حَمَّمَ

فرهنگ ابجدی

, ص344)

سخَّن:«حَمَّمَ‌ ماءً» ¦¦

غسَل بالماء الحارّ:«حَمَّمَ‌ طفلاً»، «حَمَّمَ‌ جِسْمَه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص335)

نَبَتَ اوّلُ الرّيش من الفَرْخ

دستور اللغة

, ص279)

(الخروج و الظهور) حَمَّم الزغَبُ‌

فقه اللغة

, ص341)

و حَمَّمَ امرأتَه، أى متَّعها بشىءٍ بعدَ الطلاق.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1905)

سَخَّمَ الوَجْهَ به، - و - الغُلامُ : بَدَتْ لِحْيَتُهُ ، - و - الرَّأسُ : نَبَتَ شعَرُهُ بعدَ ما حُلِقَ ، - و - المرأةَ : مَتَّعَها بالطَّلاقِ ، - و - الأرضُ : بدا نَباتُها أخْضَرَ إلى السَّوادِ، - و - الفَرْخُ : نَبَتَ ريشُه.

القاموس المحیط

, ج4 , ص44)

و حَمّمَ وجهُ فلان إذا خرَج وجهه و التَحَى; ¦¦

و حَمّمَ رأسُ المَحْلُوق:نَبَتَ شعرُه بعد الحلق،و هو من الحُمَمِ و هو الفَحْمُ .

أساس البلاغة

, ص143)

حَمَّمَه

غسله بالحَمِيم

, ص294)

گرم كردن،داغ كردن(چيزى را)؛ حمام دادن،شستن(كسى يا چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص140)

حَمَّ الماءَ‌ حَمًّا : سَخَّنَه بالنَّارِ كأَحَمَّه و حَمَّمَه يقالُ‌: أَحَمُّوا لنا المَاءَ أَي أَسْخَنُوا

, ج16 , ص172)

- كأَحَمَّه و حَمَّمَه ، - و - ارْتِحالَ البَعِيرِ: عَجَّلَهُ ، - و - اللّهُ له كذا: قَضاهُ له،

القاموس المحیط

, ج4 , ص42)

و قد أَحَمَّهُ و حَمَّمَه : غسله بالحَمِيم.

, ج12 , ص153)

طَلَّقْتُهَا فَحَمَّمْتُهَا

أَى: زَوّدتُها.

أَى: رَوَّدْتُهَا.

حَمَّمْتُ وجْهَه تَحْمِيماً

إِذَا سَوَّدْتَهُ بالْفَحْمِ

المصباح المنیر

حَمَّمْتُ وَجْهَ الرَّجُلِ

سَوَّدْتَه بالحُمَمِ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص325)

قال: و حَمَّمت وجه الرجل إذا سَوَّدته بالحُمم ، و حَمَّمَ رأسُه بعد الحلْق إذا اسود.

حَمَّمَ مِنْ اِمْرِأتِهِ‌

مَتّعَها بعدَ الطَّلاقِ و سَوَّدَ بِالحُمَم

دستور اللغة

, ص279)

حَمَّمَ الماءَ و نحوه

سخَّنه.

المعجم الوسيط

, ص200)

حَمَّمَتِ الأَرضُ

بدا نباتُها أَخضرَ إلى السواد

, ص295)

بدا نباتُها أَخضرَ إِلى السَّواد.

المعجم الوسيط

, ص200)

بَدا نَباتُها أَخْضَرَ إلى السَّوادِ

بدا نَباتُها أخْضَرَ إلى السَّوَادِ.

بدا نباتُها أَخضرَ إِلى السواد.

حَمَّمَ الرَّأْسُ

نبت شَعره بعد ما حُلِق

نبت شعرهُ بعد ما حُلِق

نبت شعرُه بعدما حُلِقَ‌.

المعجم الوسيط

, ص200)

نَبَتَ شَعَرُهُ بعدَ ما حُلِقَ‌

و حَمَّم الفَرْخُ ،إذا نبت زَغَبُه،و كذلك حَمَّمَ الرأسُ ،إذا حُلِق ثم نبت شعره.

جمهرة اللغة

, ص102)

نبت شَعَرُهُ بعد ما حُلِقَ .

