حَمَّ یحُمّ

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای حَمَّ یحُمّ

حُمَّ الرَّجُلُ

أصابه ذلك،و أحَمَّه اللّٰهُ ،و هو محموم و قال ابنُ دريد هوَ: محْمُومٌ به،و لستُ منها على ثِقَةٍ ،و هى أحدُ الحروف التى جاء فيها مَفْعُول من أفْعَلَ لقولهم فُعِلَ ... ¦¦

حُمَّ‌ الرَّجُلُ‌:أصابه ذلك،و أحَمَّه اللّٰهُ‌،و هو محموم و قال ابنُ دريد هوَ: محْمُومٌ‌ به،و لستُ منها على ثِقَةٍ‌،و هى أحدُ الحروف التى جاء فيها مَفْعُول من أفْعَلَ لقولهم فُعِلَ‌، و كأنَّ حُمَّ‌ :وُضِعَتْ فيه الحُمَّى ،كما أن فُتِنَ‌:وُضِعَتْ فيه الفِتْنَةُ‌.و قد أنْعَمْتُ شَرْح هذا الضَّرب من المقاييس فى كتاب المصادِر و الأفعال من الكتاب المخصّصِ‌.و قالَ اللَّحْيانىُّ‌: حمِمْتَ‌ حَمّا ،و الاسم الحمى ،و عِندى أن الحُمَّى مصدرٌ كالبُشْرَى و الرُّجْعَى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

أصابته الحُمَّى.

و حُمَّ الرّجلُ حُمّى شديدة،و هو مَحْمُومٌ .

(

أساس البلاغة

, ص143)

أَصابه ذلك، و أَحَمَّهُ الله و هو مَحْمُومٌ ، و هو من الشواذ، و قال ابن دريد: هو مَحْمُوم به; ¦¦

حُمَّ‌ البعيرُ حُماماً ، و حُمَّ‌ الرجل حُمَّى شديدة

آن مرد تب كرد

اصابتهُ الحُمَّى

أَصابه ذلك

بالضَّمِ‌: أَصابَتْه الحُمَّى

(

تاج العروس

, ج16 , ص178)

و حُمَّ الرجلُ من الحُمَّى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1905)

قال: و حُمَّ الرجلُ و أَحَمَّه اللّٰه فهو مَحمومٌ . و هكذا قال أبو عُبَيد رواية عن أصحابه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص13)

و حُمَّ الرجلُ من الحُمّى ،فهو محموم .

(

جمهرة اللغة

, ص102)

حَمَّني الأَمرُ

أهمَّنى و احْتمَّ له:اهْتمَّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

أَهَمَّني.

أَهَمَّني

حَمَّ الشحْمَةَ

و حَمَّ الشَّحْمَةَ يَحُمُّها حَمّا :أذابها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص553)

پيه را گداخت و آب كرد

اذابها

اذابَها

حَمَمْتُ الماءَ

أَي سخنته أَحُمُّ

(

لسان العرب

, ج12 , ص153)

أى سخّنته أَحُمُّ‌ ، بالضم فى جميع ذلك

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1904)

حُمِمْتُ حُمَّى

يقالُ‌: حُمِمْتُ حُمَّى و الاسْمُ الحُمَّى بالضَّمِ‌ قالَهُ‌ اللَّحْيانيُّ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص178)

حُمَّ الأَمْرُ

قضي و قدروا

آن كار مقدّر شد

قُضِيَ

قُضِي

حَمًّا:قُضِىَ‌

بالضَّمِ‌، حَمًّا إذا قُضِيَ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص172)

قال: و حُمَّ الأمرُ إذا قُدِّرَ و يقال: عَجِلت بنا و بكم حُمةُ الفِراقِ أي قُدِّر الفراق و نزلَ به حِمامُه أي قَدره و موته. قلت: و قد قال بعضهم في قولِ اللّٰه: حم [غافر: 1] معناهُ قُضِيَ ما هو كائنٌ ...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص11)

حمم حُمَّ الأمْرُ حَمّا :قُضِىَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص550)

الحِمام :قَضاء الموت و قَدَرُه،مأخوذ من قولهم: حُمَّ الأمرُ،أى:قُضي و قُدِّر،و الجمع حُمّ .

