اليَسَار

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی اليَسَار

اليَسَارُ

چپ كه بر خلاف راست است. ¦¦
آسانى و توانگرى ¦¦
دست چپ. ¦¦
چپ بر ضدّ راست
(
فرهنگ ابجدی
, ص1002)
sourceLink

نقيض اليمين
(
المنجد فی اللغة
, ص926)
sourceLink

اليد اَلْيُسْرَى
(
العین
, ج7 , ص296)
sourceLink

اليَدُ اليُسْرىٰ‌ ¦¦
الغِنىٰ‌ و السَّعَةُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص369)
sourceLink

السهولة و الغنى
(
المنجد فی اللغة
, ص924)
sourceLink

السُّهولة و الغِنى
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص771)
sourceLink

يُسر:«حاسِد الآخرين على يَسارهم» ¦¦
ما هو في الجَنب الشِّماليّ‌،نقيض يمين: «جَلَس يسار أَخيه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1569)
sourceLink

الغنى ¦¦
نقيض اليمين و يُكسَر او الكسر افصح و تشدَّد السين من المفتوح و يُطلَق على الجهة يقال قعد يساراً و عن اليسار و على الجارحة فيُؤنَّث (ج) يُسُرٌ و يُسْرٌ. ¦¦
السهولة
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص882)
sourceLink

السهولة و اليسر،و خلاف اليمين.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص495)
sourceLink

اليُسْرُ،و هو الاسْمُ من قولهم:أيْسَرَ يُوسِرُ إيساراً فهو موسِرٌ. ¦¦
اليَدُ اليُسْرى،و قد اسْتعملتْها العَرَبُ بالكَسْرِ.قال ابنُ دُرَيْدٍ:و زعَمَ اللغوِيّونَ أنّ الكَسْرَ أفْصَحُ.و يَسارُالكَواعِبِ:كذا،اسمُ عَبْدٍ أسوَدَ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص346)
sourceLink

السُّهولةُ‌ أَو اليُسر. ¦¦
خلافُ‌ اليمين، و هو الجهة اليسرى. [مذكر]. يقال:قعد يميناً أَو يسارًا، أَو عن اليمين أَو عن اليسار. ¦¦
اليدُ الشِّمال. [مؤنثة]. (ج) يُسْرٌ، و يُسُر.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1064)
sourceLink

الجوهري: اليَسار و اليَسارة الغِنى. ¦¦
السُّهولة و الغِنى
(
لسان العرب
, ج5 , ص296)
sourceLink

اليَدُ اليُسْرى. ¦¦
الجوهري: و اليسار خلاف اليمين، و لا تقل اليِسار بالكسر
(
لسان العرب
, ج5 , ص297)
sourceLink

دَسْت چَپ،وَ توانگرى
(
دستور اللغة
, ص845)
sourceLink

اليُسْر بالضّمِّ‌ و اليُسُرُ بضمَّتَيْن و اليَسَار كسَحَابٍ‌ و اليَسَارَةُ‌ ككَرَامة و المَيْسرَةُ‌ مثَلَّثة السِّين: السُّهُولَةُ و الغِنَى و السَّعَة
(
تاج العروس
, ج7 , ص634)
sourceLink

بِالْفَتْحِ الْجِهَةُ ¦¦
الْيَمِينُ‌ و الْيَسَارُ مَفْتُوحَتَانِ‌ وَ الْعَامَّةُ تَكْسِرُهُمَا وَ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِىِّ فِى كِتَابِ‌ الْمَقْصُورِ و الْمَمْدُودِ الْيَسَارُ الْجَارِحَةُ‌ مُؤَنَّثَةٌ و فَتْحُ الْيَاءِ أَجْوَدُ فَاقْتَضَى أَنَّ الْكَسْرَ رَدِىءٌ‌ وَ قَالَ ابْنُ فَارِسِ أَيْضاً الْيَسَارُ أُخْتُ الْيَمِينِ‌ وَ قَدْ تُكْسَرُ وَ الأَجْوَدُ الْفَتْحُ ¦¦
بِالْفَتْحِ‌ لاَ غَيْرُ الْغِنَى و الثَّرْوَةُ مُذكَّرٌ وَ بِهِ سُمِّىَ وَ مِنْهُ‌ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص680)
sourceLink