قال ابن سيده و حَمَّمَ الرأْسُ نبت شَعَرُه بعد ما حُلِق;

فيُحَمِّمُ المرأة

أي يمتعها

العین

, ج3 , ص35)

حَمَّمَ الرَّجُلُ

سَخَّمَ الوَجْه به

حَمَّمَ الفَرْخُ

نَبتَ‌ رِيْشُه

طلَع ريشُه

نبت ريشهُ

نبت ريشُه.

نَبَتَ رِيشُه و قيلَ‌: طَلَعَ زَغَبُهُ‌ قالَ ابنُ‌ بَرِّي: شاهِدُهُ و قوْلُ عُمَر بن لجَأٍ: فهو يَزُكُّ دائمَ التَّزَغُّم مِثْلَ زَكيكِ الناهِضِ المُحمَّمِ‌

و حَمَّمَ الفرخُ ، أى طلع ريشُه.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1905)

حَمَّمَ الفرْخُ إذا نبت ريشُه.

و حَمَّم الفَرْخُ ،إذا نبت زَغَبُه،و كذلك حَمَّمَ الرأسُ ،إذا حُلِق ثم نبت شعره.

جمهرة اللغة

, ص102)

حَمَّم الفرخُ ،إذا نبت ريشُه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1004)

حمم التحميم : حَمَّم الفرْخُ :إِذا اسْوَدَّ جِلْدُه من الريش.

طَلَعَ ريشُه،و قيل:نَبَتَ زَغَبُه.

و من هذا الباب: حَمَّمَ الفرْخُ ، إذا طلع رِيشُه - قال:

طلع زَغَبُه.

طلَع ريشُه، و قيل: نبت زَغَبُهُ ;

حَمَّمَ المرأَةَ

متَّعها بشيءٍ بعد الطلاق

متَّعها بشيء بعد الطلاق

, ص295)

متَّعها بالطلاق (ق). و في (ل) متَّعها بشيء بعد الطلاق و منه انه طلق امراَته فمتعها بخادم سوداء حمَّمها اياها أي: متعها بها بعد الطلاق و عدّاه الى مفعولين لانه في معنى اعطاها اياها و يجوز ان يكون حمّمها بها فحذف و اوصل.

مَتَّعَها بالطَّلاقِ‌. و في المُحْكَمِ‌: بشيءٍ‌ بعدَ الطَّلاقِ‌. و هذا هو الصَّوابُ و قوْلُ المصنِّفِ‌: بالطَّلاقِ غيرُ صَحِيحٍ‌ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ‌: و حَمَّمْتُها قبل الفراقِ بِطعْنةٍ‌ حِفاظاً و أَصْحابُ الحِفاظِ قَلِيلُ‌

مَتَّعَها بعد الطلاقِ ،قال:

متَّعها بشيء بعد الطلاق;

حَمَّمَ الغلامُ

بدت لحيتهُ

بدت لحيته

بدت لحيتهُ

بَدَت لحِيتُه.

بَدَتْ لِحْيَتُه

بَدَتْ لِحْيَتُه.

بدت لحيته.

حَمَّمَ المكانُ

بدا نبتهُ

حَمَّمَ نَفْسَه

أَحَمَّ نَفْسَه: غَسَلَها بالماءِ البارِدِ على قولِ ابنِ‌ الأعْرَابيِّ أَو الماءِ الحارِّ كما هو عنْدَ غيرِه و كَذلِكَ حَمَّمَ‌ نَفْسَه

, ج16 , ص174)

حَمَّمَ الماءَ

سخَّنه

سخَّنهُ

حَمَّمَ الرجلَ

سخَّم وجهَهُ بالحُمَم

, ص150)

سَخَّم وجْهَه بالحُمَم ،و هو الفحمُ

سوَّدَ وجهَه بالفحم.

و حمَّم الرجل امرأته:إِذا مَتَّعها بشيءٍ بعد الطلاق;

سَخَّمَ وَجْههَ بالحُمَمِ .

, ج2 , ص554)

سَخَّم وجْهَه بالحُمَم ، و هو الفحمُ .

, ج12 , ص157)

حَمَّمَ الشيءَ

صيَّره اسود

حَمَّم رأْسُه

إذا اسْوَدَّ بعد الحَلْق

, ص295)

و حَمَّمَ رأسُه، إذا اسودَّ بعد الحَلْق.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1905)

قال: و حَمَّمت وجه الرجل إذا سَوَّدته بالحُمم ، و حَمَّمَ رأسُه بعد الحلْق إذا اسود.

إِذا اسْوَدَّ بعد الحَلْق.