(

کتاب الماء

, ص362)

حمم - حُمَّ الأمْرُ، بالضم،

قُضِيَ .

حُمَّ هذا لذاك

أي قضي و قدر و قصد

(

العین

, ج3 , ص34)

حَمَمْتُ الرجل

سَخَّمْتُ وجهَه بالفحم

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1905)

حُمَّ الشى ءُ

آن چيز نزديك شد

قَرُبَ

قَرُب

قرُب.

حَمَّ حَمَّهُ

أَي قَصَدَ قَصْدَهُ‌ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ‌

أي قَصَدَ قَصْدَه.

قَصَدَ قَصْدَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص550)

قَصَدَ قَصْدَهُ ، - و - التَّنُّورَ: سَجَرَهُ ، - و - الشَّحْمَةَ : أذابها، - و - الماءَ : سَخَّنَه،

قَصَدَ قَصْدَه

قصد قصدَهُ.

قصدَ قصدَه.

قَصَدَ قَصْدَه; قال الشاعر يصف بعيره: فلما رآني قد حَمَمْتُ‌ ارْتِحالَهُ‌، تَلَمَّكَ لو يُجْدي عليه التَّلَمُّكُ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص151)

حُمَّ الطّفلُ

أصابته الحمّى

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص165)

حُمَّ له ذلكَ

قُدّرَ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

قُدِّرَ;

قُدِّرَ

قُدِّر و قُضي:«حُمَّ‌ له هذا المصيرُ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص333)

براى او چنين مقدر بود، تقديرش چنين بود،سرنوشت او اين بود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص140)

قُدِّرَ فهو مَحْمومٌ‌ قالَ البَعيثُ‌: أَلا يا لَقَوْمِ كلُّ ما حُمَّ‌ واقِعُ‌ و للطَّيْرِ مَجْرى و الجُنُوب مَصارِعُ و قالَ الأَعْشَى: تَؤُمُّ سَلامَةَ ذا فائِشٍ‌ هو اليومَ حَمُّ‌ لمِيعادِها أَي قَدَرٌ له

(

تاج العروس

, ج16 , ص172)

لا حُمَّ منه

أي لا بُدَّ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص326)

حَمَّ الماءَ

آب را گرم كرد

سخَّنهُ

سخَّنهُ

حُمَّ الفرخ

إذا نبت ريشه

(

العین

, ج3 , ص34)

حُمَّ زيدٌ

اصابتهُ الحُمَّى.

(

أقرب الموارد

, ص726)

حُمُّوا

حُمَّ‌ له ذلكَ‌:قُدّرَ.فأمَّا ما أنشده ثعلبٌ من قول جميل: فَلَيْتَ رِجالاً فيكِ قَدْ نَذَرُوا دَمى و حُمُّوا لقائى يا بُثَيْنَ لَقُونى فإنَّه لم يُفَسِّرْ حُمُّوا لِقائى.و التَّقْدِيرُ عندى: حُمُّوا لِلِقائى فَحَذَفَ‌،أى حُمَّ‌ لهُمْ لِقائى، وَ رِوَايَتُنا:وَ همُّوا بِقَتْلى....

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص550)

حُمَّ‌

يُحَمُّ‌ حُمامًا: أَصابته حُمَّى:«حُمَّ‌ المريضُ‌» ¦¦

حَمًّا:قُضِي:«حُمَّ‌ الأَمْر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص333)

حُمَاماً:أَصابته الحُمَّى.

تب گرفت وَ قُدِّر .

