السُّرَى

فرهنگ ابجدی

, ص482)

سَيرُ الليلِ عامَّتِه

‏لسان اللسان

, ص597)

سَيرُ عامّةِ‌ الليل (يذكَّر و يؤنَّث) .

المعجم الوسيط

, ص428)

سَيرُ الليل ¦¦

و قولهم«عند الصباح يحمدُ القومُ السُرَى»هو مثل يضربونه في احتمال المشقَّة رجاءَ الراحة ¦¦

ابنُ السُرَى:المسافر ليلاً

سَيْرُ الليل

سَيْرُ اللَّيْلِ‌

سير عامَّة الليل مؤَنَّث و يُذكَّر يقال اعجبتني و اعجبني سُراهُ (عندَ الصباح يحمدُ القومُ السُرَى) مَثَل يُضرَب لمن يحتمل المشقَّة رجاءَ الراحة و يُضرَب ايضاً في الحثّ على مزاولة الامر و الصبر و توطين النفس حتى يحمد عاقبتهُ و (دَلَج السُرَى) من باب اضافة البعض الى الكلّ لان الدَلَج سير بعض الليل و السُرَى سير الليل كلهِ.

فلا يكون إِلا ليلاً

ما أَنشده ثعلب في أَمالِيه: و قُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِ، باتَتْ على مُلَحَّبٍ أَطَّاطِ تَنْجُو إِذا قيل لها يَعاطِ، فلو تَراهُنَّ بذي أُراطِ، و هنَّ أَمثالُ السُّرَى الأَمْراطِ،.....، السُّرَى، جمع سُرْوةٍ‌: السَّهْم

, ج7 , ص333)

أَنشد ثعلب:و هُنَّ أَمْثالُ السُّرَى الأَمْراطِ و السُّرَى هاهنا: جمع سُرْوةٍ من السّهَام

, ج7 , ص400)

المُقَعْقِعُ‌ : الذي يُجِيلُ القِداحَ في الميسر; قال كُثيِّر يصف ناقته: و تُعْرَفُ إِنْ ضَلَّتْ فَتُهْدَى لِرَبِّها لِمَوْضِعِ آلاتٍ مِنَ الطَّلْحِ أَرْبَعِ‌ و تُؤْبَنُ مِنْ نَصِّ الهَواجِرِ و الضُّحَى، بِقِدْحَيْنِ فازا مِنْ قِداحِ المُقَعْقِعِ‌ عليها، و لَمَّا يَبْلُغا كلَّ جَهْدِها، و قد أَشْعَراها في أَظَلَّ و مَدْمَعِ‌ الآلات: خَشَبات تبنى عليها الخيمة، و تُؤْبَنُ أَي تُتَّهَمُ و تُزَنّ‌; يقول: هزلت فكأَنها ضُرِبَ عليها بالقِداحِ فخرج المُعَلَّى و الرَّقِيبُ فأَخذا لحمها كله، ثم قال: و لما يبلغا كل جَهْدِها أَي و فيها بقية.و قوله: قد أَشْعَراها أَي و هذان القِدْحانِ قد اتصل عملهما بالأَظَلِّ حتى دَمِيَ فَنَقِبَ و بالعين حتى دَمَعَت من الإِِعياء، و الضمير في أَشْعَراها يعود على الهواجِرِ، و السُّرَى على ما قاله ابن بري إِن الذي وقع في شعر كثيِّر ...نَصِّ الهواجِرِ و السُّرَى ; قال: و أَصله من إِشْعارِ البدنة، و هو طَعْنُها في أَصل سَنامِها بحديدة، قال ابن بري: يقول أَثَرُ قوائم هذه الناقة في الأَرض إِذا بركت كأَثَرِ عيدان من الطلْحِ فيستدل عليها بهذه الآثار; و قد نسب الأَزهريّ قوله: بِقِدْحَيْنِ فازا من قِداحِ المُقَعْقِعِ‌ إِلى ابن مُقْبلٍ‌.