و حَمَّم رأْسُه إِذا اسْوَدَّ بعد الحَلْق;

حَمَّمَ الارضُ

بدا نباتها اخضر الى السواد

حَمَّمَ فلانا

غسله بالماء الساخن (عاميَّة)

, ص150)

سخَّم وجهَهُ بالحُمَم

فقد حُمِّمَ

كل ما سُخِّنَ

, ص294)

و كلُّ ما سُخِّنَ فقد حُمِّمَ .

, ج2 , ص552)

و كل ما سُخِّنَ فقد حُمِّمَ ;

, ج12 , ص153)

شاهد معنایی حَمَّمَ

أيّما رجل من بني النّضير قتل رجلا من بني قريظة دفع نصف الدية، و حمّم وجهه

معنى حمّم وجهه:سخّم وجهه بالسواد،و معناه حمّمه بالفحم.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص214)

إنَّه طَلَّقَ امْرأَتَه فَمَتَّعَها بخادِمٍ سَوْداءَ حَمَّمَها إِيَّاها

حَمَّمَتِ‌ الأرْضُ‌:بدا نَباتُها أخْضَرَ إلى السَّوَادِ.و حَمَّمَ‌ الفَرْخُ‌:طَلَعَ ريشُه،و قيل:نَبَتَ زَغَبُه.وَ حَمَّمَ‌ الرَّأسُ‌:نبت شَعَرُهُ بعد ما حُلِقَ‌.و حَمَّمَ‌ الغُلامُ‌:بَدَتْ لِحْيَتُه.و حَمَّمَ‌ المرْأةَ‌:مَتَّعَها بعد الطلاقِ‌،قال: أنتَ الذى وَهَبْتَ زَيْدًا بعْدَ ما هَمَمْتُ بالعَجُوزِ أنْ تُحَمَّما و أنشد ابن الأعرابىّ‌:وَ حَمَّمْتُها قَبْلَ الفِرَاقِ بِطَعْنَةٍ‌ حِفاظا و أصحابُ الحِفاظِ قليلُ‌ .عَدَّاه إلى مفعولين لأنه فى معنى أعطاها إيَّاها،و يجوز أن يكونَ أراد:حَمَّمَها بها

أَي مَتَّعَها بها بعدَ الطَّلاقِ‌ و كانتِ العَرَبُ تسمِّي المتعة التَّحْميمَ‌ و عَدَّاه إلى مَفْعولَيْن لأَنَّه في معْنَى أَعْطاها إِيَّاها و يجوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ حَمَّمَها بها فحَذفَ و أَوْصَلَ‌. و قد ذَكَرَ المصنِّفُ هذه اللفْظَةَ أَيْضاً بالجيمِ كما تقدَّمَ‌

طَلَّق عبدُ الرحمن بنُ عوف امرأتَه فمتّعها بخادمةٍ سوداء حَمّمها إِياها

حمَّم الرجل امرأته:إِذا مَتَّعها بشيءٍ‌ بعد الطلاق

إِنه طلق امرأَته فمتَّعها بخادمٍ سَوْداءَ حَمَّمَها إِياها.

أَي مَتَّعها بها بعد الطلاق، و كانت العرب تسمِّي المُتْعةَ التَّحْميمَ‌ ، و عَدَّاه إِلى مفعولين لأَنه في معنى أَعطاها إِياها، و يجوز أَن يكون أَراد حَمَّمَها بها فحذف و أَوصَل

أنه طلَّقَ امرأته و متَّعها بخادمٍ سوداءَ حَمَّمها إياها

معنى حَمَّمها إياها أي مَتَّعها بها بعد الطلاق. و كانت العرب تُسَميها التحميم

أَنَّه كان إذا حَمَّمَ رأْسُه بمكَّةَ خَرَجَ و اعْتَمَرَ

أَي سُوِّدَ بعدَ الحلْقِ بنَبَاتِ شَعَرِهِ‌ و المعْنَى أَنَّه كان لا يُؤخِّرُ العُمْرةَ إلى الحرم و إنَّما كان يخْرجُ إلى المِيقاتِ و يَعْتمرُ في ذي الحجَّةِ

أنه طلّق امرأته و متّعها بخادم سوداء حَمَّمَها إيّاها

أى متّعها بها بعد الطّلاق و كانت العرب تسمّي المتعة التَّحْمِيم

النهایة في غریب الحدیث

, ص445)

طلَّق امرأته فمتَّعَها بخَادِم سَوْداء حمَّمها إياها

حَمّمها إياها: أي أعطاها الجاريةَ‌ على وجه التَّحميم، و هو إِعطاء مُتْعَة الطلاق خاصة، و كأنهم كانوا يجعلونها من حامَّةِ‌ مَالِهم؛ أي من خِياره، يقال: لفلان إبلٌ‌ حامّة: إذا كانت خياراً

الفائق

, ص308)

أَنه كان إِذا حَمَّمَ رأْسُه بمكة خرج و اعتمر.

