الطَّاغوت

فرهنگ ابجدی

, ص574)

كل متعدٍّ ¦¦

الكاهن ¦¦

الشيطان ¦¦

كل راس ضلالٍ ¦¦

الاصنام ¦¦

كل معبود من دون اللّه ¦¦

اللات و العُزَّى ¦¦

مَرَدة اهل الكتاب للواحد و الجمع (ج) طَوَاغِيت و طُوَاغٍ و قد يكون جمعاً.

أقرب الموارد

, ج3 , ص376)

الصارف عن طريق الخير (التاج).

أقرب الموارد

, ج3 , ص423)

الطاغي المعتدي أو كثير الطغيان، و كل رأس في الضلال يصرف عن الخير، و الشيطان.

المعجم المفصل في الجموع

, ص281)

الطَّاغى المعتدى أَو كثيرُ الطغيان. ¦¦

كلُّ‌ رأْس فى الضلالِ‌ يصرف عن طريق الخير. ¦¦

الشيطان. ¦¦

الكاهِنُ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص558)

الجِبْتُ و الطَّاغُوتُ : اخْتُلِفَ في تَفْسيرِهما فقيلَ : هما اللاَّتُ و العُزَّى ¦¦

قالَ الأخْفش: الطاغُوتُ يكونُ مِن الأصْنامِ و يكونُ مِن الجِنِّ و الإنْسِ ¦¦

قيلَ‌: الطاغُوتُ‌ : الكاهِنُ‌ و الساحِرُ؛ عن عِكْرِمَة و به فُسِّر قوْلُه تعالى: يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحٰاكَمُوا إِلَى اَلطّٰاغُوتِ‌ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ‌ و كذلكَ الجِبْتُ‌ أَيْضاً: نقلَهُ الزجَّاج. و قالَ أبو العالِيَة و الشَّعْبي و عَطاءُ و مجاهدٌ: الجِبْتُ‌ السِّحْرُ و الطَّاغُوتُ‌ الشَّيْطانُ‌؛ و قد جاءَ ذلكَ عن عُمَر بنِ‌ الخطَّاب أَيْضاً. و به فُسِّرتِ الآيَةُ المتقدِّمَّةُ أَيْضاً. و قالَ الرَّاغبُ‌: هو المارِدُ مِن الجِنِّ‌

, ج19 , ص635)

الصارِفُ عن طريقِ الخيْرِ; نقلَهُ الراغبُ ¦¦

في التَّهْذيب ما يُوافِقُه فإنَّه قالَ‌: الطَّاغُوتُ‌ تاؤُها زائِدَةٌ‌ و هي مُشْتَقَّة من طَغَا انتَهَى. و قالَ بعضٌ‌: إنَّ تاءَها عِوَضٌ عن واوٍ وَزْنه فاعُول و قبل على الزِّيادَةِ أنَّه فاعلوت و أَصْله طاغيوت

, ج19 , ص636)

كلُّ‌ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ‌ ، و قيل: الطاغوتُ‌ الأَصْنامُ‌، و قيل الشيطانُ‌، و قيل الكَهَنةُ‌، و قيل مَرَدةُ أَهل الكتاب. ¦¦

ما عُبِدَ من دون الله عز و جل.

, ج8 , ص444)

وَزْنُه فِيمَا قِيلَ‌: فعَلُوت، نحو: جَبَرُوتٍ‌، و مَلَكُوتٍ‌، و قِيلَ‌: أَصْلُه طَغَوُوتٌ‌، فَلَعُوتٌ‌، فقُلِبَ‌ لامُ الفِعْلِ‌، نَحْوُ صاعِقَةٍ و صاقِعَة، ثمَّ قُلِبَتِ الواوُ أَلِفًا، لتَحَرُّكِهَا و انْفِتَاحِ ما قَبْلَها، كذا في المُفْرَدَاتِ‌. وَ قال ابنُ سِيدَه: و إنّمَا آثَرْتُ طَوَغُوتًا في التقدير عَلَى طَيَغُوتٍ لأَنَّ قَلْبَ الوَاو عَنْ مَوْضِعِها أَكْثَرُ مِنْ قَلْبِ الياءِ في كَلامِهِمْ‌. و اخْتُلِفَ في تَفْسِيرِه، فقِيلَ‌: هُوَ ما عُبِدَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌، و كُلُّ رأْسٍ في الضَّلالِ طاغُوتٌ‌ ، و قِيلَ‌: الأَصْنَامُ‌، وَ قِيلَ‌: الشَّيْطانُ‌، و قِيلَ‌: الكَهَنَةُ‌، و قِيلَ‌: مَرَدَةُ أَهْلِ الكِتَابِ‌، كَذٰا في اللِّسَانِ‌، و زادَ الرّاغِبُ‌: و يُرَادُ بِه السّاحِرُ و المارِدُ مِنَ‌ الجِنِّ‌، و الصّارِفُ عَنْ طَرِيقِ الخَيْرِ. وَ قَدْ يُجْمَعُ عَلَى الطّواغِيتِ‌ ، و طَواغٍ‌ ، الأَخيرُ عَن اللِّحْيَانِيِّ‌، و سَيَأْتِي ذٰلِكَ في المُعْتَلِّ أَيْضاً، إِنْ شَاءَ اللّٰه تَعَالى