, ج8 , ص287)

قَالَ أَبُو زَيْدٍ وَ يَكُونُ السُّرَى أَوَّلَ اللَّيْلِ و أَوْسَطَهُ و آخِرَهُ

المصباح المنیر

, ص275)

كالهُدَى: سَيْرُ عامَّةِ اللّيْلِ‌ لا بَعْضه كما تَوهَّمه الفناري قالَهُ شيْخُنا. و في المِصْباح: قالَ أَبو زيْدٍ: و يكونُ أَوَّلَ الليْلِ‌ و أَوْسَطه و آخِرَه. و الذي في المُحْكم: سَيْرُ اللّيْل عامَّةً‌. و بالتَّأَمُّل يَظْهَرُ أَنَّ ما ذَهَبَ إليه الفناري ليسَ بوَهْم يُؤَنَّثُ‌ و يُذَكَّرُ و لم يَعْرفِ اللّحْيانيّ إلاَّ التَّأْنيث شاهِدُ التَّذْكير قَوْلُ لبيدٍ: قلتُ هَجِّدْنا فقد طالَ السُّرَى و قَدَرْنا إن خَنَى الدَّهْر غَفَلْ‌ قال ابنُ سِيدَه و يجوزُ أَن يُزيدَ طالَتِ السُّرَى فحذَفَ‌ علامَةَ التَّأْنِيثِ لأنَّه ليسَ بمُؤَنَّثٍ حَقِيقيِّ‌ ¦¦

في الصِّحاح: يقالُ‌: سَرَيْنا سَرْيةً‌ واحِدَةً‌ و الاسمُ‌ السُّرْيَةُ‌ بالضمِّ‌ و السُّرَى و سِرايَةً‌ و قيلَ‌: هو اسمٌ أَيْضاً و المَصْدرُ سرى كما في المِصْباحِ‌

تاج العروس

, ج19 , ص515)

في المُحْكَم: و اسْتَعارَ بعضُهم السُّرَى للدَّواهِي و الحُرُوبِ و الهُمُومِ‌؛ قالَ الحارِثُ بنُ وعلَةَ في صفةِ‌ الحَارْبِ‌: و لكنَّها تَسْري إذا نامَ أَهْلُها فتأْتي على ما ليسَ يَخْطُر في الوَهْمِ‌ قُلْتُ‌: و في هذا المَعْنى أَنْشَدَنا صاحِبُنا الفَقِيهُ أَبو محمدٍ عبدُ الغنِيّ بنُ محمدٍ الأنْصارِي: يا رَاقِد الليْل انْتَبه إنَّ الخُطُوبَ لها سُرى ثِقَة الفَتى بزَمانِه ثِقَة مُحلَّلةُ العُرَى و الغالِبُ على مَصادِرِ ما ذُكِر السّرايَة و السَّرَيان

تاج العروس

, ج19 , ص519)

(العموم و الخصوص) السَّيْرُ: عام. و السُّرَى ليلاً خاص.

فقه اللغة

, ص340)

سير عامّة الليل،و يذكّر. سرِي يسرِي سُرًى و مَسْرًى و سَرية و سُرية و سِراية . السَّرّاء :الكثير السُّرَى.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص755)

و إن كان السُرَى لا يكون إلاّ بالليل للتأكيد، كقولهم: سِرْتُ أمسِ نهاراً، و البارحةَ ليلاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2376)

قال الليث: السُّرَى : سَيْرُ الليل. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : السُّرَى : السَّراةُ من الناس.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص38)

شَمر عن ابن الأعرابيّ : السُّرَى : نِصَالٌ رِقاق. و يقال: قِصَارٌ يُرمَى بها الهدَف.

سير الليل;

سرى : السُّرى :سير الليل،قال عبد اللّٰه بن رواحة الأنصاري:

شمس العلوم

, ج5 , ص3061)

سرى: السُّرَى : سير عامّة اللّيل.

کتاب الماء

, ج2 , ص256)

سير اللَّيل، يقال سَرَيْت و أسريت .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص154)

سري - ي: السُّرَى ، كالهُدَى: سَيْرُ عامَّةِ اللَّيْلِ ، و يُذَكَّرُ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص378)

و سرَى باللّيل و أسرَى ،و سرَيْتُ به و أسريت به، و طال بهم السُّرَى و طالتْ ،يكون مصدراً كالهدى و جمع سُرْيَةٍ ،يقال: سرَيْنا سُرْية من اللّيل و سَرْيَة كالغُرفة و الغَرفة;

أساس البلاغة

, ص294)

و تقول:هم أمضى من السُّرى و إن طال بهم السُّرى ;

أساس البلاغة

, ص295)

ابن الأَعرابي: السُّرى نِصالٌ دِقاقٌ ، و يقال قِصارٌ يُرْمى بها الهَدَفُ .

