسار

جمع بين الإِرطاب و الإِبْسار

قَرَنَ السماءُ

دام مطرها كاَقْرَنَت (عن التّاج بلا ضبط).

, ج4 , ص469)

قَرَنَ الفرسُ

اسب در راه رفتن سُم‌هاى پاهايش را بر جاى سم‌هاى دستهايش نهاد

فرهنگ ابجدی

, ص692)

وقعت حوافر رِجليه مواقع حوافر يديه

المنجد فی اللغة

, ص625)

إِذا وقعت حوافر رجليه مواقعَ حوافر يديه

وقعت حوافر رجليهِ مواقع حوافر يديهِ.

قَرْناً:وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه. فهو قَرُونٌ.

و قَرَنَ الفرسُ يَقْرُنُ ، إذا وقعتْ حوافر رجليه مواقع حوافر يديه، يَقْرُنُ بالضم فى جميع ذلك.

و يقال: قرن الفرسُ :إذا وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه.

شمس العلوم

, ج8 , ص5453)

و قَرَنَ الفرسُ يَقْرُنُ ، بالضم، إِذا وقعت حوافر رجليه مواقعَ حوافر يديه.

, ج13 , ص338)

قَرَنَ الشيء

جمع

المنجد فی اللغة

, ص625)

قَرَنَ فلانٌ

جمع بين التمرتين في الاكل

قَرَنَ فلانا

ضربه على قَرْنَىْ‌ رأسه

قَرَنَه الى

پيوستن،ارتباط دادن،مربوط كردن،يكى كردن(چيزى را با...). ¦¦

افزودن،اضافه كردن(چيزى را به...).

قَرَنَه بـ

(قَرْن ):پيوستن،ارتباط دادن،مربوط كردن،يكى كردن(چيزى را با...).

قَرَنَهُ

وَصَلَهُ ; و أَيْضاً شَدَّهُ بالحَبْلِ .

, ج18 , ص454)

جفت كردن،قرين كردن(چيزى را).

قَرَنْتُ

ابن شُمَيْل: قَرَنْتُ بين البعيرين و قَرَنْتهما إِذا جمعت بينهما في حبل قَرْناً .

تَقْرُنُ

القَرُونُ‌ : الذى تقع حوافرُ رجليه مواقعَ‌ حوافر يديه. و كذلك الناقة التى تَقْرُنُ‌ ركبتيها إذا بركتْ‌، عن الأصمعى.

, ج6 , ص2182)

شاهد معنایی قَرَنَ یَقْرِن یَقْرُن

أَنَّ ابن قَتَادة صَاحِبَ الحَمَالَةِ تَحَمَّل بحَمَالة، فطاف في العرب يسأَلُ فيها، فانتهى إِلى أَعرابي قد أَوْرَدَ إِبلَه فسأَله فقال: أَ معك قُرُنٌ ؟ قال: نعم، قال: نَاوِلْني قِرَاناً ، فَقَرَنَ له بعيراً، ثم قال: ناولني قِراناً ، فَقَرَنَ له بعيراً آخر حتى قَرَنَ له سبعين بعيراً، ثم قال: هاتِ قِراناً ، فقال: ليس معي، فقال: أَوْلى لك لو كانت معك قُرُنٌ لقَرَنْتُ لك منها حتى لا يبقى منها بعير، و هو إِياس بن قتادة

ابن شُمَيْل: قَرَنْتُ‌ بين البعيرين و قَرَنْتهما إِذا جمعت بينهما في حبل قَرْناً . و قَرَنْتُ‌ البعيرين أَقْرُنُهما قَرْناً : جمعتهما في حبل واحد.

وَ لَقَدْ قَرَنَ اَللَّهُ بِهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله مِنْ لَدُنْ أَنْ كَانَ فَطِيماً أَعْظَمَ مَلَكٍ مِنْ مَلاَئِكَتِهِ يَسْلُكُ بِهِ طَرِيقَ اَلْمَكَارِمِ وَ مَحَاسِنَ أَخْلاَقِ اَلْعَالَمِ لَيْلَهُ وَ نَهَارَهُ

قرن الرجل ل: كان مقرون الحاجبين (اقرب) مرد نزديك ابرو بود

قاموس نهج البلاغه

« قَرَنَ النبي عليه السلام و ساق مئة بدنة،و أمر أن يقطع من كل واحدة منها قطعة، فجمعت و طبخت فأكل من اللحم، و تحسَّى من المرق»

قَرَنَ‌: القِران :الجمع بين الحج و العمرة

شمس العلوم

, ج8 , ص5453)

أَنه قُرِنَ بنبوته، عليه السلام، إِسرافيلُ ثلاثَ سنين، ثم قُرِنَ به جبريلُ، عليه السلام

أَي كان يأْتيه بالوحي و غيره.

وَ قَالَ عليه‌السلام قُرِنَتِ اَلْهَيْبَةُ بِالْخَيْبَةِ وَ اَلْحَيَاءُ بِالْحِرْمَانِ

أي من تهيب أمرا خاب من إدراكه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

أنه قُرِنَ بنبوّته عليه السلام إسرافيل ثلاث سنين ثم قُرِنَ به جبريل

أى كان يأتيه بالوحى

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص54)

فَمَنْ وَصَفَ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ

براى او همتا قرار دارد مقارنت به معناى اجتماع است و از قرن الثور و غيره گرفته شده است از همين معناست قرنى كه در سن و سال به كار مى رود و به مردمى كه در يك زمان وجود دارند قرن اطلاق مى شود شاعر گفته اذا ذهب القرن الذى انت فيهم و خلفت فى قرن فانت قريب در اين شعر قرن به معناى مردم آمده است