, ج12 , ص48)

فِى التَّهْذِيبِ مَا يُوَافِقُهُ‌ قَالَ‌ اَلطَّاغُوتُ‌ تَاؤُهَا زَائِدَةٌ وَ هِىَ مُشْتَقَّةٌ‌ مِنْ طَغَا و اَلطَّاغُوتُ‌ يُذَكَّرُ وَ يُؤَنَّثُ‌ وَ الاِسْمُ الطُّغْيَانُ‌ وَ هُوَ مُجَاوَزَةُ الْحَدِّ وَ كُلُّ‌ شَىءٍ جَاوَزَ الْمِقْدَارَ وَ الْحَدَّ فِى الْعِصْيَانِ فَهُوَ طَاغٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص373)

ما يعبد من دون اللّه.و- اللاّتُ‌ و العُزّى.و-الشيطان.و هو اسمٌ‌ واحد مؤنث يقع على الجميع كهيئته للواحد،أو الجمع طواغيت و فى التنزيل: «وَ اَلَّذِينَ‌ اِجْتَنَبُوا اَلطّٰاغُوتَ‌ أَنْ‌ يَعْبُدُوهٰا» .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1260)

(أسماء عربية يتعذر وجود فارسية) الطَّاغُوتُ‌

فقه اللغة

, ص329)

الكاهن و الشيطان، و كلُّ رأسٍ فى الضلالة;

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2413)

[النساء:51] قال الليث: الطاغوتُ تاؤُها زائدة، و هي مُشتَقَّة من طغا . ¦¦

قال:و قيل:الجبتُ و الطاغوتُ :الكَهَنة و الشياطين. ¦¦

قيل في بعض التفسير:الجبت و الطاغوت :حُيَيُّ بن أخطب و كعب بن الأشرفِ اليهوديَّانِ و هذا غيرُ خارج مما قال أهلُ اللغةِ لأنهم إذا اتَّبعوا أمرهما فقد أطاعوهما من دونِ اللّٰه.

قال الكسائي: الطاغوت واحد. و جماع. ¦¦

قال الأخفش: الطاغوت تكون الأصنامَ ، و تكون من الجنِّ و الإنس، و تكون جماعةً و واحداً.

, ج8 , ص154)

طغي الطاغوت : مثل الطاغية ،و أصل تائه هاء،و هو يكون اسماً للواحد و الجماعة، قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4121)

[النساء:51] قال أبو إسحاق الجِبْت و الطَّاغوت ،هاهنا:ابن أخْطب،و كعب بن الأشرف اليهوديان; لأنهم إذا اتبعوا أمرهما فقد أطاعوهما من دون اللّٰه.

, ج6 , ص43)

اللاَّتُ ، و العُزَّى، و الكاهِنُ ، و الشَّيْطانُ ، و كلُّ رأسِ ضلالٍ ، و الأصْنامُ ، و كلُّ ما عُبِدَ من دُونِ اللّهِ ، و مَرَدَةُ أهْلِ الكتابِ ، للواحِدِ و الجمعِ ، فَلَعُوتٌ من طَغَوْتُ ¦¦

كَعْبُ بنُ الأشْرَفِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص400)

و الطاغوتُ ، يقعُ على الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث: وزْنُه فَعَلُوتٌ إنما هو طَغَيُوتٌ ، قُدِّمتِ الياءُ قبل الغَيْن، و هي مفتوحة و قبلها فَتْحَةٌ فَقُلِبَتْ أَلِفاً. ¦¦

و طاغُوتٌ ، و إِن جاء على وزن لاهُوتٍ فهو مَقْلُوبٌ لأَنه من طَغَى ، و لاهُوت غير مَقْلوبٍ لأَنه من لاه بمَنْزِلة الرَّغَبُوت و الرَّهَبُوتِ ، و أَصل وَزْن طاغُوتٍ طَغَيُوت على فَعَلُوتٍ ... ¦¦

قال الليث: الطاغُوت تاؤها زائدةٌ و هي مُشْتَقَّةٌ من طَغَى ، و قال أَبو إِسحاق: كلُّ معبودٍ من دون الله عز و جلّ جِبْتٌ و طاغُوتٌ ، و قيل: الجِبْتُ و الطَّاغُوتُ الكَهَنَةُ و الشَّياطينُ ، و ¦¦