, ج14 , ص379)

سَيرُ الليلِ عامَّتهِ ، و قيل: السُّرَى سيرُ الليلِ كلِّه، تُذَكِّرهُ العرب و تؤَنِّثهُ ، قال: و لم يعرف اللحياني إلا التأْنيث; ¦¦

السَّيرُ بالليل، أَراد ما أَوْجبَ مَجيئَك في هذا الوقت. و اسْتَرَى كأَسْرَى ;

, ج14 , ص381)

و السِّرايَةُ : سُرَى الليل، و هو مصدر، و يَقلّ في المصادر أَن تجيء على هذا البناء لأَنه من أَبنية الجمع، يدل على صحة ذلك أَنَّ بعض العرب يؤنث السُّرَى و الهُدى، و هم بنو أَسد... ¦¦

و استعار بعضُهم السُّرى للدَّواهي و الحُرُوبِ و الهُمُومِ فقال في صفة الحرب أَنشده ثعلب للحرث بن وعلة: ¦¦

و السَّارِيَة : السحابة تُمْطِر ليلاً، فاعِلة من السُّرى سَيرِ الليلِ ، و هي من الصفات الغالبة;

, ج14 , ص382)

عِنْدَ الصَّباحِ يَحْمَدُ القَومُ السُّرَى

يضرب فى احتمال المشقة و الحثّ‌ على الصبر، حتى تحمَد العاقبة.

المعجم الوسيط

, ص428)

السّرى مِن الرِّجالِ

قالَ الرَّاغبُ : السّرى مِن الرِّجالِ مَأْخُوذٌ مِن سَرَوْتُ الثوبَ عنِّي نَزَعْتَه و هو بِخلافِ المُتَدَثِّر و المُتَزَمِّل و الزّميل قُلْتُ : و هو وَجْهٌ حَسَنٌ

تاج العروس

, ج19 , ص520)

ابنُ السُّرَى

مسافر شب.

فرهنگ ابجدی

, ص482)

سرى

شب رفتن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص716)

سُرى

سَيْر عامَّةِ‌ اللَّيل.و المثل القائل:«عند الصَّباح يَحْمَدُ القومُ‌ السُّرى»يُضْرَب في احتمال المشقَّة و الحَثّ‌ على الصَّبر حتّى تُحْمَدَ العاقبة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص666)

و ( سَرى ) بالليل ( سُرىً ) من باب ضربَ ، بمعنى سار ليلاً، و ( أسْرى ) مثلُه. و منه ( السَرِيّة ) لواحدة ( السَرايا ) لأنها (128 ب) تَسري في خُفْية. و يجوز أن تكون من (الاستِراء) الاختيارِ...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص395)

و السِرَايَةُ : سُرَى الليل، و هو مصدر، و يقلّ فى المصادر أنْ تجىء على هذا البناء; لأنَّه من أبنية الجمع.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2376)

سرو السِّرْوَة : نصلٌ مدوَّر ليس له عَرْضٌ ، و جمعها: سُرىً ،قال يصف الكبر:

شمس العلوم

, ج5 , ص3043)

- و غَنْمُ ابنُ سُرَيٍّ ، كسُمَيٍّ : في الخَزْرَجِ ، و من ذُرِّيَّتِهِ : طَلْحَةُ بنُ البَراءِ الصَّحابِيُّ . ¦¦

و في بَني حَنيفَةَ : سُرَيٌّ أيضاً. و كسَماءٍ : شَجَرٌ، واحِدَتُهُ : بهاءٍ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص378)

قال ابن بري: قال القزاز و الجمع سِرىً و سُرىً ;

, ج14 , ص379)

قد يكون على لغة من ذكَّر، قال: و قد يجوز أَن يُريد طالَتِ السُّرَى فحذَفَ علامة التأْنيث لأَنه ليس بمؤنث حقيقي، و قد سَرَى سُرىً و سَرْيَةً و سُرْيَةً فهو سارٍ ; ¦¦

و سَرَيْت سُرىً و مَسْرىً و أَسْرَيْت بمعنى إذا سِرْت ليلاً، بالأَلف لغة أَهل الحجاز، و جاءَ القرآنُ العزيزُ بهما جميعاً.

, ج14 , ص381)

سَرَى سُراهُ

راه شبانه را پيمود.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص286)

شاهد معنایی السُّرَى

ما السُّرَى يا جابِرُ

السُّرَى : السَّيرُ بالليل، أَراد ما أَوْجبَ مَجيئَك في هذا الوقت

, ج14 , ص381)

وَ قَالَ عليه‌السلام لَنَا حَقٌّ فَإِنْ أُعْطِينَاهُ وَ إِلاَّ رَكِبْنَا أَعْجَازَ اَلْإِبِلِ وَ إِنْ طَالَ اَلسُّرَى

كالهدى سير عامة الليل و قوله تعالى أسرى بعبده ليلا تأكيد ¦¦

سير الليل المنجد

منهاج البراعة (خویی)

