زَکَا یزکُو

وَ لَوْ لاٰ فَضْلُ اَللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ مٰا زَكىٰ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدا وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ يُزَكِّي مَنْ يَشٰاءُ (آیه 21/سوره النور)

زكوة در قرآن گاهى بمعنى طهارت و پاكيزگى آمده مثل «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّٰاهٰا » شمس: 9. «وَ لَوْ لاٰ فَضْلُ اَللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ مٰا زَكىٰ‌ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ» نور: 21. و گاهى بمعنى مدح است مثل «فَلاٰ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اِتَّقىٰ‌» نجم: 32. ايضا «أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ‌ يُزَكُّونَ‌ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اَللّٰهُ يُزَكِّي مَنْ يَشٰاءُ‌» نساء: 49. در صحاح مى‌گويد « زَكَّى نَفْسَهُ تَزْكِيَةً‌ : مَدَحَهَا». اين معنى راجع به معناى اول است كه مدح نفس جز پاكيزه نشان دادن آن نيست.

(

أي ما طهر.

قال: و أَصل الزكاة في اللغة الطهارة و النَّماء و البَركةُ‌ و المَدْح و كله قد استعمل في القرآن و الحديث. ¦¦

أَبو زيد النحوي في قوله عز و جل: وَ لَوْ لاٰ فَضْلُ‌ اَللّٰهِ‌ عَلَيْكُمْ‌ وَ رَحْمَتُهُ‌ مٰا زَكىٰ‌ مِنْكُمْ‌ مِنْ‌ أَحَدٍ أَبَداً وَ لٰكِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ يُزَكِّي مَنْ‌ يَشٰاءُ ; و قرئ ما زَكَّى منكم، فمن قرأَ مٰا زَكىٰ‌ فمعناه ما صلح منكم، و من قرأَ ما زَكَّى فمعناه ما أَصلح.

(

لسان العرب

, ج14 , ص358)

(ابن اليزيديّ‌ عن أبي زيدٍ النَّحوي) في قوله جلَّ‌ و عز: وَ لَوْ لاٰ فَضْلُ‌ اَللّٰهِ‌ عَلَيْكُمْ‌ وَ رَحْمَتُهُ‌ مٰا زَكىٰ‌ مِنْكُمْ‌ مِنْ‌ أَحَدٍ أَبَداً معناهُ‌: ما صَلَحَ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص175)

قال اللیث: الزَّكاةُ‌: الصَّلاَح . قال اللِّحْيَانيُّ‌: زَكا يَزْكو زُكُوّاً، و زكاءً، و قد زَكَوْتُ‌ و زَكِيتُ‌ أي صِرْتُ‌ زَاكياً.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص176)

شاهد معنایی زَکَا یزکُو

وَ سِيقَ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى اَلْجَنَّةِ زُمَراً قَدْ أُمِنَ اَلْعَذَابُ وَ اِنْقَطَعَ اَلْعِتَابُ وَ زُحْزِحُوا عَنِ اَلنَّارِ وَ اِطْمَأَنَّتْ بِهِمُ اَلدَّارُ وَ رَضُوا اَلْمَثْوَى وَ اَلْقَرَارَ اَلَّذِينَ كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي اَلدُّنْيَا زَاكِيَةً وَ أَعْيُنُهُمْ بَاكِيَةً

زکا يزكو إذا صلح فهو زاك و قوله

(

منهاج البراعة (خویی)

)

ثُمَّ وَضَعَهُ بِأَوْعَرِ بِقَاعِ اَلْأَرْضِ حَجَراً وَ أَقَلِّ نَتَائِقِ اَلدُّنْيَا مَدَراً وَ أَضْيَقِ بُطُونِ اَلْأَوْدِيَةِ قُطْراً بَيْنَ جِبَالٍ خَشِنَةٍ وَ رِمَالٍ دَمِثَةٍ وَ عُيُونٍ وَشِلَةٍ وَ قُرًى مُنْقَطِعَةٍ لاَ يَزْكُو بِهَا خُفٌّ وَ لاَ حَافِرٌ وَ لاَ ظِلْفٌ

لا ينمو و الخف عبارة عن الجمال و الحافر عبارة عن الخيل و ما شاكلها و الظلف عبارة عن البقر و الغنم تعبير عن الحيوان بما ركبت عليه قوائمه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

أي لا ينمو بها ابل و لا خيل و لا غنم

رشد نميكند

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

يَا كُمَيْلُ اَلْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ اَلْمَالِ اَلْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَ أَنْتَ تَحْرُسُ اَلْمَالَ وَ اَلْمَالُ تَنْقُصُهُ اَلنَّفَقَةُ وَ اَلْعِلْمُ يَزْكُوا عَلَى اَلْإِنْفَاقِ وَ صَنِيعُ اَلْمَالِ يَزُولُ بِزَوَالِهِ

يزداد نماء

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

رشد ميكند

المالُ تنقُصُه النَّفَقَة و العِلْم يَزْكُو على الإِنْفاقِ

فاستعار له الزَّكَاء و إن لم يكن ذا جِرْم. *و قد زكَّاه اللّٰهُ‌،و أزكاه . *و الزَّكاء :ما أخرجه اللّٰه من الثمر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص126)

