حم

المحیط في اللغة

, ج3 , ص231)

قال بعضهم معناه قضى ما هو كائن ¦¦

قال آخرون:هي من الحروف المعجمة ¦¦

جاء في التفسير عن ابن عباس ثلاثة أَقوال :قال حاميم اسم اللّٰه الأَعظم،و قال حاميم قَسَم،و قال حاميم حروف الرَّحْمَنِ

‏لسان اللسان

, ص294)

قالَ أَبو حاتِمٍ‌: طس و حم لا تُجْمَعُ إلاَّ على ذَواتِ‌ طَس و ذَواتِ حم و لا تَقُلْ طَواسِينُ‌ و حَوامِيمُ‌ و أَنْشَدَ: وَجَدْنا لكم في آلِ حم آيَةً‌ تَأَوَّلها مِنَّا تقِيٌّ و مُعْرِبُ‌ و قد ذُكِرَ في طسم و حم

, ج18 , ص356)

جَمْع حم

قالَ أَبو حاتِمٍ؛ قالَ العامَّةُ: في جَمْعِ حم و طس حَوامِيم و طَواسِين قالَ‌: و الصَّوابُ‌: ذَواتُ طس و ذَواتُ حم و ذَواتُ‌ الم

معْنى حم

قالَ الأزْهَرِيُّ‌: و قيلَ‌: معْنى حم قضى ما هو كائِنٌ‌ و قيلَ‌: هي مِن الحُروفِ المُعْجَمةِ‌ قالَ‌: و عليه العَمَلُ‌

حم در قرآن

حم (آیه 1/سوره غافر)

قد قال بعضهم في قولِ‌ اللّٰه: حم [غافر: 1] معناهُ‌ قُضِيَ‌ ما هو كائنٌ‌، و قال آخرون: هي مِنَ‌ الْحروفِ‌ المُعجمَةِ‌ و عليه العملُ. ¦¦

قال اللّيثُ‌: حُمّ‌ هذا الأمرُ إذا قُضِي قضاؤهُ.

تهذیب اللغة

, ج4 , ص11)

كلمۀ حم در اوّل هفت سوره از سوره‌هاى قرآن كريم واقع است و آنها عبارت‌اند از غافر، فصّلت، شورى، زخرف دخان، جاثيه، و احقاف. و در اوّل شورى كلمۀ «عسق» بر آن اضافه شده است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص169)

قوله تعالى: حم ; الأَزهري: قال بعضهم معناه قضى ما هو كائن، و قال آخرون: هي من الحروف المعجمة، قال: و عليه العَمَلُ. و آلُ‌ حامِيمَ‌: السُّوَرُ المفتتحة بحاميم . و جاء في التفسير عن ابن عباس ثلاثة أَقوال: قال حاميم اسم الله الأَعظم، و قال حاميم قَسَم، و قال حاميم حروف الرَّحْمَنِ. ; قال الزجاج: و المعنى أَن الر و حاميم و نون بمنزلة اَلرَّحْمٰنُ‌، قال ابن مسعود: آل حاميم دِيباجُ‌ القرآنِ. قال الفراء: هو كقولك آلُ‌ فُلانٍ‌ كأَنه نَسَبَ‌ السورةَ‌ كلها إِلى حم . . قال الجوهري: و أَما قول العامة الحَوامِيم فليس من كلام العرب. قال أَبو عبيدة: الحَواميم سُوَرٌ في القرآن على غير قياس . . . قال أَبو حاتم: قالت العامة في جمع حم و طس حَواميم و طَواسين، قال: و الصواب ذَواتُ‌ طس و ذَواتُ‌ حم و ذواتُ‌ الم.

لسان العرب

, ج12 , ص150)

شاهد معنایی حم

جَاءَ في التَّفْسيرِ عن ابنِ عَبَّاسٍ في حم ثلاثَةُ أَقْوالٍ قالَ هو اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ

جَاءَ في التَّفْسيرِ عن ابنِ عَبَّاسٍ‌: في حم ثلاثَةُ‌ أَقْوالٍ‌: قالَ‌ هو اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ‌. و يُؤيّدهُ‌ حَدِيثُ الجِهادِ:«إذا بُيِّتُّمْ فقُولُوا: حم ... لاٰ يُنْصَرُونَ‌ ». قالَ ابنُ الأثيرِ: قيلَ معْناه اللهمَّ لا يُنْصَرُون قالَ‌: و يُرِيدُ به الخَبَرَ لا الدُّعاءَ لأنَّه لو كانَ دُعاء لقَالَ لا يُنْصَروا مَجْزوماً فكأَنَّه قالَ‌: و اللَّه لا يُنْصَرُون و هو المرادُ مِن قوْلِهِ‌ أَو قَسَمٌ‌. و قيلَ‌: قوْلُه: لا يُنْصَرون كَلامٌ مُسْتأْنفٌ كأَنَّه حينَ قالَ‌: قولوا حَامِيم قيلَ‌: ماذا يكونُ إذا قلْناها؟ فقالَ‌: لا يُنْصَرون أَو حُروفُ الرَّحمٰنِ مُقَطَّعَةٌ‌ و هذا هو القوْلُ الثالِثُ‌. قالَ الزَّجَّاجُ‌: و تَمامُهُ الرون بمنْزِلَةِ الرَّحْمَنِ‌. قالَ الأزْهَرِيُّ‌: و قيلَ‌: معْنى حم قضى ما هو كائِنٌ‌ و قيلَ‌: هي مِن الحُروفِ المُعْجَمةِ‌ قالَ‌: و عليه العَمَلُ‌