و قال الكسائي: الطاغوتُ واحدٌ و جِماعٌ ; و قال ابن السكيت: هو مثل الفُلْكِ يُذَكَّرُ و يؤنَّث; قال تعالى: وَ اَلَّذِينَ اِجْتَنَبُوا اَلطّٰاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهٰا; ¦¦

و قال الأَخفش: الطاغوتُ يكونُ للأَصْنامِ ، و الطاغوتُ يكون من الجِنِّ و الإِنس، و قال شمر: الطاغوت يكون من الأَصنام و يكون من الشياطين; ¦¦

ابن الأَعرابي: الجِبْتُ رَئيس اليَهود و الطاغوتُ رئيس النصارَى;

الساحرُ. ¦¦

كلُّ‌ ما عُبِدَ من دون اللّٰهِ‌، من الجنِّ‌ و الإِنس و الأَصنام. و فى التنزيل العزيز: فَمَنْ‌ يَكْفُرْ بِالطّٰاغُوتِ‌ وَ يُؤْمِنْ‌ بِاللّٰهِ‌ فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ اَلْوُثْقىٰ‌ . ¦¦

بيت الصَّنَمِ‌، [يستوى فيه الواحد و غيرُه، و المذكر و المؤنث]. (ج) طَوَاغِيتُ‌، و طَوَاغٍ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص559)

قال الفراء: من قال عِفْرِية فجمعه عَفارِي كقولهم في جمع الطاغوت طَواغِيت و طَواغِي، و من قال عِفْرِيتٌ‌ فجمعه عَفارِيت

, ج4 , ص586)

كل ما عبد من دون اللّه و هو طاغوت، و الطاغوت أيضا الشيطان...و جاء في القرآن على ثلاثة أوجه: الأول: الشيطان؛ قال اللّه: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّٰاغُوتِ [سورة البقرة آية: 256]قالوا: هو الشيطان،...الثاني: الأوثان؛ قال اللّه: وَ اِجْتَنِبُوا اَلطّٰاغُوتَ [سورة النحل آية: 36] و هو يذكرو يؤنث،...الثالث: قوله: يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحٰاكَمُوا إِلَى اَلطّٰاغُوتِ [سورة النساء آية: 60] جاء في التفسير أنه أراد كعب بن الأشرف،...

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص306)

وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيٰاؤُهُمُ اَلطّٰاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ اَلنُّورِ إِلَى اَلظُّلُمٰاتِ

اسْمُ‌ رَجُلٍ‌ بعَيْنِه ¦¦

اسْمُ‌ اللاّتِ‌و العُزّىٰ ¦¦

اسْمُ‌ جَماعةٍ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص112)

ما عُبِدَ من دون اللّٰه عز و جل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص109)

اِجْتَنِبُوا اَلطّٰاغُوتَ

اسم تأنيث يعني اللات و العزى

العین

, ج4 , ص435)

الطَاغُوت طَوَاغِيت

كلّ متعدّ ¦¦

كلّ رأس ضلال ¦¦

الشيطان الصارف عن طريق الخير ¦¦

كلّ معبود دون اللّٰه ¦¦

الطَوَاغي و الطَوَاغِيت: بيوت الأصنام

المنجد فی اللغة

, ص467)

و جمعُ الطاغوتِ طَواغِيتُ .

طاغوت

للمفرد و الجمع و المذكر و المؤنث، و هو يكون من الجن و الإنس و الأصنام و الشياطين؛ و قيل: الكاهن؛ من الحبشية: و تعني الكاهن، أو السريانية و تعنى: ضلال، غِش، غلط. جاء في التنزيل العزيز: وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا يُقٰاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اَلطّٰاغُوتِ [النساء: 76] و جاء في الحديث: لا تحلفوا بآبائكم و لا بالطواغيت».

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص330)

بت و بتان و ستاره‌شناس يعنى اخترگرى و مال كثير و شيطان و شياطين و او جمع و مفرد آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص881)

طاغُوت

ج طَواغِيث: كلُّ‌ ما عُبِد من دون اللّٰه(آراميّة): «كَفَرَ بالطَّاغُوث» ¦¦

الشَّيْطان: «اجْتَنِبوا الطَّاغوثَ‌» ¦¦

ظالم أو كلُّ‌ آمرٍ بغير الحقّ‌.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص896)

ج طَواغٍ‌ و طَواغِيت:كلُّ‌ مُتعدٍّ أو كلُّ‌ رأس ضَلال:«تَيَّارٌ أُصوليّ‌ متشدِّد يُريدُ مَحاكَمة الطَّواغِيت،كلِّ‌ الطَّواغِيت بدون تفريق» ¦¦

