الفَصْد

[ ف ص د ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الفَصْد

الفَصْدُ

قَطْعُ‌ العِرْقِ‌

شَقُّ العِرْقِ

قطع العروق

قطعُ‌ العُروقِ

مصدر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1096)

شَقُّ العِرْقِ ¦¦

قال الليث: الفَصْدُ قطع العُروق.

(

لسان العرب

, ج3 , ص336)

شق العِرق لاستخراج الدم. فصَده يفصِده فَصدا و فِصادا و افتصده :شقه فهو مفصود و فَصيد .و انفصد الدم و تفصّد :سال.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1358)

قطع العِرْقِ . و قد فَصَدْتُ و افْتَصَدْتُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص519)

قال الليث: الفَصْد : قَطْع العُروق.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص104)

فَصَدَ : الفَصْد :قطع العِرْق،يقال في المثَل:

شَقُّ العِرْقِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص292)

شَقُّ العِرْق، و هو تَفَرُّق اتّصالٍ ارادىّ بآلةٍ مَخصوصةٍ يتبعه استفراغٌ كُلّىٌّ للخلاط على نِسْبَة ما هى عليه فى العُروق. و الغَرَض منه التّقليل و الاصلاح أو أحدهما.----...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص148)

و الفَصْد و القولنج قلّما يجتمعان. &و الحُبْلَى و الطّامِث لا يُفصدان الاّ لضرورةِ عظيمةٍ .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص149)

و الفَصْد الضّيّق أحْفَظ للقوّة، و الواسع أسرع الى الغَشْى و أكثر تَنْقِيةً ، و هو أوْلَى فى السِّمان و الشِّتاء... ¦¦

و اذا وجب الفَصْد فى الحُمَّى فلا يُلْتَفَتُ الى ما يُقال من أنّه لا سبيلَ اليه بعد الرّابع، بل السّبيل اليه - انْ وُجِدَ - بعد أربعين أيضا... ¦¦

و أمّا فى الحمَّى الدّمويّة فلا بُدّ من استفراغٍ بالفَصْد فى الابتداء، و كثيرا ما أقْلَعَتْ فى حال الفَصْد . و يجب أنْ يُحْذَر الفَصْد فى المِزاج الشّديد البَرْد...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص150)

و اعْلَمْ أنّ الفَصْدَ له وَقْتَان، وَقْتُ اختيارٍ و وَقْتُ ضَرورةٍ ، فالوقت المتخيَّر فيه ضَحوة النّهار بعد تمام الهَضْم... ¦¦

و الفَصْد من العلاجات المُبَرِّدَة، و ينفع المحرورين جدّا، و عالجنا به مَنْ و قعَت به السَّكْتَة عن قريب، فأفاق منها، و ليس المقصودُ كلَّ سَكْتَةٍ ، بل السَّكتة التى عن دَمٍ غليظ...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص151)

الفاء و الصاد و الدال كلمة صحيحة، و هى الفَصْد ، و هو قطع العِرقِ حتَّى يسيل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص507)

و المَفْصِدُ ، و المُفْتَصَدُ ، كمَجْلِسٍ و مُرتَبَعٍ : موضعُ الفَصدِ ، تقول: عَصَبتُ مَفْصِدَهُ و مُفْتَصَدَهُ . و كمِنْبَرٍ: آلةُ الفَصْدِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص146)

فَصْد

خون‌گيرى،حجامت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص508)

فصد الفصيد : دمٌ كان يُجعل في مِعىً من فَصْدِ عروق الإبل ثم يُشوى و يُؤكل.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5197)

فَصْدُ شِرْيان

(طب)شَقّ‌ جِراحيّ‌ لشِرْيان

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1096)

فزد و فصد

رگ زدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1020)

مداخل مترادف الفَصْد

الشَّقّ,الفَطْر,الصَّدْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

الفَصْد در اصطلاح

الفَصْدُ

قطع العرق، و الاسم الفصاد. (المجمع).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص161)

فصد فصدا و فصادا، و فصد العرق إذ شقّه، و فصد المريض إذا أخرج مقدارا من الدم من عرقه للعلاج.

(

القاموس الفقهي

, ص158)

(بالفتح) قطع العرق، و المفصد:(بالكسر) ما يفصد به، و تفصد عرقا:أي سال عرقه تشبيها في كثرته بالفصاد.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص428)

رگ زدن(قانون/ج 519/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص145)

رگ زدن،من باب نصر و هو تفرق اتصال إرادي واقع في العروق بالرائشة.

(

بحر الجواهر

, ص293)

