الاَقْرَانُ [في الانكليزية] Similar narrators and trustworthy [في الفرنسية] Narrateurs semblables et dignes de foi بفتح الهمزة عند المحدّثين هم الرواة المتشاركة أي الموافقة في السنّ و اللّقي أي الإسناد و الأخذ عن المشايخ في شرح النخبة، و شرحه أن تشارك الراوي و من روى عنه في أمر من الأمور المتعلقة بالرواية مثل السن و اللقي فهو النوع الذي يقال له رواية الأقران لأنه حينئذ يكون راويا عن قرينه، و هذا باعتبار الغالب و إلاّ فقد يكتفى باللقي. قال ابن الصّلاح: و ربما يكتفى بالتقارب في الإسناد أي الأخذ عن المشايخ و إن لم يوجد التقارب في السّن، و المراد بالمشاركة التقارب. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص246) 
لغة: (الأقران): جمع «قرين»: و هو المقارن و المصاحب (القاموس المحيط). و اصطلاحا: (الأقران) هم الرّواة المتقاربون في السّنّ و الإسناد. و قال ابن دقيق العيد: «هم المتقاربون في السّنّ و الطبقة» و يقصد بالطبقة» الإسناد (انظر «الاقتراح» ص: 311). و اكتفى الحاكم النّيسابوري فيه بالتقارب في الإسناد و إن لم يوجد التقارب في السّنّ (انظر: «معرفة علوم الحديث» ص: 220). تعريف رواية الأقران: أن يروي أحد القرينين عن الآخر. مثاله: رواية سليمان التّيمي عن مسعر بن كدام، فهما قرينان، لكن لا نعلم لمسعر رواية عن التّيمي. من أشهر المصنّفات فيه: 1 - رواية الأقران: لأبي الشيخ بن عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيّان الأصبهاني، (المتوفى سنة: 369 ه). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص144) 
جمع قرين. و هم المتقاربون في سنهم و إسنادهم كما قال الحاكم . و معنى التقارب في الإسناد: أنهم أخذوا عن شيوخ من طبقة واحدة. و مثاله: سليمان التيمي، عن مسعر بن كدام، و هما قرينان أخذا عن شيخ في طبقة واحدة، إلا أنه يروي أحدهما عن الآخر عن شيخ كما قال المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن مسعر، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد اللّه بن الحسن، عن عبد اللّه بن جعفر قال في شأن هؤلاء الكلمات «لا إله إلا اللّه الحليم الكريم، سبحان اللّه رب العرش العظيم، الحمد للّه رب العالمين، اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، اللهم تجاوز عني، اللهم اعف عني، فإنك عفو غفور»، قال عبد اللّه بن جعفر: أخبرني عمي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم علمه هؤلاء الكلمات. قال الحاكم: «مسعر و سليمان التيمي قرينان إلا أني لا أحفظ لمسعر عنه رواية». قلت: توفى سليمان التيمي سنة 143 ه، و توفى مسعر سنة 155 ه، فهما متقاربان، و لم يوافق على هذا السخاوي فقال: إن غيره توقف في كون التيمي من أقران مسعر، بل هو أكبر منه كما صرح به المزي و غيره، نعم روى كل من الثوري، و مالك بن مغول، عن مسعر و هم أقران، و الأعمش، عن التيمي، و هما قرينان، و الزين رضوان عن الرشيدي و هما قرينان من شيوخنا" . و كذا انتقد العراقيّ الحاكم قائلا بأن مسعرا أيضا روى عن سليمان التيمي كما ذكره الدارقطني في كتاب المدبج، و على رأي العراقي فإن الأمثلة التي ذكرها الحاكم لم يصح منها إلا رواية زائدة ابن قدامة، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد اللّه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم «كان إذا دعا دعا ثلاثا». قال الحاكم: «زائدة بن قدامة، و زهير بن معاوية قرينان إلا أني لا أحفظ لزهير رواية» . فإذا ثبتت الرواية من الجانبين يسمى مدبجا، و إذا روى أحدهما عن الآخر، و لم يرو الثاني عن الأول يسمى: الأقران. و من أشهر المصنفات في رواية الأقران ما ألّفه أبو الشيخ ابن حبان الأصبهاني، و أبو عبد اللّه الأخرم الشيباني، كما ذكره السخاوي. *** 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيدمعجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد
, ص50) 
لغة: (الأقران): جمع «قرين»: و هو المقارن و المصاحب (القاموس المحيط). و اصطلاحا: (الأقران) هم الرّواة المتقاربون في السّنّ و الإسناد. و قال ابن دقيق العيد: «هم المتقاربون في السّنّ و الطبقة» و يقصد بالطبقة» الإسناد (انظر «الاقتراح» ص: 311). و اكتفى الحاكم النّيسابوري فيه بالتقارب في الإسناد و إن لم يوجد التقارب في السّنّ (انظر: «معرفة علوم الحديث» ص: 220). تعريف رواية الأقران: أن يروي أحد القرينين عن الآخر. مثاله: رواية سليمان التّيمي عن مسعر بن كدام، فهما قرينان، لكن لا نعلم لمسعر رواية عن التّيمي. من أشهر المصنّفات فيه: 1-رواية الأقران: لأبي الشيخ بن عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيّان الأصبهاني، (المتوفى سنة: 369 ه). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( موسوعة علوم الحدیث و فنونهموسوعة علوم الحدیث و فنونه
, ص305) 