كسَحاب و يُكْسَرُ أَو هُوَ أَي الكَسْر أَفصحُ‌ عند ابن دُرَيْد و الفْتح أَفصحُ عند ابنِ السِّكِّيت و تُشَدَّدُ الأُولَى فيقال يَسَّار ككتّان، لغة فيه نقله الصاغانيّ‌: نَقِيضُ‌ اليَمِينِ‌ و وَهمَ الجوهَرِيُّ فمنَعَ الكسْرَ، قال ابن دُرَيْد: ليس من كلامهم كلمةٌ أَوّلها ياءٌ مكسورة إِلّا يِسَارٌ، قال: و إِنّما أَرادوا إِلحاقَها ببناءِ الشِّمَال. نقله الصاغانيّ‌. قلتُ‌: و إِنما رفض ذلك استثقالاً للكسرة في الياءِ و لا نَظيرَ لها في الكلام غير يِوَام، مصدر يَاوَمَه مُيَاوَمَة و يِوَاماً، حكاه ابنُ‌ سِيدَه و نَفَاه غيرُه و زادُوا يَعَاراً جمْع يَعْر لما يُصْطاد به السَّبُع من جَفْرٍ و نَحْوِه، قاله شيخنا. قلتُ‌: و في البصائر للمصنّف: و ليس في الكلام له نَظيرٌ سِوَى هِلال بن يِسَافٍ‌ على أَنّ الفتح لغة فيها و إِذا عرفتَ أَن الجوهريّ لم يلتزمْ إِلّا ذِكْرَه ما صَحّ عنده و هذا لم يَصحَّ عنده سَماعاً عن الثِّقة أَو أَنه جعلَه مُخْرَجاً على مُشاكَلَة الشِّمال و إِلحاقاً ببنائه كما قال الصاغانيّ‌ لم يلزَمه التَّوْهيمُ‌ كما هو ظاهر فتأَمّل؛ ج يُسُرٌ بضمّتين عن اللّحياني و يُسْرٌ بالضمّ‌ عن أَبي حنيفة
(
تاج العروس
, ج7 , ص635)
sourceLink

اليَسار و اليُسرَى :اليد الشِمال. و اليُسرَى و اليَسَرَة و المَيسَرة :خلاف اليُمنَى و اليَمَنَة و المَيمَنة.و يسَر فلانا ييسِره :جاء عن يساره .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص78)
sourceLink

اليَسار و اليَسارة و المَيسَرة (مثلثة السين):الغنَى.و اليُسر :ضد العُسر. يَسِر يَيسَر يُسرا و يَسارا و أيسر :استغنى و صار ذا يسار فهو مُوسِر .الجمع: مَياسير .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1236)
sourceLink

اسم من ( أَيْسَر إيسارا ) إذا استغنى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و به سُمّي والد مَعْقِل بن ( يَسار ) المُزَنيُّ ، الذي نزل فيه: «وَ لاٰ تَعْضُلُوهُنَّ ». ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و سليمانُ بن يَسار أخو عطاء بن يسار من فقهاء المدينة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ( اليَسار و اليُسرى ) خلاف اليمين و اليُمنى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص397)
sourceLink

خلاف اليمين، و لا تقل اليِسَارُ بالكسر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الغِنَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص858)
sourceLink

يريد: جمع يسار . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اليَدُ اليسرى . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اليَسر و اليسار : اليَدُ اليُسرى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص41)
sourceLink