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

قرنه اى جعل له قرينا مأخوذ من قرنى الثور و غيره كذا ذكره الفاضل ره

الدرة النجفیة

أي جعل له قرينا و المقارنة الاجتماع مأخوذ من قرن الثور و غيره و منه القرن للمثل في السن و كذلك القرن من الناس أهل الزمان الواحد قال إذا ذهب القرن الذي أنت فيهم و خلفت في قرن فأنت قريب

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

من باب قتل و في لغة من باب ضرب جمع بينهما في الاحرام

منهاج البراعة (خویی)

إن لي صرمة أمنح منها و أطرق و أبد و أفقر و أقرن

قوله: أمنح يعني أن أعطي الرجل الناقة يحتلبها و لا تكون المنيحة إلا العارية و لا يكون الإطراق إلا في عارية الفحل للضراب خاصة و لا يكون الإفقار إلا في ركوب الظهر و أما الإبداد فإنه يكون في الهبة و غيرها إذا أردت واحدا واحدا و القران أن تعطي اثنين فما فوق ذلك.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص339)

أنه قَرَن بين الحجّ و العمرة

أى جمع بينهما بنيّة واحدة، و تلبية واحدة، و إحرام واحد، و طواف واحد، و سعى واحد، فيقول: لبّيك بحجّة و عمرة. يقال: قَرَن بينهما يَقْرِن قِرانا.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص52)

أَنه قَرَن بين الحج و العمرة

أَي جمع بينهما بنيَّة واحدة و تلبية واحدة و إِحرام واحد و طواف واحد و سعي واحد، فيقول: لبيك بحجة و عمرة، و هو عند أَبي حنيفة أَفضل من الإِِفراد و التمتع. و قَرَنَ‌ الحجَّ بالعمرة قِراناً : وَصَلها.

إني قرنت فاقْرِنُوا

هو أَنْ‌ تُقارِن بين تَمْرَتَيْنِ‌ فتأكلهما معاً. و منه القِران في الحج، و هو أن يَقْرِن حَجّة و عُمْرة معاً.

جَبَرَ یجبُر,وَصَلَ یصِل,لَحَمَ یلحَم یلحُم,أَلْصَقَ,رَقَّعَ,رَبَطَ يربِط يربُط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

الفائق

, ج3 , ص84)

مداخل مترادف قَرَنَ یَقْرِن یَقْرُن

أَلْزَقَ,وَصَلَ یصِل,أَلْصَقَ,ضَمَّ یضُمّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

وَصَلَ یصِل,ضَمَّ یضُمّ,رَبَطَ يربِط يربُط,جَمَعَ يجمَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

مداخل متضاد قَرَنَ یَقْرِن یَقْرُن

جَذَمَ یجذِم,قَدَّ یقُدّ,قَطَعَ یقطَع,مَحَا یمحُو یمحَی,اسْتَأْصَلَ,اِقْتَلَعَ,اِجْتَثَّ,اِنْتَزَعَ,أَبَادَ,خَلَعَ یخلَع,جَبَّ یجُبّ,أَزَالَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

شَعَّتَ,بَعْثَرَ,بَدَّدَ,بَلْبَلَ,شَتَّتَ,فَرَّقَ,شَرَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

اِنْتَزَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

بَلْبَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص196)

أَبَادَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

ضرب المثل قَرَنَ یَقْرِن یَقْرُن

قُرِنَتِ الخَيْبَةُ بالهَيْبَةِ .

هذا كقوله عليه الصلاة و السلام:"الحياءُ يمنَعُ الرزق".

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص409)

قُرِنَ الحِرْمَانُ بالحياءِ

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص185)

هذا كقوله عليه الصلاة و السلام:"الحياءُ يمنَعُ الرزق".

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص409)

قرنت الهيبة بالخيبة

أي من هاب الأخطار خاب عن بلوغ المعالي.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص185)

ما تقرن به الصّعبة

أي يذلّ من ناوأه . [1118] - ما يقعقع له بالشّنان. أي لا يطمع في ذعره بشيء لحصافته.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص226)

قَرَنَ یَقْرِن یَقْرُن در اصطلاح

قرن الفرس قرنا

وقعت حواف رجليه مواقع حوافر يديه. -الشيء بالشيء،و قرن بينهما قرنا،و قرانا:جمع. يقال:قرن الحج بالعمرة:وصلهما.و قرن بين الحج و العمرة:جمع بينهما في قران واحد. -الشيء إلى الشيء:وصله،و شده إليه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص458)

قرن فلان قرنا

التقى حاجبيه.فهو أقرن.و هي قرناء الحاجبين. -كل ذي قرن:طال قرناه فهو أقرن،و هي قرناء. -الفتاة:إذا كان في فرجها قرن.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص458)

قَرَنَ

الفرس - قرنا: وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه. - الشيء بالشيء، و قرن بينهما قرنا، و قرانا: جمع. يقال: قرن الحج بالعمرة: وصلهما، و قرن بين الحج و العمرة: جمع بينهما في قران واحد. - الشيء إلى الشيء: وصله، و شده إليه. يقال: قرن الحج بالعمرة: وصلهما. و قرن بين الحج و العمرة: جمع بينهما في قران واحد. - الشيء إلى الشيء: وصله، و شده إليه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص301)

قِرن

يقال:قرن بين الحج و العمرة:اي جمع بينهما في الاحرام مأخوذ من قرن الشخص للسائل:اذا جمع له بين بعيرين في قرن (بفتحتين)، و هو الحبل. و قرن الشاة و البقر. و شاة قرناء:خلاف الجماء. و القرن كفلس:العفلة و هو لحم ينبت في الفرج، في مدخل الذكر كالغدة الغليظة. و قد تكون عظما و عن الاصمعي:سمي قرنا لأنه اقترن مع الذكر خارج الفرج.