سير الليل ¦¦

كالهدى السير ليلا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

راه رفتن در شب تاريك

در شب و تاريكى رفتن

شب راه رفتن موقع صبح ميستايد قوم شب راه رفتن خود را

واژه های نهج البلاغه

, ص109)

فَعِنْدَ اَلصَّبَاحِ يَحْمَدُ اَلْقَوْمُ اَلسُّرَى

بضم ففتح السير ليلا و هذا المثل عند الصباح يحمد القوم السرى معناه إذا أصبح النائمون و قد رأوا السارين واصلين إلى مقاصدهم حمدوا سراهم و ندموا على نوم أنفسهم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

حركت در شب شبروى كردن فعند الصباح يحمد القوم السرى يعنى آنها كه خواب مانده اند به هنگام صبح وقتى مى بيند پويندگان شب به مقصد رسيده اند و خود بازمانده اند از آنها تعريف و تمجيد نموده و خود را سرزنش مى كنند

فرهنگ نهج البلاغه

, ص114)

السير ليلا مثل لمن احتمل المشقة عاجلا لينال الراحة آجلا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

شب راه رفتن موقع صبح ميستايد قوم شب راه رفتن خود را

در شب و تاريكى رفتن

راه رفتن در شب تاريك

أعزب عنّي،فعند الصباح يحمد القوم السّرى

السّرى-كالهدى-:السير عامّة الليل،و هذا مثل يضرب لمحتمل المشقّة العاجلة للراحة الآجلة(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص383)

لمّا رجع من السّرى نزل على أمّ هانئ

بضمّ السين:السير في الليل،و المراد هنا المعراج(الهامش).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص383)

قال له ما اَلسُّرَى يا جابر

اَلسُّرَى : السّير بالليل، أراد ما أوجب مجيئك فى هذا الوقت. يقال سَرَى يَسْرِي سُرًى ، و أَسْرَى يُسْرِي إِسْرَاءً ، لغتان

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص364)

وَ أَعْلاَمُ اَلسُّرَى

حركت در شب

فرهنگ نهج البلاغه

سير الليل المنجد ¦¦

كالهدى سير عامة الليل و قوله تعالى أسرى بعبده ليلا تأكيد

منهاج البراعة (خویی)

كالهدى السير في الليل

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

سير الليل ¦¦

كالهدى السير ليلا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

شب راه رفتن موقع صبح ميستايد قوم شب راه رفتن خود را

راه رفتن در شب تاريك

در شب و تاريكى رفتن

السرى: سير عامة الليل عند الصباح يحمد القوم السرى مثل لمن يحتمل المشقة رجاء الراحة (اقرب) راه رفتن در تمامى شب مثلى است زده مى شود به كسى كه به زحمت متحمل مى شود به اميدوارى راحتى

قاموس نهج البلاغه

ضرب المثل السُّرَى

إذا سَمِعْتَ بسُرَى القَيْنِ فاعْلَمْ أنَّهُ مُصْبح

قال الأصمعي:أصله أن القين بالبادية ينتقل في مياههم فيقيم بالموضع أياماً فيكسد عليه عمله،ثم يقول لأهل الماء إني راحل عنكم الليلة،و إن لم يُرِد ذلك،و لكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله،فكثر ذلك من قوله حتى صار لا يُصَدَّق.يُضْرَبُ للرجل يعرفه الناس بالكذب فلا يُقبل قولُه و إن كان صادقا.قال نهشل بن حري : وَ عَهْدُ الغانياتِ كَعَهْدِ قَيْنٍ‌ وَ نَتْ عنه الجَعائِلُ مُسْتَذاقِ‌

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص45)

عِنْدَ الصَّباحِ يَحْمَدُ القَومُ السُّرَى

أوّل من قال ذلك خالد بن الوليد رضي اللّٰهُ عنه،لما بَعَثَ إليه أبو بكر رضي اللّٰه عنه،و هو باليمامة:أَنْ سِرْ إلى العراق،فأراد سُلوكَ المفازة،فقال له رافع الطائي:قد سلكتها في الجاهلية،و هي خمس للإبل الواردة،و ما أظنك تقدر عليها إلاَّ أَنْ تحمل مِن الماءِ‌،فاشترى مائة شارف فعطشها،ثمَّ سقاها الماء حتى رويت،ثم كبتها،و كعَمَ أفواهها،ثم سلك المفازة،حتى مضى يومان،و خاف العطش على الناس و الخيل،و خشي أن يذهب ما في بطون الإبل،نحرَ الإبلَ فاستخرج ما في بطونها من الماء،فسقى الناس و الخيل، و مضى،فلما كان في الليلة الرابعة،قال رافع:انظر،هل ترون سِدْراً عِظاماً،فإن رأيتموها و إلاَّ فهو الهلاك،فنظر الناس فرأوا السِّدْرَ فأخبروه، فكبَّر و كبَّر الناس،ثمَّ هجموا على الماء،فقال خالد رضي اللّٰه عنه: لِلَّهِ درُّ رافعٍ أَنَّى اهْتَدَى فَوَّزَ مِنْ قُرَاقِرٍ إلى سُوَى خِمْساً إذا سارَ بِهِ الجيشُ بكى ما سَارَهَا مِنْ قَبْلِهِ إنْسٌ يُرَى عِنْدَ الصَّباحِ يَحْمَدُ القومُ السُّرى و تنجلي عَنْهُمْ غياباتُ الكرى يُضْرَبُ للرجل يحتمل المشقة،رجاءَ الراحة.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص350)