بالفتح لغة شق العرق و طبا تفرق اتصال ارادى بآلة مخصوصة يتبعه استفراغ كلى يستفرغ الكثرة من الاخلاط على نسبة ما هى عليه من العروق اذا كان التفرق معتدلا و الغرض منه اما التقليل او الاصلاح او هما او المنع او الجذب و قال الشيخ الفصد هو استفراغ كلى يستفرغ الكثرة و الكثرة هى زيادة الاخلاط على تساو منها فى العروق انتهى قال الشارح القرشى تقرير الكلام هكذا الفصد هو استفراغ كلى يستفرغ الكثرة(على)تساو منها فى العروق و الكثرة هى زيادة الاخلاط فقوله و الكثرة هى زيادة الاخلاط تفسير للفظة الكثرة انتهى و المراد بالاستفراغ الكلى ما يستفرغ الاخلاط كلها و الجزئى ما يستفرغ بعضها قال القرشى و نعنى بزيادة الاخلاط ما يعم زيادتها فى الكم و الكيف و ذلك انا نفصد تارة لاجل الامتلاء بحسب الاوعية و تارة لاجل الامتلاء بحسب القوة و تارة لاجل الامتلاء بحسبهما معا و نعنى بذلك ما يعم كون تلك الزيادة بالفعل او بالقوة فانا قد نفصد للمداواة و ذلك اذا كانت الكثرة حاصلة بالفعل و قد نفصد للتقدم بالحفظ و ذلك اذا كانت الكثرة بالقوة بان تكون متوقعة الحصول و يكون حصولها ممرضا و قوله على تساو منها فى العروق معناه انه يستفرغ الاخلاط على مثل ما هى عليه و هى فى العروق اى ان ما يخرج من الاخلاط بالفصد يكون نسبة بعضه الى بعض قريبا من النسبة التى بين الاخلاط التى فى العروق بعضها الى بعض انتهى و قال غيره قوله على تساو منها فى العروق معناه ان الدم الذى يخرج بالفصد اذا نقص منه شئ يبقى الباقى فى العروق محفوظ النسبة التى كانت بينه و بين باقى الاخلاط الاخرى من غير ان تتغير بالفصد تلك النسبة لانا اذا فرضنا ان يكون فى البدن من الدم مائة اجزاء و من البلغم سبعون جزءا و من الصفرا اربعون جزءا و من السودا ثلاثون جزءا مثلا و اخذنا بالفصد قدر اربعين درهما وجدنا الباقى محفوظ النسبة انتهى قال الشيخ و الذين يصيبهم سقطة او ضربة فقد يفصد احتياطا لئلا يحدث بهم ورم و من يكن به ورم و يخاف انفجاره قبل النضج فانه يفصد و ان لم يحتج اليه و لم تكن كثرة و الفصد يجذبه الى الخلاف يحبس الطبيعة كثيرا و الفصد و القولنج قل ما يجتمعان و الحبلى و الطامث لا يفصدان الا لضرورة عظيمة و من يغلب عليه السودا فلا باس ان يفصد ثم يستفرغ بالاسهال و من كانت اخلاطه عظيمة فينبغى ان يسقى السكنجبين الملطف المطبوخ بالزوفا و الحاشا و الفصد الضيق احفظ للقوة و احبس للكشف و الكدر و الواسع اسرع الى الغشى و اعمل فى التنقية و هو اولى فى السمان و الشتاء و يجب ان يجتنب فى الحميات الشديدة الالتهاب و فى جميع الحميات غير الحادة اى المزمنة فى ابتدائها و فى ايام الدور فان لم يكن شديدة الالتهاب و كانت عفنة فانظر الى القوانين العشرة و الى القاروة فان كان الماء غليظا الى الحمرة و كان النبض عظيما فافصد و الا فلا و توق فى الجملة ان لا تجلب على المريض احد امرين تهييج الاخلاط المرارية و تهييج الاخلاط الباردة و اذا وجب الفصد فى الحمى فلا يلتفت الى ما يقال انه لا سبيل اليه بعد الرابع فسبيل اليه ان وجد(وجب)و لو بعد اربعين هذا راى جالينوس على ان التقديم و التعجيل اولى اذا صحت الدلايل و اما فى الحمى الدموية فلا بد من استفراغ بالفصد(غير مفرط)فى الابتداء و مفرط عند النضج و كثيرا ما اقلعت فى حال الفصد و يجب ان يحذر فى المزاج الشديد البرد و البلاد الشديدة البرد و عند الوجع الشديد و بعد الاستحمام المحلل و بعقب الجماع و فى السن القاصر عن الرابع عشر ما امكن و فى سن الشيخوخة ما امكن و الاحداث يدرجون قليلا قليلا بفصد يسير و يجب ان يحذر فى الابدان القضاف و الشديدة السمن و المتخلخلة و البيض المترهلة و الصفر العديمة الدم ما امكن و يجب ان يحذر على الامتلاء من الطعام و اعلم ان الفصد له وقتان وقت اختيار و وقت ضرورة فالوقت المختر فيه ضحوة النهار بعد تمام الهضم و النفض و الوقت المضطر اليه هو الوقت الموجب الذى لا يسع تأخيره عنه و لا يلتفت فيه الى سبب مانع انتهى تنبيه قال القرشى عرض فى دمشق فى سنة خمسين و ستمائة و فى التى بعدها ان كان يعرض للانسان امتلاء اذا فصد ورمت يده ورما حارا احمر و كان الاطبا يفصدون اليد الاخرى و كل من فعل به ذلك مات و اكثرهم مات فى السابع و قليل منهم بقى الى بعد العشرين و اعلم ان الواجب فى مثل هذا الحال ان يثنى ذلك الفصد ان امكن و الا يفصد فى تلك اليد بعينها فى مواضع اخر انتهى قلت و سبب ذلك مرور المادة على القلب فتضره لردائتها و هو عضو رئيس على الاطلاق لا يتحمل ضررا و الفصيد دم يوضع فى معى من فصد عرق البعير و يشوى و يؤكل فى سنى الجدب و الفصيدة تمر يعجن و يشاب بشئ من دم قيل و هو دواء يداوى به الصبيان.

(

قاموس الأطباء

, ص138)

ترك الدم يخرج بعد فتح وريد جراحيا و كان العرب يستعملون الفصد في علاج كثير من الأمراض، و ما زال استعماله شعبيا ساريا في معظم الأقطار الإسلامية.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص844)