يسر اليسار : خلاف اليمين، و قد تكسر الياء في بعض اللغات. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الغنى و السعة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7355)
sourceLink

و اليُسْرُ ،و اليَسَارُ ،و المَيْسَرَةُ ،و المَيْسُرَةُ ،كله:السُّهُولة و الغِنَى،قال سِيبَوَيْه:لَيْسَت المَيْسُرَةُ على الفِعْل،و لكنها كالمَسْرُبةِ و المَشْرُبَةِ فى أَنَّهُما لَيْسَتَا على الفِعْل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص574)
sourceLink

و يَسَرٌ ،و يَسَارٌ ،و أَيْسَرُ ،و ياسِرٌ :أسماء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
موضعان،قال السُّلَيْكُ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص576)
sourceLink

الغِتَى. و تَيسَّرَ الشَّىءُ و استَيْسَرَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الكلمة الأخرى: اليَسَارُ لليَدِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: تَيَاسَرُوا ، إذ أخذُوا ذاتَ اليَسار . و يقال يَاسَرُوا، و هو أجْوَد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص156)
sourceLink

- و اليَسارُ و اليَسارَةُ و المَيْسَرَةُ ، مُثلَّثَةَ السين: السُّهولَةُ ، و الغِنَى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و اليَسارُ ، و يُكْسرُ، أو هو أفصح، و تُشَدَّدُ الأُولَى: نَقيضُ اليَمينِ . و وَهِمَ الجوهريُّ ، فَمَنَعَ الكسر
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص263)
sourceLink

و مُسْلمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِي، و البَصْرِيُّ ، و ابنُ أبي مَرْيَمَ ، و آخَرونَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص264)
sourceLink

يَساراً، عَن اليَسارِ

به(در)چپ.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص801)
sourceLink

اليَسار و اليِسار

نقيضُ اليمين; الفتح عند ابن السكيت أَفصح و عند ابن دريد الكسر، و ليس في كلامهم اسم في أَوّله ياء مكسورة إِلا في اليَسار يِسار ، و إِنما رفض ذلك استثقالاً للكسرة في الياء، و الجمع يُسْرٌ ; عن اللحياني، و يُسُرٌ ; عن أَبي حنيفة
(
لسان العرب
, ج5 , ص297)
sourceLink

نَقِيضُ اليَمِين،الفَتْحُ عن ابن السِّكِّيت أَفْصَح،و عند ابن دُرَيْد الكَسْر،و لَيْس فى كلامِهم اسْمٌ فى أَوَّلِه ياء مَكْسُورة إلا قَوْلَهم فى اليَسَارِ يِسَار ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص576)
sourceLink

حزْب اليسار

أُنظر:حِزْب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1569)
sourceLink

يَسَارِ

اسْمٌ‌ مَوْضُوْعٌ‌ للمَيْسَرَة
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص370)
sourceLink

اليَسَارُ و اليُسْرُ و الميسرة. يقال: أَنظرنى حتى يَسَارِ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1065)
sourceLink

لَقِيَ ما لاقىٰ يَسَارُ الكَوَاعِبِ

يَسَارُ :عَبْدٌ جُبَّ‌ مَذَاكِيْرُه،و له قصَّةٌ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص371)
sourceLink

أَنْظِرْني حتى يَسارِ

يقال: أَنْظِرْني حتى يَسارِ ، و هو مبني على الكسر لأَنه معدول عن المصدر، و هو المَيْسَرَةُ‌ ، قال الشاعر: فقلتُ امْكُثي حتى يَسارِ لَعَلَّنا نَحُجُّ معاً، قالتْ‌: أَ عاماً و قابِلَه‌؟
(
لسان العرب
, ج5 , ص296)
sourceLink

و يقال: أنْظِرْنِى حتّى يَسَارِ ، و هو مبنى على الكسر، لأنّه معدول عن المصدر، و هو المَيْسَرَةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص859)
sourceLink