أي يقاسون ليلهم بالسّهر و الكدّ، فإذا أصبحوا و قد خلفوا البعد وراءهم حمدوا فعلهم. يضرب للرّجل يؤمر بالانكماش على أمره و الصّبر عليه ليحمد عاقبته.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص162)

ركبنا أعجاز الإبل و إن طال السّرى

ترجمه: بر پشت شتران سوار شويم و براى گرفتن آن برانيم هر چند شب روى به طول انجامد. گر صبر كنى به صبر بى شك دولت به تو آيد اندك اندك (نظامى) آدمى را كه طلب هست توانايى نيست صبر اگر هست و گر نيست ببايد كردن (سعدى) به كام دل رسد يك روز صابر. آن ميوه كه از صبر برآيد شكرى بود. Every thing comes to him who waits.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص106)

إذا سمعت بسرى القين فإنّه مصبّح

من شأن الحدّاد إذا خفّ شغله أن يقول: إنّي سائر اللّيلة عنكم، ليستصنعه أهل الحيّ ما يحتاجون إليه خوف الفوت، و هو مصبّح غير سائر.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص64)

السُّرَى در اصطلاح

اَلسُّرَى

سير عامة الليل. يذكر و يؤنث.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص172)

سير عامة الليل.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

هو السير بالليل.

كهدى سير عامة الليل و قوله تعالى سُبْحٰانَ‌ اَلَّذِي أَسْرىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً اسرى معناه سيّره و قوله ليلا ان كان السرى لا يكون الا ليلا للتأكيد و قوله تعالى وَ اَللَّيْلِ إِذٰا يَسْرِ اى يمضى او يسرى فيه كقولهم ليل نايم اى ينام فيه و السرو بالفتح الشرف و السَرىّ‌ كغنى الشريف و انشد بعضهم. ان السّرىّ اذا سرى فبنفسه و ابن السرى اذا سرى اسراهما اى اشرفهما و السّرىّ ايضا نهر صغير كالجدول و منه قوله تعالى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا و السَرَاء بالتحريك و المد قال ابو عبيدة هو من كبار الشجر ينبت فى الجبال و ربما اتخذ منها القِسِىُّ العربية واحدته سراة انتهى و السّرو بالفتح شجر عظيم معروف و هو نوعان جبلى و هو العرعر و تقدم و بستانى و هو معروف و له جوز.قال الشيخ السرو حار فى الاولى يابس فى الثانية و زعم بعضهم انه بارد جدا و قضوا بانّ‌ قوته مركبة و حرارته بقدر ما تغوص قبضته فى الاعضاء انتهى.و قال ايضا ما ملخصه ورقه و جوزه فيه تحليل للرطوبات و جوزه اقوى و فيه قطع للدم و اذا طبخ بالخل و الترمس و طلى به على الأظفار أذهب آثارها و ورقه يذهب البهق و ورقه و جوزه الطريان و قضبانه تذهب الجراحات التى فى الأعضاء الصلبة اذا كانت رطبة و تنفع من النملة و الجمرة مع دقيق الشعير و ورقه و جوزه جيدان للفتق و يضمران القيلة ضمادا و طبيخ جوزه بالخل يسكن وجع الأسنان و ينفع من نفث الدم و عسر النفس و السعال العتيق و من عسر البول و سيلان الفضول الى المثانة و من قروح الأمعاء و بدله نصف وزنه من قشور الرمان و وزنه انزروت احمر انتهى و يابسه اذا دق مع الجلنار و نثر على قروح الرأس ابرأها و كذلك سائر قروح الجسد و التدخين بجوزه او بورقه يطرد البق.

قاموس الأطباء

, ج2 , ص240)

السَّير ليلاً.تُذكَّر و تُؤنَّث.