المَقْبُول - القابل بالحقيقة هو ما كان قوة فقط و إن كان فعلا فبالعرض، و المقبول ما كان فعلا و إن كان قوة فبالعرض. و ذلك أنه ليس يتميّز المقبول فيه من القابل إلاّ من جهة أن أحدهما بالقوة شيء آخر و هو بالفعل الشيء المقبول، و كلما كان هو بالقوة شيئا آخر فهو ضرورة سيقبل ذلك الشيء الآخر و يخلع الشيء الذي هو بالفعل. و لذلك إن ألفي هاهنا قابل بالفعل و مقبول بالفعل فكلاهما قائم بذاته، لكن القابل هو جسم ضرورة، فإن القبول إنما يوجد أولا للجسم أو لما هو في جسم، فإن الأعراض لا توصف بالقبول و لا الصور و لا السطح و لا الخط و لا النقطة و لا بالجملة ما لا ينقسم (ش، ته، 213، 29) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص831) 
[في الانكليزية] Admitted، admitted prophetic tradition، admitted premisses [في الفرنسية] Accepte، admis، tradition prophetique acceptee، premisses admises هو شيء يوجد فيه صفة القبول مثلا عند المحدّثين حديث يوجد فيه صفة القبول من عدالة الراوي و صدقه و على هذا القياس. و المقبولات عند المتكلّمين و المنطقيين قسم من المقدّمات الغير اليقينية و هي قضايا تؤخذ ممن حسن الظّن فيه أنّه لا يكذب كالمأخوذات من العلماء الأخيار و الحكماء الأبرار، بخلاف المأخوذات من الأنبياء الذين علم أنّهم لا يكذبون فإنها بعد ما علم استنادها إليهم يقينيّة مستعملة في الأدلّة البرهانية، هكذا في شرح المواقف و حواشيه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1624)
هو الحديث الذي تلقّوه بالقبول، و ساروا على العمل بمضمونه من غير التفات إلى صحّة الطريق و عدمها، صحيحاً كان أو حسناً، أو موثَّقاً أو قويّاً أو ضعيفاً. الرعاية في علم الدراية، ص 130؛ وصول الأخيار، ص 99؛ الوجيزة، ص 5 الرواشح السماوية، ص 164 (الراشحة السابعة و الثلاثون)؛ جامع المقال، ص 3 و 5؛ قوانين الأُصول، ص 487؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 452؛ توضيح المقال، ص 57؛ نهاية الدراية، ص 165-166؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 279. -: هو ما يجب العمل به عند الجمهور، كالخبر المتحفّ بالقرائن، و الصحيح عند الأكثر، و الحسن على قول. الرعاية في علم الدراية، ص 71؛ نهاية الدراية، ص 165. المثال لذلك: الرواية المشتهرة بالمقبولة و هي ما رواه عمر بن حنظلة في المنازعة بين الأصحاب. الكافي، ج 1، ص 67؛ وسائل الشيعة، ج 18، ص 98. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص169)
هو ما يجب العمل به عند جمهور المحدّثين بأن ترجّح صدق المخبر به، و ينقسم (المقبول) إلى «صحيح» و «حسن»، انظر تعريف كلّ واحد منهما في حرفيهما. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص766)
ما ترجح صدق ناقله.و هو موجب العمل عند المحققين. يقسم المقبول بالنسبة إلى تفاوت مراتبه إلى قسمين رئيسين هما: 1-صحيح. 2-حسن. و كل منهما يقسم إلى قسمين هما:لذاته و لغيره. فأقسام المقبول أربعة أقسام هي: 1-صحيح لذاته. 2-حسن لذاته. 3-صحيح لغيره. 4-حسن لغيره. *انظر: 1-«اليواقيت و الدرر»،المناوي،171/1. 2-«قفو الأثر»،ابن الحنبلي،ص 48. *** تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات الحديثمعجم مصطلحات الحديث
, ص145)
المقبولات هى قضايا تؤخذ ممن يعتقد فيه اما لامر سماوى من المعجزات و الكرامات كالانبياء و الاولياء و اما لاختصاصه بمزيد عقل و دين كأهل العلم و الزهد و هى نافعة جدا فى تعظيم أمر اللّه و الشفقة على خلق اللّه . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص99)