الشَّيْطان الصَّارف عن طريق الخير.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص911)

بت،خداى دروغين؛شيطان، اهريمن؛فريبنده،گمراه‌كننده؛طاغوت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص398)

قال الزجَّاجُ‌: كلَّ ما عُبِدَ من دُونِ اللَّهِ‌ جِبْتٌ‌ و طاغُوتٌ‌. و قيلَ‌: مَرَدَةُ أَهْلِ الكِتابِ‌، يكونُ‌ للواحِدِ و الجَمْعِ‌ و يُذَكَّرُ و يؤنَّثُ‌؛ و شاهِدُ الجَمْع قولُه تعالى: وَ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا أَوْلِيٰاؤُهُمُ اَلطّٰاغُوتُ‌ يُخْرِجُونَهُمْ‌؛ و شاهِدُ التَّأْنيثِ قوْلُه تعالى: اَلَّذِينَ اِجْتَنَبُوا اَلطّٰاغُوتَ‌ أَنْ‌ يَعْبُدُوهٰا. قالَ ابنُ سِيدَه وَزْنُه فَلَعُوتٌ‌ بفتْحِ اللاَّمِ‌ لأنَّه من طَغَوتُ‌ قالَ‌: و إنَّما آثَرْتُ طَوغوتا في التَّقْديرِ على طَيَغُوت لأنَّ قَلْبَ الواوِ عن موْضِعِها أكْثَر من قَلْبِ الياءِ‌ في كَلامِهم نَحْو شَجَر شَاكٍ و لاثٍ و هارٍ؛ و قيلَ‌: وَزْنُه فَعَلُوت لكن قُدِّمَتِ اللامُ مَوْضِع العَيْن و اللامِ واو محرَّكة مَفْتوح ما قَبْلها فقُلِبَتْ ألفاً فبَقِى في تَقْديرِ فَعَلعُوت و هو مِن الطّغْيانِ‌ قالَهُ الزمخشري. و القَلْبُ للاخْتِصاصِ إذ لا يُطْلَق على غيْرِ الشَّيْطان. و في التَّهْذيب ما يُوافِقُه فإنَّه قالَ‌: الطَّاغُوتُ‌ تاؤُها زائِدَةٌ‌ و هي مُشْتَقَّة من طَغَا انتَهَى. و قالَ بعضٌ‌: إنَّ تاءَها عِوَضٌ عن واوٍ وَزْنه فاعُول و قبل على الزِّيادَةِ أنَّه فاعلوت و أَصْله طاغيوت ¦¦

في الصِّحاح: و طاغُوت و إن جاءَ على وَزْنِ لاهُوت فهو مَقْلوبٌ لأنَّه من طَغا و لاهُوت غَيْر مَقْلوبٍ لأنَّه مِن لاَهٍ بمنْزلةِ الرَّغَبُوتِ و الرَّهَبُوتِ‌ ج طَواغِيتُ و عليه اقْتَصَرَ الجوهريُّ‌؛ و طَواغٍ‌ نقلَهُ‌ ابنُ سِيدَه

, ج19 , ص636)

طاغوتٌ

كلُّ رأْسٍ في الضلالِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص109)

لِلاَصْنامِ وَ لِلشّياطين من الجنِّ و الانسِ‌

دستور اللغة

, ص499)

قيلَ : كلُّ رأْسٍ ضَلالٍ طاغُوتُ نقلَهُ الجوهريُّ

, ج19 , ص635)

قال أبو إسحاق:كلُّ معبودٍ من دون اللّٰه جِبْتٌ و طاغوتٌ .

... و هم عُظَماؤهم و كُبَراؤهم، قال: و أَما الطَّواغِيتُ فجمع طاغوت و هو الشيطانُ أَو ما يُزَيّن لهم أَن يَعْبُدوا من الأَصْنامِ .----...

طَاغُوت

و طَاغُوتٌ و إنْ جاء على وزن لاهوت فهو مقلوب لأنَّه من طَغَا ، و لاهوت غير مقلوب لأنّه من لاَهٍ ، بمنزلة الرَّغَبُوتِ و الرَّهَبُوتِ ;

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2413)

الطَّاغوت در قرآن

وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيٰاؤُهُمُ اَلطّٰاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ اَلنُّورِ إِلَى اَلظُّلُمٰاتِ (آیه 257/سوره البقرة)

اَلطّٰاغُوتُ‌ في القُرآن على وُجُوهٍ‌: اسْمُ‌ رَجُلٍ‌ بعَيْنِه، و اسْمُ‌ اللاّتِ‌ و العُزّىٰ‌، و اسْمُ‌ جَماعةٍ‌.