يَسارُ الْكَوَاعِبِ

لِعَبْدٍ فاسِقٍ قُتِلَ لفِسْقِهِ‌
(
دستور اللغة
, ص845)
sourceLink

مَرَّ عن يَسَارِهِ

از سمت چپ او رفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص1002)
sourceLink

يمينا و يسار ا

من كلّ‌ جهة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1569)
sourceLink

أَخذ يساراً

العرب تقول: أَخَذَ فلانٌ يَميناً و أَخذ يساراً، و أَخذَ يَمْنَةً‌ أَو يَسْرَةً‌.
(
لسان العرب
, ج13 , ص459)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ اليَسَار

وَ قَالَ عليه‌السلام قِلَّةُ اَلْعِيَالِ أَحَدُ اَلْيَسَارَيْنِ

الغنى
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

اليسار بالفتح الغنى
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

السهولة و الغنى
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

يعطى الأمان بيمينه و الخلد في الجنان بيساره

اليسار:اليد اليسرى؛أي:يجعلان في ملكته،فاستعار اليمين و اليسار؛لأنّ الأخذ و القبض بهما(اللسان،النهاية).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص594)
sourceLink

قِلَّةُ اَلْعِيَالِ أَحَدُ اَلْيَسَارَيْنِ

شيء يَسِيرٌ : أي هين
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص522)
sourceLink

وَ اَلْخُلْدَ فِي اَلْجِنَانِ بِيَسَارِي

قد ذكر في معناه وجوه: (منها) أن يقال في الشيء الذي حصله الإنسان من غير مشقة و تعب: فعله بيساره، و المراد هنا طلب الخلود في الجنة من غير أن يتقدمه عذاب النار و أهوال القيامة. و (منها) أن الباء في بيساري للسببية و يكون المعنى أعطني الخلود في الجنان بسبب غسل يساري، و على هذا فالباء في قَوْلِهِ‌ فِي أَوَّلِ‌ اَلدُّعَاءِ: " أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي". كذلك. و (منها) المراد بالخلد في الجنان على حذف مضاف فالباء على حالها ظرفية. و (منها) أن المراد باليسار ليس ما يقابل اليمين بل ما يقابل الإعسار، و المراد يساري بالطاعات أو المراد الخلد في الجنان بكثرة طاعاتي، فالباء للسببية
(
مجمع البحرين
, ص298)
sourceLink

و من دعاء له عليه‌السلام يلتجئ إلى اللّه أن يغنيه اَللَّهُمَّ صُنْ وَجْهِي بِالْيَسَارِ وَ لاَ تَبْذُلْ جَاهِيَ بِالْإِقْتَارِ فَأَسْتَرْزِقَ طَالِبِي رِزْقِكَ وَ أَسْتَعْطِفَ شِرَارَ خَلْقِكَ وَ أُبْتَلَى بِحَمْدِ مَنْ أَعْطَانِي وَ أُفْتَتَنَ بِذَمِّ مَنْ مَنَعَنِي

الغنى
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

بى نيازى
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

اليسار بالفتح الغنى
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الغنى
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

بى نيازى توانگرى آسانى سهولت
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص162)
sourceLink

السهولة و الغنى
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

توانگرى و بى نيازى
(
واژه های نهج البلاغه
, ص157)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ اليَسَار

المداخل المتضادة لـ اليَسَار

ضرب المثل اليَسَار

يَعْتَلُّ بالإعْسارِ و كانَ في اليَسارِ مانِعاً .