أَي اسْوَدَّ بعد الحلْق بنبات شعره، و المعنى أَنه كان لا يؤخر العمرة إِلى المُحَرَّمِ‌، و إِنما كان يخرج إِلى الميقات و يعتمر في ذي الحِجَّة

أنه طلق امرأته فمتعها بخادم سوداء حممها إياها.

قوله: حممها[إياها -]يعني متعها بها بعد الطلاق و كانت العرب تسميها التحميم قال الراجز:[الرجز] أنت الذي وهبت زيدا بعد ما... هممت بالعجوز أن تحمما يعني أن أطلقها و أمتعها قال الأصمعي: التحميم في ثلاثة أشياء هذا أحدها و يقال: حمم الفرخ إذا نبت ريشه و حممت وجه الرجل إذا سودته بالحمم. و في هذا الحديث من الفقه أنه أراد قول الله[تبارك -]تعالى وَ لِلْمُطَلَّقٰاتِ مَتٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى اَلْمُتَّقِينَ‌ و حَقًّا عَلَى اَلْمُحْسِنِينَ‌ و لهذا قال شريح لرجل طلق امرأته: لا تاب أن تكون من المتقين لا تاب أن تكون من المحسنين و لم يجبره عليها و إنما أفتاه فتيا. و أما التي يجبر عليها فالتي تطلق قبل الدخول و لم يسم لها صداقا لقول الله تبارك و تعالى لاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ اَلنِّسٰاءَ مٰا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَ مَتِّعُوهُنَّ عَلَى اَلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى اَلْمُقْتِرِ قَدَرُهُ‌ .

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص15)

كان يقيم بمكة فإذا حُمِّمَ رأسُه خرج فاعْتَمر

هو أن ينبت بعد الحَلْق فيسودّ، من حَمَّم الفَرخ: إذا اسودَّ جلدُه من الريش، و حَمّم وَجْهُ‌ الغلام

الفائق

, ص279)

أنه كان إذا حَمَّم رأسُه بمكةَ خرج فاعتَمَر

حَمَّمَ‌ الفرْخُ إذا نبت ريشُه. قال: و حَمَّمت وجه الرجل إذا سَوَّدته بالحُمم ، و حَمَّمَ‌ رأسُه بعد الحلْق إذا اسود.

الزّاني يُحَمَّمُ و يُجَبَّه و يُجْلَد

حَمّمَ‌ الفرخُ‌:طلع زَغَبُه.و حَمّمَ‌ وجهُ فلان إذا خرَج وجهه و التَحَى

أساس البلاغة

, ص143)

كان إذا حَمَّمَ رأسه بمكة خرج و اعتمر

أى اسودّ بعد الحلق بنبات شعره. و المعنى أنه كان لا يؤخر العمرة إلى المحرّم، و إنّما كان يخرج إلى الميقات و يعتمر في ذى الحجة

النهایة في غریب الحدیث

, ص444)

كأَنَّما حُمِّمَ شَعَرُهُ بالماءِ

أى سُوِّدَ؛ لأنّ‌ الشّعر إذا شعث اغبرّ، فإذا غسل بالماء ظهر سواده. و يروى بالجيم: أى جعل جمّة

النهایة في غریب الحدیث

, ص445)

أي سُوِّدَ لأنَّ الشَّعَرَ إذا شَعِثَ اغْبَرَّ فإذا غُسِل بالماءِ ظهر سَوادُه و يُرْوَى بالجيمِ أَي جُعِل جُمَّةً‌

كأَنما حُمِّمَ شعره بالماء.

أَي سُوِّدَ، لأَن الشعر إِذا شَعِثَ اغْبَرَّ، و إِذا غُسِل بالماء ظهر سواده، و يروى بالجيم أَي جُعل جُمَّةً‌