(صيغۀ مجهول):تب‌دار بودن،تب داشتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص140)

حَمَّه

(حَمّ‌ )‍:گرم كردن، داغ كردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص140)

حَمَّ

سياه شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص342)

-حَمًّا:أَحمى، صيَّر الحرارة شديدةً‌:«حَمَّ‌ الفُرنَ‌ للخَبْز» ¦¦

سخَّن،جعَل الحرارة أكثر ارتفاعًا من حرارة الجِسْم(آراميّة): «حَمَّ‌ الماءَ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص333)

و في هذا كلّه نظرٌ لأن ( حم ) ليس بمذكورٍ في أسماء اللّه تعالى المعدودة، و لأنه لو كان اسماً كسائر الأسماء لأُعرِب لخلُوّه من عِلل البناء.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص228)

قال الفراء: إنّما هو كقولك: آلُ فلانٍ ، كأنّه نَسَبَ السُوَرَ كلّها إلى حم . ¦¦

قال: و الأَوْلى أن تُجْمَعَ بذواتِ حَم .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1907)

و لا حمَّ عن ذلك:أي بُدّ.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1252)

قال الأَزهري: و الصحيح ما قال الأَصمعي، قال: و سمعت العرب تقول لما أُذيب من سنام البعير حَمّ ، و كانوا يسمُّون السَّنام الشحمَ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص156)

حُمَّ لهُ كذا

آن چيز براى او مقدر شد.

قُدِّر

قُدِّر

الحِمامُ‌ ككِتابٍ‌: قَضاءُ المَوْتِ و قَدَرُه مِن قوْلِهم: حُمَّ‌ له كذا أَي قُدِّرَ و في شعْرِ أَبي رَواحَةَ‌: هذا حِمامُ‌ الموتِ قد صَلِيَتْ‌ أَي قَضاؤُه. و قالَ غيرُه: أَنْشَدَنا غيرُ واحِدٍ مِن الشيوخِ‌: أَخلاي لو غير الحِمام أَصابَكم عتبتُ و لكن ما على الموتِ مُعْتَب

(

تاج العروس

, ج16 , ص172)

حَمَّ المَاءُ

آب گرم شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص342)

حَمَمْتُ ارْتِحالَ البَعيرِ

عَجَّلْتَه

أَي عجلته

قال: يقال: حَمَمْتُ ارْتحالَ البعير، أى عَجَّلْتُهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1904)

حَمَّ التَّنُّورَ حَمّاً

اَحماهُ

(

أقرب الموارد

, ص726)

سَجَرَهُ‌ و أَوْقَدَهُ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص172)

حَمَّ التَّنُّورَ و نحوه

حَمًّا:أَوقَدَه.

(

المعجم الوسيط

, ص199)

حَمَّ الشَّحْمَةَ حَمّاً

أَذابَها

(

تاج العروس

, ج16 , ص172)

حَمَّ اللّٰهُ لهُ كذا

خداوند آن چيز را براى او مقدر ساخت.

قدَّره و قضاه لهُ

قضاهُ لهُ

قَضاهُ ،قال عَمْرٌو ذو الكَلْبِ الهُذَلىُّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص550)

حَمَّ حَمّا التنُّور

تنور را گرم كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص342)

حَمَّ الأَمْرُ فلانا

آن كار فلانى را اندوهگين كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص342)

أهمّه ¦¦

يقال«حَمَّ حَمَّهُ»اي قصد قصده

اهمَّهُ.

أَهَمه.

حَمَّ ارتحالَ البعير

عجَّلهُ

(

أقرب الموارد

, ص726)

حَمَّ الماءُ حَمَّاً

سَخُنَ‌ و في الصَّحاحِ‌: صارَ حارّاً

(

تاج العروس

, ج16 , ص182)

حَمَّ الماءَ و نحوه

سَخَّنه.

(

المعجم الوسيط

, ص199)

حَمَّ الماءَ حَمّاً

سَخَّنَه بالنَّارِ كأَحَمَّه و حَمَّمَه يقالُ‌: أَحَمُّوا لنا المَاءَ أَي أَسْخَنُوا

(

تاج العروس

, ج16 , ص172)

حَمَّ زيدٌ التنّور

أوقده

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص165)

حَمَّ الشحم و نحوه

أَذابَه.