المحیط في اللغة

, ج5 , ص112)

اَلطَّاغُوتُ‌ عبارةٌ‌ عن كلِّ‌ متعدٍّ، و كلِّ‌ معبود من دون اللّه، و يستعمل في الواحد و الجمع. و لما تقدّم سمّي السّاحر، و الكاهن، و المارد من الجنّ‌، و الصارف عن طريق الخير طاغوتا، و وزنه فيما قيل: فعلوت، نحو: جبروت و ملكوت، و قيل: أصله: طَغَوُوتُ‌، و لكن قلب لام الفعل نحو صاعقة و صاقعة، ثم قلب الواو ألفا لتحرّكه و انفتاح ما قبله.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص521)

الطَّاغُوت: عبارت از هر تجاوزگر و سخت ستم پيشه‌اى و هر معبودى است كه غير از خداى پرستيده مى‌شود و در مفرد و جمع هر دو به كار مى‌رود، وزن لفظى واژه - طاغوت - فعلوت، مثل - جبروت و ملكوت - است و اصلش - طغووت بوده ولى لام الفعل آن بجاى عين الفعل قلب و سپس تبديل به الف شده است مثل صاعقة و صاقعة.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص489)

اَلطَّاغُوتُ‌ فعلوت من الطُّغْيَانِ‌، و هو تجاوز الحد، و أصله طغيوت فقدموا لامه على عينه على خلاف القياس ثم قلبوا الياء ألفا فصار طاغوت، و قد يطلق على اَلْكَافِرِ و الشَّيْطَانِ‌ و اَلْأَصْنَامِ‌ و على كل رئيس في الضلالة و على كل من عبد من دون الله. و يجيء مفردا و جمعا.

مجمع البحرين

, ص275)

الطاغوتُ‌، يقعُ‌ على الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث: وزْنُه فَعَلُوتٌ‌ إنما هو طَغَيُوتٌ‌، قُدِّمتِ‌ الياءُ قبل الغَيْن، و هي مفتوحة و قبلها فَتْحَةٌ‌ فَقُلِبَتْ‌ أَلِفاً. و طاغُوتٌ‌، و إِن جاء على وزن لاهُوتٍ‌ فهو مَقْلُوبٌ‌ لأَنه من طَغَى، و لاهُوت غير مَقْلوبٍ‌ لأَنه من لاه بمَنْزِلة الرَّغَبُوت و الرَّهَبُوتِ‌، و أَصل وَزْن طاغُوتٍ‌ طَغَيُوت على فَعَلُوتٍ‌، ثم قُدِّمَتِ‌ الياءُ قبل الغينِ‌ مُحافَظَة على بَقائِها فَصار طَيَغُوت، و وَزْنُه فَلَعُوت، ثم قُلِبت الياء أَلفاً لتَحَرُّكها و انفتاح ما قبلها فصار طاغُوت . . قال الليث: الطاغُوت تاؤها زائدةٌ‌ و هي مُشْتَقَّةٌ‌ من طَغَى . . قد يكون واحداً . . و قد يكون جَمْعاً . . قال الليث: إِنما أَخبر عن الطاغُوت بجَمْعٍ‌ لأَنه جنسٌ. . قال الكسائي: الطاغوتُ‌ واحدٌ و جِماعٌ‌; و قال ابن السكيت: هو مثل الفُلْكِ‌ يُذَكَّرُ و يؤنَّث . . و جمعُ‌ الطاغوتِ‌ طَواغِيتُ.

الطاغوت: مثل الطاغية، و أصل تائه هاء، و هو يكون اسماً للواحد و الجماعة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4121)

قال الليث: الطاغوتُ‌ تاؤُها زائدة، و هي مُشتَقَّة من طغا.

قال الكسائي: الطاغوت واحد. و جماع. قال اللّٰه تعالى: أَوْلِيٰاؤُهُمُ‌ اَلطّٰاغُوتُ‌ يُخْرِجُونَهُمْ‌ [البقرة: 257]، فَجَمَعَ. و قال ابن السكيت: هو مثل الفُلك يذكَّر و يؤنَّث.

, ج8 , ص154)

اَلطّٰاغُوتُ‌: ما عُبِد من دون اللّٰه عز و جل، يقع على الواحد و الجميع. و المذكر و المؤنث. وزنه: «فَعَلُوتٌ‌»إنما هو«طَغَيُوتٌ‌». قُدِّمت الياء قبل الغين، و هى مفتوحة و قبلها فتحة فقُلبت ألفًا.