يُضْرَبُ للبخيل طبعاً،ثمَّ إنَّهُ يَعْتَلُّ بالعُسْرةِ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص582)
sourceLink

لَقِيَ ما لاقىٰ يَسَارُ الكَوَاعِبِ

يَسَارُ : عَبْدٌ جُبَّ مَذَاكِيْرُه، و له قصَّةٌ‌.
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص371)
sourceLink

خفّة الظهر أحد اليسارين

جعلوا خفة الظهر كنية عن عدم أو قلة الحقوق اللازمة و النفقات الواجبة فإنّها للزومها كالشيء المحمول على الظهر يخف ويثقل. ولا فرق في إنَّ الأحمال المحسوسة يحملها البدن المحسوس و الحقوق تحملها اللطيفة الروحانية من البدن و هي القلب و هذه أقل صبرا على الثقل للطافتها. واليسار: الغنى. وثنى بحسب حقيقته ومجازه لا تفاق اللفظ. و قد قالوا من هذا النحو: الغربة أحد السباءين و اللبن أحد اللحمين وتعجيل اليأس أحد اليسرين و الشعر أحد الوجهين أي النظر إلى الشعر كالنظر إلى الوجه و الحمية إحدى الموتتين أي امتتاع الطعام و القلم أحد اللسانين و الخال أحد الأبوين و الراوية أحد الهاجيين أي رواية الهجو كقائله. و هذا كله من تثنية الحقيقة و المجاز. وفي ذلك خلاف عند النحويين و المشهور المنع و الصحيح جوازه وإنّه لا يشترط اتفاق معنى المثنيين بل اللفظ فقط. ومما يشهد لصحته هذا الذي ذكرناه من الأمثلة فإنّها أمثال من كلام العرب ودليله من الشعر قول الشاعر: كم ليث اعتنى لي أشبل غرثت فكأنني أعظم الليثين إقداما أي كان أعظم الليثين إقداما إياي. وقول الآخر: يداك كفت إحداهما كل بائس وأخراهما كفت أذى كل معتد و إن كان في هذا المثل ضعيف. ومما يدل عليه قول جحدر: ليث وليث في محل ضنك إذ لا فرق بين نحو هذا العطف وبين التثنية فانه أصلها. وليس هذا محل تحرير المسألة والاحتجاج لها. وقولهم أيضاً:
(
زهر الأكم
, ج2 , ص213)
sourceLink

اليَسَار في الاصطلاح

اليَسَارُ

بمعنى«شمال»و لها أحكامها و إعرابها. انظر:شمال،واضعا في أمثلتها كلمة«يسار» مكانها.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص721)
sourceLink

1-الغِنى.مذكَّر. 2-الجهة اليُسْرى.مذكَّر. 3-اليد اليُسْرى.مؤنَّثة.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص391)
sourceLink

اليسار في اللّغة: الغنى و الثروة. اسم من أيسر الرجل إيسارا. إذا كثر ماله و استغنى. و قال أبو هلال العسكري: الفرق بين الغنى و الجدة و اليسار؛ أنّ الجدة: كثرة المال فقط. و رجل واجد؛ أي كثير المال. و الغنى: يكون بالمال و غيره من القوة و المنعة و كلّ ما ينافي الحاجة. أمّا اليسار: فهو المقدار الذي يتيسّر معه المطلوب من المعاش، فليس ينبئ عن الكثرة. ألا ترى أنك تقول: فلان تاجر موسر، و لا تقول: ملك موسر، لأنّ أكثر ما يملكه التاجر قليل في جنب ما يملكه الملك. و لا يخرج الاستعمال الفقهي للكلمة في الجملة عن مدلولها اللغوي. و أكثر ما ترد على ألسنة الفقهاء عند كلامهم على نفقة الزوجة و القريب. غير أنهم فرقوا في ضابط اليسار بين المسألتين، فقال الخطيب الشربيني: «اليسار المعتبر في نفقة الزوجة غير المعتبر في نفقة القريب، لأنّ الموسر في نفقته: من يفضل ماله عن قوته و قوت عياله، و في نفقة الزوجة: من يكون دخله أكثر من خرجه». * (المصباح 850/2، المغرب 397/2، التعريفات الفقهية ص 555، الفروق للعسكري ص 169، مغني المحتاج 153/2، حاشية عميرة على شرح المنهاج 290/2).
(
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة
, ص483)
sourceLink