(

المعجم الوسيط

, ص200)

حُمَّ هذا الأمْرُ

مَضى قَضَاؤه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص324)

قال اللّيثُ : حُمّ هذا الأمرُ إذا قُضِي قضاؤهُ قال: و الحِمامُ : قضاءُ الموت.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص11)

و حُمَّ هذا الأَمرُ حَمّاً إِذا قُضِيَ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص151)

حَمَّ التَّنُّورَ

احماه

سَجَرَه و أَوقَده

سَجَرَه و أَوقده

سَجَرَه و أوْقَدَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص552)

حَمَّ هذا الأَمرُ

إذا قُضِيَ

(

‏لسان اللسان

, ص294)

حَمَّ اللّٰهُ كذا

قضاه و قدّره.

(

المعجم الوسيط

, ص200)

حَمَمْتُ الأَليةَ

أَذبتها

أى أذبتها

حُمَّ لفلانٍ كذا

قدِّر.

(

المعجم الوسيط

, ص200)

حَمَمْتُ الخُروج

قال أَبو زيَاد: حَمَمْتُ الخُروج; أَى:أَردت، تَحُمَّ ; و أَزْمعَ .

(

الجیم

, ص146)

أَى:أَردت، تَحُمّ ،و أَزْمع.

(

الجیم

, ص174)

حَمَمْتُ حَمَّكَ

أى قصدتُ قصدَك

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1904)

حَمَّ الارتحالَ

با شتاب كوچ كرد

عَجَّلَهُ

حَمَّ الاَليةَ‌

اَذابَها

(

دستور اللغة

, ص266)

شاهد معنایی حَمَّ یحُمّ

وَ اَللَّهِ لَوْ لاَ رَجَائِي اَلشَّهَادَةَ عِنْدَ لِقَائِي اَلْعَدُوَّ وَ لَوْ قَدْ حُمَّ لِي لِقَاؤُهُ لَقَرَّبْتُ رِكَابِي ثُمَّ شَخَصْتُ عَنْكُمْ فَلاَ أَطْلُبُكُمْ مَا اِخْتَلَفَ جَنُوبٌ وَ شَمَالٌ

قدر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

لو حمّ لي : عكم لرجاء الشهادة عند لقاء العدو بكم لو قدر لي لقاء العدو و لو لا هذا لخرجت من بينكم و ما طلبتكم قط

آن كار مقدر شده است

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

حم له الامر على بناء المجهول اى قدر

قدر

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

مقدر شد

قدر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

حُمَّ: مقدر شود

حم الامر: بالبناء للمجهول قضى و الشىء قرب و له كذا قدر و زيد اصابته الحمى (اقرب)

(

قاموس نهج البلاغه

)

حممت بالمدينة...فبعث إليّ أبو عبد الله عليه السّلام بقصعة فيها خلّ و زيت

الحمّى و الحمّة:علّة يستحرّ بها الجسم،و حمّ الرجل:أصابه ذلك،و منه حممت حمّا(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص384)

مداخل مترادف حَمَّ یحُمّ

حَمِيَ یحمَی,سَخُنَ یسخُن,قَاظَ یَقِیظُ,اِحْتَدَمَ,تَوَهَّجَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص201)

دَنَا یدنُو,اِقْتَرَبَ,قَرُبَ یقرُب,حَانَ یحِین,آنَ يئِين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

اِقْتَرَبَ,تَدَانَى,قَرُبَ یقرُب,حَانَ یحِین,أَزِفَ یأزَف,آنَ يئِين (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

مداخل متضاد حَمَّ یحُمّ

أَسْكَنَ,هَدَّأَ,أَخْمَدَ,أَطْفَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

مداخل هم ریشه حَمَّ یحُمّ

الحاء و الميم فيه تفاوتٌ‌؛لأنّه متشعب الأبواب جدًّا.فأحد أُصوله اسوداد،و الآخَر الحرارة،و الثالث الدنوّ و الحُضور،و الرابع جنسٌ‌ من الصوت،و الخامس القَصْد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص23)

اسماء

افعال