فاستعار له الزَّكاء و إِن لم يك ذا جِرْمٍ‌، و قد زَكَّاه اللهُ و أَزْكَاه . و الزَّكاء : ما أَخرجه الله من الثمر. و أَرضٌ زَكِيَّةٌ‌ : طيِّبةٌ سمينة; حكاه أَبو حنيفة. زكا ، و الزَّرع يَزْكو زَكاء ، ممدود، أَي نما. و أَزْكَاه الله، و كلُّ شيء يزداد و يَنْمي فهو يَزْكُو زَكَاء و تقول: هذا الأَمر لا يَزْكُو بفلان زَكاء أَي لا يليق به

(

لسان العرب

, ج14 , ص358)

فاسْتَعارَ له الزَّكاءَ‌ و إن لم يَكُ ذا جِرْمٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص494)

كيف يزكو...عملك و أنت قد شغلت قلبك عن أمر ربّك؟

يزكو:أي ينمو.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص64)

إنّ سرّكم أن تزكو صلاتكم فقدّموا خياركم

على المجرّد،أو التفعيل من الزكاة؛ بمعنى الطهارة أو النموّ،أو من التّزكية؛بمعنى الثناء و القبول(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص355)

ليس يزكو به خفّ...و لا حافر

يزكو:ينمو(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص355)

مداخل مترادف زَکَا یزکُو

صَلُحَ یصلُح,طَهُرَ یطهُر,طَابَ یطِیب,حَسُنَ يحسُن,جَادَ يجُود,نَقِيَ ینقَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

صَلُحَ یصلُح,طَهُرَ یطهُر,طَابَ یطِیب,نَظُفَ ینظُف,عَفَّ یعِفّ,نَزُهَ ینزُه,بَرِئَ یبرَأ,نَقِيَ ینقَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص72)

صَلُحَ یصلُح,طَهُرَ یطهُر,طَابَ یطِیب,نَظُفَ ینظُف,عَفَّ یعِفّ,جَادَ يجُود,بَرِئَ یبرَأ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

حَلَا یحلُو,طَابَ یطِیب,عَذُبَ یعذُب,حَسُنَ يحسُن,لَذَّ یلَذّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

حَلَا یحلُو,طَابَ یطِیب,عَذُبَ یعذُب,لَذَّ یلَذّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

طَهُرَ یطهُر,نَظُفَ ینظُف,عَفَّ یعِفّ,تَرَفَّعَ,نَزُهَ ینزُه,البَرِيء,نَقِيَ ینقَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص418)

طَابَ یطِیب,رَاقَ یرُوق,عَذُبَ یعذُب,حَسُنَ يحسُن,سَاغَ یسُوغ,لَذَّ یلَذّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

طَابَ یطِیب,عَذُبَ یعذُب,سَاغَ یسُوغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

نَمَا ینمُو,زَادَ یزُود,فَاضَ یَفِیض,كَثُرَ یکثُر,غَزُرَ یغزُر,وَفَرَ يفِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

لَذَّ یلَذّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

مداخل متضاد زَکَا یزکُو

تَهَتَّكَ,دَعَرَ یدعَر,خَلُعَ یخلُع,فَسُقَ يفسُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

زَکَا یزکُو در اصطلاح

زَكَا

زكا الشيء زكوا و زكاء:نما و زاد، و زكا الشيء أزكاه:أصلحه و طهره، البركة و النماء، في (اللغة) هي النمو، و زكا الفرد:إذا صار زوجا، فسمي في الشرع إخراج بعض المال زكاة لما يؤول إليه من زيادة الثواب، و قيل أيضا:إن الزكاة هي التطهير لقوله تعالى «أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً» أي طاهرة من الذنوب، فسمي إخراج المال زكاة من حيث يطهر ما بقي و لو لا ذلك لكان حراما من حيث أن فيه حقا للمساكين. و قال في المجمع:قوله تعالى «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّٰاهٰا» 9/91-الضمير للنفس و التزكية:التطهير من الأخلاق الذميمة الناشئة من شر البطن و الكلام و الغضب و الحسد و البخل و حب الجاه و حب الدنيا و الكبر و العجب، ثم قال:و قد تكرر ذكر الزكاة في الكتاب و السنة، و هي إما مصدر زكا إذا نمى لأنها تستجلب البركة في المال و تنميه و تفيد النفس فضيلة الكرم، و إما مصدر زكا إذا طهر لأنها تطهر المال من الخبث و النفس البخيلة من البخل، ثم قال:و في (الشرع) صدقة مقدرة بأصل الشرع ابتداءا ثبت في المال أو في الذمة للطهارة لهما، فزكاة المال طهر المال و زكاة الفطرة طهر للأبدان.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص229)

الشيء - زكوا، و زكاء، و زكاة: نما، و زاد. - فلان: صلح. و يقال: هذا الأمر لا يزكو بفلان: لا يليق به. فهو زكي. (ج) أزكياء.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص159)

الشيء. -زكوا،و زكاء،و زكاة:نما و زاد. -فلان:صلح. و يقال:هذا الأمر لا يزكو بفلان:لا يليق به. فهو زكي.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص295)