الفِئَام

[ ف ء م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الفِئَام

الفِئَامُ

الجماعة من الناس(و لا واحد له من لفظه)*يقال «قطَّعوهُ فُؤَماً »اي قِطَعاً و قِطَعاً

(

المنجد فی اللغة

, ص566)

الجماعة من الناس لا واحد لهُ من لفظهِ ¦¦

وطاءٌ يكون للمشاجر و الهوادج (ج) فُؤُمٌ‌ كحمر كقولهِ‌ «تقعَّرت المشاجرُ بالفِئَامِ‌».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص112)

الجماعة من الناس ¦¦

وِطاء يكون للمَشاجر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص294)

الجماعة من الناس[و غيرهم] ¦¦

وطاء الهودج

(

العین

, ج8 , ص405)

الجَمَاعَةُ‌ من الناسِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص430)

بَنِيْقَةٌ‌ تُزَادُ في الدَّلْوِ ¦¦

وِطَاءٌ يكونُ‌ للمَشَاجِرِ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص431)

وِطَاءٌ يفرَش في الهودج و نحوه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص336)

الجماعَةُ من النّاسِ. ¦¦

وِطاءٌ يَكونُ في الهَوْدَجِ،و جمعُهُ فُؤُمٌ على فُعُلٍ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص239)

وِطاءٌ يُفْرَشُ‌ فى الهَوْدَج و نحوه. ¦¦

الجماعةُ‌ من الناس. (ج) فُؤُم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص671)

توده،گروه،دسته،جماعتِ مردم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص493)

ككِتابٍ : الجماعَةُ مِن الناسِ لا واحِدَ له من لَفْظِهِ و العامَّةُ تقولُ فِيَام، بِلا هَمْزٍ; كذا في الصِّحاحِ؛ و قالَ الشاعِرُ: كأَنَّ مَجامِعَ الرَّبَلاتِ منها فِئامٌ‌ يَنْهَضُون إلى فِئام ¦¦

وِطاءٌ‌ يكونُ‌ للهَوادجِ‌ و المَشاجِرِ، كما في الصِّحاحِ‌. و قيلَ‌: هو الهَوْدجُ الذي وُسِّعَ أَسْفَله بشيءٍ زِيْدَ فيه. و قيلَ‌: هو عِكْمٌ مِثْل الجُوالِق صَغيرُ الفَمِ يُغَطَّى به مَرْكَبُ المَرْأَةِ يُجْعَلُ واحِدٌ مِن هذا الجانِبِ و آخَرُ مِن هذا الجانِبِ‌؛ قالَ لَبيدٌ: و أَرْبَدُ فارِسُ الهَيْجا إذا ما تَقَعَّرتِ المَشاجِرُ بالفِئامِ‌ ج فُؤُومٌ‌، ككُتُبِ‌. قالَ الجوْهرِيُّ‌: كحِمارٍو حُمُرٍ

(

تاج العروس

, ج17 , ص530)

(جماعات الناس و تدريجها من القلة إلى الكثرة) نَفَرٌ و رَهْطٌ‍‌ و لُمَّةٌ‌ و شِرْذِمَةٌ‌ .ثم قَبِيل ،و عُصْبَة ،وَ طائِفة .ثم ثُبَةٌ‌ ،و ثُلَّةٌ‌ .ثم فَوْجٌ‌ ،و فِرْقَةٌ‌ .ثمّ‌ حِزْبٌ‌ ،و زُمْرَةٌ‌ ،و زُجْلَةٌ‌ .ثم فِئَام ،و حَزِيقٌ‌ ،و قِبْصٌ‌ ،و جِيلٌ‌

(

فقه اللغة

, ص246)

( الفِئام ) جماعةٌ من الناس.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص121)

الجماعة من الناس، لا واحدَ له من لفظه. ¦¦

و العامّة تقول فِيَامٌ بلا همز. ¦¦

و الفِئَامُ أيضاً: وِطاءٌ يكون للمَشَاجِرِ و الهوادج، و جمعه فُؤُمٌ على فُعُلٍ ، مثل حِمَارٍ و حُمُرٍ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2000)

أبو عُبيد، عن أبي عمرو: الفِئام : وطاءٌ يكون للمَشاجِر.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص411)

فأم الفِئام : الجماعة من الناس. ¦¦

و طاء الهودج،و جمعه: فؤوم .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5301)

وِطَاءٌ يكونُ للمشاجرِ،و قيل:هو الهَودَجُ الّذى وُسِّعَ أَسفَلُهُ بشىءٍ زِيْدَ فيه، و قيل:هو عِكْمٌ مثل الجَوَالقِ صَغِيْرُ الفَمِ ،يُغَطَّى به مَرْكبُ المرْأَةِ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص545)

الجمَاعَةُ من النّاسِ ; ¦¦

الجماعَةُ منَ النّاسِ و غيرِهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص546)

- و الفِئامُ ، ككِتابٍ : الجماعَةُ من الناسِ ، لا واحِدَ له من لَفْظِهِ ، و وِطاءٌ للهَوادِج

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص124)

رأيتُ معه فِئاماً من الناس و هي الجماعة الكثيرة،و تقول: بنو فلان فِئام إلاّ أنّهم لِئام.و دخلت عليه و عنده فئامٌ قيامٌ .