ضد اليمين. (ج) يسر، و يسر. -: السعة، و الغنى.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص393)
sourceLink

السهولة أو اليسر. قال الراغب: و الميسرة، و اليسار: عبارة عن الغنى، قال اللّه تعالى:. فَنَظِرَةٌ إِلىٰ مَيْسَرَةٍ‌ . [سورة البقرة، الآية 280]، يقال: «أيسر الرجل إيسارا»: إذا كثر ماله و استغنى. و اليسار: أخت اليمين. و اليسار - بالكسر - و اليسرات: القوائم الخفاف. فائدة: قال أبو هلال العسكري: الفرق بين الغنى، و الجدة، و اليسار: أن الجدة: كثرة المال فقط، و رجل واجد: أى كثير المال، و الغنى: يكون بالمال و غيره من القوة، و المنعة و كل ما ينافي الحاجة، أما اليسار: فهو المقدار الذي يتيسر معه المطلوب من المعاش، فليس ينبئ عن الكثرة. «المفردات ص 552، و المعجم الوسيط (يسر) 1108/2، و الفروق لأبي هلال العسكري ص 169، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 362».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص513)
sourceLink

ضد اليمين. -:السعة،و الغنى.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص622)
sourceLink

الغنى و الميسرة يقال: «أيسر إذا كثر ماله و اليسر خلاف العسر».
(
التعریفات الفقهیة
, ص244)
sourceLink

الیسار في العلوم الاجتماعية و السياسية

اليسار نوعان: يسار بالطبع و يسار بالوضع. فاليسار بالطبع هو الذي يطلب به الإنسان كمال النقص الحاصل في وجوده بغيره. و يكون ذلك في المطعم و الملبس، و كذا في أماكن سكن الإنسان، أو بالتوسّع في امتلاك هذه و في آلات الصنائع الخادمة لهذه الأشياء، و بعد ذلك في المواد التي تكون بها هذه الأشياء. و أما اليسار الذي بالوضع فهو الدنانير و الدراهم و ما يقوم مقامها. و هذه لا تكمل النقص الطبيعي في الإنسان، و لذلك لا توجد في جميع المدن، و إنما تدعو الحاجة إليها في المدن الجماعية عند المعاملات المالية و عند وجود وسيط. (ابن رشد، السياسة، 173، 3).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3087)
sourceLink

الیسار في الفكر النقدي

مفهوم «اليسار» يفترض نقيضه و هو اليمين، و يطرح أفكاره و مفاهيمه في مواجهته بشكل أساسي، رغم أن كليهما ينطلق من نفس الثوابت المعرفية التي تطرحها النصوص الدينية. من هذه الزاوية ينتمي اليسار إلى مجال الفكر الديني رغم سيطرة بعض آليات الخطاب الفلسفي على بعض أطروحاته. (أبو زيد، نقد الخطاب الديني، 118، 18).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3087)
sourceLink

اليسار الجديد تطلّع إلى بناء مجتمع يمكن تحديد العناصر الأساسية التي تتكوّن منها بنيته كما يلي: 1 - ثقافة غير قمعية قوامها حرية الإرادة و الاختيار، حرية الشخصية في النمو، و في التعبير عن ذاتها دون قيود خارجية. 2 - زوال القلّة و العمل القسري الذي تفرضه حاجات و مصالح الرأسمالية، أي خلق مجتمع، ما بعد القلّة حيث تزول السوق التجارية نتيجة ميكانيكية آلية للعمل، و يتحوّل هذا العمل ذاته إلى لهو. 3 - عالم واحد يلغي الشوفينية الثقافية، و العنصرية، و الاستغلال الاقتصادي، و روح الكسب، و السيطرة، السياسية، و يجد روحه في المحبة و الإدراك الذاتي المتبادل. 4 - إلغاء الملكية الخاصة، و الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج. 5 - استخدام الإنتاج و الموارد الاقتصادية في تحقيق السّلام و الانسجام بين جميع شعوب العالم. 6 - خلق «كومينوتات» (communities) لا مركزية و متحرّرة تماما تتكوّن من شخصيات إنسانية حقيقية حيث يكون تحقيق الخير المشترك شرطا ضروريّا لتحقيق الإمكانات الذاتية للجميع، هذه بكلمة موجزة، السمات الأساسية التي تختصر مقوّمات هذا المجتمع الجديد. (نديم البيطار، المجتمع الجديد، 251، 21).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3088)
sourceLink