قوله عليه السلام في شعارهم ليلة الأحزاب :إنْ بُيِّتُّمْ فقولوا حم لاٰ يُنْصَرُونَ

عن ابن عباس رضي اللّه عنه أنه من أسماء اللّه تعالى و قال أبو عبيدٍ: معناه اللهم لا يُنصَرون. و عن ثعلب: و اللّهِ لا ينصَرون ، و هو كالأول. و في هذا كلّه نظرٌ لأن ( حم ) ليس بمذكورٍ في أسماء اللّه تعالى المعدودة، و لأنه لو كان اسماً كسائر الأسماء لأُعرِب لخلُوّه من عِلل البناء. قال شيخنا: و الذي يؤدي إليه النظر أن السُوَر السبعَ التي في أوائلها ( حم ) * سُوَرٌ لها شأن فنبّه النبي عليه السلام على أنّ ذكْرها لشَرف مَنزلتها و فخامةِ شأنها عند اللّه مما يُستَظهر به على استِنزال رحمةِ اللّه في نُصْرة المسلمين و فَلِّ شَوكة الكفّار. و قوله «لاٰ يُنْصَرُونَ‌» كلام مستأنَف، كأنه حين قال: «قولوا: حِمْ‌ » قال له قائل: ماذا يكون إذا قِيلت هذه الكلمة‌؟ فقال: لاٰ يُنْصَرُونَ‌

المغرب في ترتیب المعرب

, ص228)

ليكن شعاركم حم لا ينصرون؛فإنّه اسم من أسماء اللّه

في النهاية:«إذا بيّتّم فقولوا حم لا ينصرون»قيل معناه:اللهمّ لا ينصرون، و يريد به الخبر لا الدّعاء؛لأنّه لو كان دعاء لقال:لا ينصروا مجزوما،فكأنّه قال:و اللّه لا ينصرون.و قيل:إنّ‌ السّور التي في أوّلها حم سور لها شأن،فنبّه أنّ ذكرها لشرف منزلتها ممّا يستظهر به على استنزال النّصر من اللّه. و قوله:لا ينصرون:كلام مستأنف،كأنّه حين قال:قولوا حم،قيل:ماذا يكون إذا قلنا؟فقال:لا ينصرون.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص214)

إذا بُيِّتُّمْ فقُولُوا: حم ... لاٰ يُنْصَرُونَ

قالَ ابنُ الأثيرِ: قيلَ معْناه اللهمَّ لا يُنْصَرُون قالَ‌: و يُرِيدُ به الخَبَرَ لا الدُّعاءَ لأنَّه لو كانَ دُعاء لقَالَ لا يُنْصَروا مَجْزوماً فكأَنَّه قالَ‌: و اللَّه لا يُنْصَرُون و هو المرادُ مِن قوْلِهِ‌ أَو قَسَمٌ‌. و قيلَ‌: قوْلُه: لا يُنْصَرون كَلامٌ مُسْتأْنفٌ كأَنَّه حينَ قالَ‌: قولوا حَامِيم قيلَ‌: ماذا يكونُ إذا قلْناها؟ فقالَ‌: لا يُنْصَرون أَو حُروفُ الرَّحمٰنِ مُقَطَّعَةٌ‌ و هذا هو القوْلُ الثالِثُ‌. قالَ الزَّجَّاجُ‌: و تَمامُهُ الرون بمنْزِلَةِ الرَّحْمَنِ‌. قالَ الأزْهَرِيُّ‌: و قيلَ‌: معْنى حم قضى ما هو كائِنٌ‌ و قيلَ‌: هي مِن الحُروفِ المُعْجَمةِ‌ قالَ‌: و عليه العَمَلُ‌

إن بيتم الليلة فقولوا حم لا ينصرون..

فكأن المعنى: اللهم لا ينصرون [يكون دعاء و يكون جزاء -]و المحدثون يقولون بالنون و أما في الإعراب فبغير نون[لا ينصروا -]و حم اسم من أسماء الله تعالى.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص95)

آل حم

دِيباجُ القرآن

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1907)

حم در اصطلاح

حم

رمز للإمام أحمد بن حنبل في مسنده.