, ج6 , ص9)

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّٰاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللّٰهِ فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقىٰ (آیه 256/سوره البقرة)

طاغوت در اصل مصدر است و قبل از اعلال طغيوت (بفتح طا، غ) بود مثل رغبوت، رهبوت، رحموت. سپس ياء بجاى غين آمد و بواسطۀ تحرك و انفتاح ما قبل مبدل بالف شد. دليل مصدريّت آن صحت اطلاقش بمفرد و جمع است. (مجمع). گرچه اصل آن مصدر است ولى بجاى فاعل يعنى طاغى بكار ميرود. راغب گويد: طاغوت عبارت است از هر متجاوز و هر معبود جز خداى و در واحد و جمع استعمال ميشود.

قاموس قرآن

, ج4 , ص224)

در آيۀ «فَمَنْ‌ يَكْفُرْ بِالطّٰاغُوتِ‌» آنرا شيطان، كاهن، ساحر، طاغيان انس و جنّ‌، بت‌ها، هر معبود دروغين گفته‌اند، قول اول از امام صادق عليه السّلام نيز مروى است و نيز آن در آيه بمعنى جمع است.

قاموس قرآن

, ج4 , ص225)

يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحٰاكَمُوا إِلَى اَلطّٰاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ (آیه 60/سوره النساء)

طَاغُوت در آيۀ اخير عبارت از هر نافرمانى و تجاوزگرى است، چنانكه شرح حال آن گذشت.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص490)

کلمه طاغوت هشت بار در قرآن كريم آمده و مراد از آن خدايان دروغين و مردمان متجاوز و طاغى است.

الطاغوتُ‌، يقعُ‌ على الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث: وزْنُه فَعَلُوتٌ‌ إنما هو طَغَيُوتٌ‌، قُدِّمتِ‌ الياءُ قبل الغَيْن، و هي مفتوحة و قبلها فَتْحَةٌ‌ فَقُلِبَتْ‌ أَلِفاً. و طاغُوتٌ‌، و إِن جاء على وزن لاهُوتٍ‌ فهو مَقْلُوبٌ‌ لأَنه من طَغَى، و لاهُوت غير مَقْلوبٍ‌ لأَنه من لاه بمَنْزِلة الرَّغَبُوت و الرَّهَبُوتِ‌، و أَصل وَزْن طاغُوتٍ‌ طَغَيُوت على فَعَلُوتٍ‌، ثم قُدِّمَتِ‌ الياءُ قبل الغينِ‌ مُحافَظَة على بَقائِها فَصار طَيَغُوت، و وَزْنُه فَلَعُوت، ثم قُلِبت الياء أَلفاً لتَحَرُّكها و انفتاح ما قبلها فصار طاغُوت . . قال الليث: الطاغُوت تاؤها زائدةٌ‌ و هي مُشْتَقَّةٌ‌ من طَغَى. . قد يكون واحداً . . و قد يكون جَمْعاً . . قال الليث: إِنما أَخبر عن الطاغُوت بجَمْعٍ‌ لأَنه جنسٌ. . قال الكسائي: الطاغوتُ‌ واحدٌ و جِماعٌ‌; و قال ابن السكيت: هو مثل الفُلْكِ‌ يُذَكَّرُ و يؤنَّث . . و جمعُ‌ الطاغوتِ‌ طَواغِيتُ. ¦¦

قيل في بعض التفسير: الجِبْتُ و الطَّاغُوت حُيَيُّ بن أَخْطَبَ و كعبُ بنُ الأَشْرفِ اليَهودِيّانِ‌. ; قال الأَزهري: و هذا غيرُ خارج عَمَّا قال أَهل اللغة لأَنهم إِذا اتَّبَعُوا أَمرَهما فقد أَطاعُوهما من دون الله. و قال الشَّعبيُّ و عطاءٌ و مجاهدٌ: الجِبْتُ السِّحرُ، و الطاغوتُ‌ : الشيطان: و الكاهِنُ و كلُّ رأْسٍ في الضَّلال.

الطاغوت: مثل الطاغية، و أصل تائه هاء، و هو يكون اسماً للواحد و الجماعة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4121)

أى: إلى الكُهّان أو الشيطان، يقع على الواحد و الجميع و المذكر و المؤنث. وزنه«فَلَعُوت»؛ لأنه من طَغَوْت. ¦¦

اَلطّٰاغُوتُ‌: ما عُبد من دون اللّٰه عَزّ و جَلّ. و قيل: اَلطّٰاغُوتُ‌: الأصنام. و قيل: الشيطان. و قيل: الكهنة. و قيل: مَرَدَةُ‌ أهل الكتاب.

, ج6 , ص43)

وَ اَلَّذِينَ اِجْتَنَبُوا اَلطّٰاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهٰا (آیه 17/سوره الزمر)

قال الليث: الطاغوتُ‌ تاؤُها زائدة، و هي مُشتَقَّة من طغا.