(

أساس البلاغة

, ص461)

وِطاء يكون للمَشاجر، و قيل: هو الهَوْدَج الذي قد وُسِّع أسفله بشيء زيد فيه; و قيل: هو عِكْم مثل الجُوالِق صغير الفم يُغَطَّى به مَرْكب المرأَة... ¦¦

الجماعة من الناس;

(

لسان العرب

, ج12 , ص447)

بالفِئام

قال زهير: على كُلِّ قَيْنيٍّ قَشِيبٍ مُفَأّم و يروى: ...و مُفْأَم . و هودج مُفَأّم ، على مُفَعَّل: وُطِّئ بالفِئام

(

لسان العرب

, ج12 , ص447)

فِيامٌ‌ منَ النّاس

اي:جَماعَةٌ‌

(

دستور اللغة

, ص599)

عند فلان فِئام من الناس، و العامة تقول فِيام، بلا همز، و هي الجماعة

(

لسان العرب

, ج12 , ص448)

فيام وَ فئام

گروه و پرده‌اى كه هودج را بدان پوشند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1039)

شاهد معنایی الفِئَام

ما شبهت بأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا الإخاذ تكفي الإخاذة الراكب و تكفي الإخاذة الراكبين و تكفي الإخاذة الفئام من الناس.

الفئام: الجماعة من الناس.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص366)

ما شبَّهْتُ أصحاب محمد إلا الإخَاذ تكفي الإِخَاذَةُ الرَّاكِب و تكفي الإخَاذَةُ الرَّاكِبَيْنِ و تكفي الإخاذة الفِئَامَ من الناسِ

الفِئام : الجماعة التي فيها كثرة و سَعة، من قولهم للهَوْدَج الذي فُئِّم أسفله، أي وُسّع، و للأرض الواسعة: الفِئَام . و المُفَأّم من الرِّحال: الواسعُ‌ المزِيد فيه بَنِيقَتان، و من الرجال: الواسع الجوف. أراد تفاضلهم في العلوم و المنَاقِب.

(

الفائق

, ص25)

من أطعم أخاه في اللّه كان له من الأجر مثل من أطعم فئاما من الناس. قلت:و ما الفئام؟قال:مائة ألف من الناس

ما فسّره عليه السّلام به بيان للمعنى المراد بالفئام هنا،لا أنّه معناه لا يطلق على غيره(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص598)

من أطعم أخاه في الله كان له من الأجر مثل من أطعم فئاما من الناس

الفئام:الجماعة الكثيرة من الناس لا واحد له من لفظه،و العامّة تقول:فيام بلا همز (المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص5)

قُلْتُ وَ مَا اَلْفِئَامُ قَالَ مِائَةُ أَلْفٍ

مِائَةُ‌ أَلْفٍ‌ ¦¦

اَلْفِئَامُ‌ بالكسر و الهمز: الجماعة الكثيرة من الناس لا واحد له من لفظه. قال الجوهري و غيره: و العامة تقول اَلْفَامُ‌ بلا همز

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص130)

مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَشْفَعُ فِي اَلْفِئَامِ

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص130)

يكونُ الرجُلُ على الفِئامِ مِن الناسِ

الفِئَام مهموز: الجماعة الكثيرة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص406)

هو مهموز الجماعة الكثيرة. و في ترجمة فعم: سقاء مُفْعَم و مُفْأَم أي مملوء

(

لسان العرب

, ج12 , ص448)

الفِئَامُ‌، ككِتابٍ‌: الجماعَةُ مِن الناسِ لا واحِدَ له من لَفْظِهِ‌. و العامَّةُ تقولُ فِيَام، بِلا هَمْزٍ؛ كذا في الصِّحاح

(

تاج العروس

, ج17 , ص530)

يدخل الجنّة معه فئام و فئام

الفئام-مهموز-:الجماعة الكثيرة (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص598)

الفِئَام در اصطلاح

الفِئَامُ

في الخبر «من أمتي من يشفع في الفئام»، و الفئام (بالكسر) الجماعة الكثيرة من الناس، و عن الجوهري:و العامة تقول الفام بلا همز، و في الحديث «قلت:و ما الفئام‌؟ قال:مائة ألف».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص413)

- الفئام من الناس... مائة ألف من النّاس (كل، كف 2، 202، 17)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1068)