اليسار في اللّغة

اليسر: اللين و الانقياد، يكون ذلك للإنسان و الفرس... و ياسره أي ساهله... و اليسر: السهل... و اليسر و اليسار و الميسرة... السهولة و الغنى... و اليسر: ضدّ العسر... و تيسّر لفلان الخروج... تهيّأ... و التيسّر يكون في الخير و الشر... و اليسرة: ما بين أسارير الوجه و الراحة... و اليسار: اليد اليسرى. و الميسرة: نقيض الميمنة. و اليسار و اليسار: نقيض اليمين... و ياسر بالقوم: أخذ بهم يسرة، و يسر ييسر: أخذ بهم ذات اليسار... و رجل أعسر يسر: يعمل بيديه جميعا... اليسر: الذي يساره في القوة مثل يمينه... و الميسر: اللعب بالقداح... الميسر: قمار العرب بالأزلام... و اليسير: القليل. (لسان العرب، يسر، 295/5-300).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3087)
sourceLink

الأعلام

اليَسَارُ

و اليسار اليد اليسرى، و اليسار الغنى، و يسار أيضا: جبل باليمن.
(
معجم البلدان
, ج5 , ص436)
sourceLink

اسم اليد أو الغنى: جبل باليمن.
(
مراصد الإطلاع
, ج3 , ص1478)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ اليَسَار

الياء و السين و الراء:أصلانِ‌ يدلُّ‌ أحدُهما على انفتاحِ‌ شىءٍ و خِفّته،و الآخَرُ على عُضوٍ من الأعضاء.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص155)sourceLink

الأسماء

المُتَيَسِّراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلاليَسيرَةمشتق ثلاثی مجرد المَيْسِرةمصدر ثلاثی مجرد المَيْسَرةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاليَسَرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّيْسُورمصدر ثلاثی مجرد الأَيْسَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَيْسَاراليَسارِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد اليَسَّارصیغه مبالغه ثلاثی مجرد الاستيسارمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالميسورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاليَسْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاليَاسِرمشتق ثلاثی مجرد المَيْسِرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالْمُيَاسَرَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَيْسَرمَياسِرُالتَّيْسِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُيَسَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالیُسْرَىمشتق ثلاثی مجرد اليَسْراءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلياسِرُ مُنْعَماليُسَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد اليُسرينجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد ياسِرٌاليَسيرمشتق ثلاثی مجرد اليَسُورمشتق ثلاثی مجرد اليَسَرمصدر ثلاثی مجرد المَيَاسِرمشتق ثلاثی مجرد المَياسِيرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالأَعْسَرُ أَيْسَرُالمَيْسُرةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّيَسُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلاليُسُرمصدر ثلاثی مجرد المُوسِرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالأَيْسَراليُسْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِيسَارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُؤْتَسِرمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالاتّسٰارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالاليَسَارِيّمشتق ثلاثی مجرد اليَسْرمصدر ثلاثی مجرد اليَسَرَاتمشتق ثلاثی مجرد /جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل/مصدر ثلاثی مجرد اليَسَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُيَسِّرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُليسَار الكواعباليَسَارَةمصدر ثلاثی مجرد يَسارٌاليَسارِىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.