قال الكسائي: الطاغوت واحد. و جماع. . . و قال ابن السكيت: هو مثل الفُلك يذكَّر و يؤنَّث. قال: وَ اَلَّذِينَ‌ اِجْتَنَبُوا اَلطّٰاغُوتَ‌ أَنْ‌ يَعْبُدُوهٰا [الزمر: 17]. و قال الأخفش: الطاغوت تكون الأصنامَ‌، و تكون من الجنِّ‌ و الإنس، و تكون جماعةً‌ و واحداً.

, ج8 , ص154)

قال الأَخفش: الطاغوتُ‌ يكونُ‌ للأَصْنامِ‌، و الطاغوتُ‌ يكون من الجِنِّ‌ و الإِِنس، و قال شمر: الطاغوت يكون من الأَصنام و يكون من الشياطين.

يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ اَلطّٰاغُوتِ (آیه 51/سوره النساء)

الطاغوتُ‌: ما عُبِدَ من دون الله عز و جل، و كلُّ‌ رأْسٍ‌ في الضلالِ‌ طاغوتٌ‌، و قيل: الطاغوتُ‌ الأَصْنامُ‌، و قيل الشيطانُ‌، و قيل الكَهَنةُ‌، و قيل مَرَدةُ‌ أَهل الكتاب. . يقع على الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث، وزنه فَلَعُوت لأَنه من طَغَوْت; قال ابن سيده و إِنما آثَرْتُ‌ طَوَغُوتاً في التقدير على طَيَغُوتٍ‌ لأَن قلب الواو عن موضعها أَكثر من قلب الياء في كلامهم نحو شجر شاكٍ‌ و لاثٍ‌ و هارٍ، و قد يكسَّر على طَواغِيتَ‌ و طَواغٍ‌ ; الأَخيرة عن اللحياني.

, ج8 , ص444)

قال أَبو إِسحاق: كلُّ‌ معبودٍ من دون الله عز و جلّ‌ جِبْتٌ‌ و طاغُوتٌ‌، و قيل: الجِبْتُ‌ و الطَّاغُوتُ‌ الكَهَنَةُ‌ و الشَّياطينُ‌، و قيل في بعض التفسير: الجِبْتُ‌ و الطَّاغُوت حُيَيُّ‌ بن أَخْطَبَ‌ و كعبُ‌ بنُ‌ الأَشْرفِ‌ اليَهودِيّانِ. ; قال الأَزهري: و هذا غيرُ خارج عَمَّا قال أَهل اللغة لأَنهم إِذا اتَّبَعُوا أَمرَهما فقد أَطاعُوهما من دون الله. و قال الشَّعبيُّ‌ و عطاءٌ و مجاهدٌ: الجِبْتُ‌ السِّحرُ، و الطاغوتُ‌: الشيطان: و الكاهِنُ‌ و كلُّ‌ رأْسٍ‌ في الضَّلال.

قال الليث: الطاغوتُ‌ تاؤُها زائدة، و هي مُشتَقَّة من طغا . و قال أبو إسحاق: كلُّ‌ معبودٍ من دون اللّٰه جِبْتٌ‌ و طاغوتٌ. قال: و قيل: الجبتُ‌ و الطاغوتُ‌: الكَهَنة و الشياطين. و قيل في بعض التفسير: الجبت و الطاغوت: حُيَيُّ‌ بن أخطب و كعب بن الأشرفِ‌ اليهوديَّانِ‌ و هذا غيرُ خارج مما قال أهلُ‌ اللغةِ‌ لأنهم إذا اتَّبعوا أمرهما فقد أطاعوهما من دونِ‌ اللّٰه. و قال الشَّعْبيُّ‌ و عطاءٌ و مجاهدٌ و أبو العالية: الجبت: السِّحر، و الطاغوت: الشيطان. و قال الكسائي: الطاغوت واحد. و جماع. . . و قال ابن السكيت: هو مثل الفُلك يذكَّر و يؤنَّث.

اَلطّٰاغُوتُ‌: ما عُبد من دون اللّٰه عَزّ و جَلّ. و قيل: اَلطّٰاغُوتُ‌: الأصنام. و قيل: الشيطان. و قيل: الكهنة. و قيل: مَرَدَةُ‌ أهل الكتاب. ¦¦

قال أبو إسحاق الجِبْت و الطَّاغوت، هاهنا: ابن أخْطب، و كعب بن الأشرف اليهوديان؛ لأنهم إذا اتبعوا أمرهما فقد أطاعوهما من دون اللّٰه.

, ج6 , ص43)

شاهد معنایی الطَّاغوت

قيل الجِبْتُ و الطاغوتُ هاهنا حُيَيُّ بن أَخْطَبَ و كَعْبُ بن الأَشْرَف اليهوديّان لأَنهم إِذا اتبعوا أَمَرهما فقد أَطاعُوهما من دون الله تعالى

الطاغوتُ‌ : ما عُبِدَ من دون الله عز و جل، و كلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ‌ ، و قيل: الطاغوتُ‌ الأَصْنامُ‌، و قيل الشيطانُ‌، و قيل الكَهَنةُ‌، و قيل مَرَدةُ أَهل الكتاب

, ج8 , ص444)

قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ اَلْكِتٰابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ اَلطّٰاغُوتِ

الجِبْتُ‌ السحر، و الطَّاغُوتُ الشيطان. و عن ابن عباس: الطَّاغُوت كَعْبُ بن الأَشرف، و الجِبْتُ‌ حُيَيُّ بن أَخْطَبَ‌.

, ج2 , ص21)

ويحكم!ما كانت أعمالكم؟ قال:عبادة الطاغوت و حبّ الدنيا

الطاغوت: فعلوت من الطّغيان؛و هو تجاوز الحدّ.و أصله طغيوت، فقدّموا لامه على عينه على خلاف القياس،ثمّ قلبوا الياء ألفا فصار طاغوت.و قد يطلق على الكافر و الشيطان و الأصنام،و على كلّ رئيس في الضلالة،و على كل من عبد من دون اللّه(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص495)

كلّ راية ترفع قبل راية القائم عليه السّلام صاحبها طاغوت

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص495)

مَنْ رَفَعَ رَايَةَ ضَلاَلَةٍ فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ

أي متجاوز للحد بطغيانه

مجمع البحرين

, ص276)

من تحاكم إلى الطاغوت فحكم له فإنّما يأخذ سحتا

الطاغوت:يطلق على الكافر و الشيطان و الأصنام و الكاهن،و على كلّ رئيس في الضّلالة،و على كلّ من عبد من دون الله،و كلّ معبود من دون الله عزّ و جلّ جبت و طاغوت،و الجمع:الطّواغيت(المجمع، اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص386)

مداخل مترادف الطَّاغوت

المارِد,الشَّيْطان,السَّاحِر,المارِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

النُّصُب,الوَثَن,الدُّمْيَة,الصَّنَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

الوَثَن,النَّصْب,الصَّنَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

الطَّاغوت در اصطلاح

اَلطَّاغُوتُ

قال عمر - رضى اللّه عنه -: هو الشيطان، و هو في تقدير فعلوت - بفتح العين - لكن قدمت اللام موضع العين، و اللام واو محركة مفتوح ما قبلها فقلبت ألفا فبقي في تقدير فعلوت، و هو من الطغيان، قاله الزمخشري. و قال عكرمة: الكاهن، و قيل: «الطواغيت»: بيوت الأصنام، و هي الطواغي بغير تاء. «المصباح المنير (طغى) ص 142، و فتح البارى م/ 157».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص423)

طاغوت: على وزن فعلوت و هو من طغى يطغى طغيا، و يطغو طغيانا: جاوز القدر و ارتفع و غلا في الكفر، و الطاغوت: يكون واحدا و جمعا. فالطغيان مجاوزة الحد في العصيان . و الفرق بين الطغيان و العتو أن الأول أعم من الثاني؛ و ذلك لأن الطغيان مجاوزة الحد في المكروه مع غلبة و قهر، يقال: طغى الماء إذا جاوز الحد في الظلم، أما الثاني العتو فهو أخص من الطغيان لأنه المبالغة في المكروه فقط، و لهذا قالوا: كل مبالغ في كبر أو كفر أو فساد فقد عتا فيه . قال في وصفه الإمام مالك بن أنس (ت 179 ه‍): «الطاغوت ما عبد من دون الله» . فجاء ابن القيم (ت 751 ه‍) متوسعا في شرحه فقال: «الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو طاغوت، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله و رسوله، أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله» .

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص164)

كلّ‌ ما عُبِد من دون اللّٰه عزّ و جلّ‌.يستوي فيه المذكَّر و المؤنَّث.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص380)

طاغوت

- الجبت: السحر. و الطاغوت: الشياطين و الأصنام. (تيم، فرقان، 139، 4)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص570)

اعلام

اَلطَّاغُوتُ

كَعْبُ بنُ الأَشْرَفِ اليَهُودِيَّان. قالَ الزجَّاج: و هو غَيْرُ خارِجٍ عن قوْلِ أهْلِ اللغةِ لأنَّهم إذا اتَّبَعُوا أَمْرَهما فقد أَطَاعُوهُما من دونِ اللَّهِ