اليَسَار

[ ي س ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای اليَسَار

اليَسَارُ

چپ كه بر خلاف راست است. ¦¦

آسانى و توانگرى ¦¦

دست چپ. ¦¦

چپ بر ضدّ راست

نقيض اليمين

اليد اَلْيُسْرَى

اليَدُ اليُسْرىٰ‌ ¦¦

الغِنىٰ‌ و السَّعَةُ‌

السهولة و الغنى

السُّهولة و الغِنى

يُسر:«حاسِد الآخرين على يَسارهم» ¦¦

ما هو في الجَنب الشِّماليّ‌،نقيض يمين: «جَلَس يسار أَخيه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1569)

الغنى ¦¦

نقيض اليمين و يُكسَر او الكسر افصح و تشدَّد السين من المفتوح و يُطلَق على الجهة يقال قعد يساراً و عن اليسار و على الجارحة فيُؤنَّث (ج) يُسُرٌ و يُسْرٌ. ¦¦

السهولة

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص882)

السهولة و اليسر،و خلاف اليمين.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص495)

اليُسْرُ،و هو الاسْمُ من قولهم:أيْسَرَ يُوسِرُ إيساراً فهو موسِرٌ. ¦¦

اليَدُ اليُسْرى،و قد اسْتعملتْها العَرَبُ بالكَسْرِ.قال ابنُ دُرَيْدٍ:و زعَمَ اللغوِيّونَ أنّ الكَسْرَ أفْصَحُ.و يَسارُالكَواعِبِ:كذا،اسمُ عَبْدٍ أسوَدَ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص346)

السُّهولةُ‌ أَو اليُسر. ¦¦

خلافُ‌ اليمين، و هو الجهة اليسرى. [مذكر]. يقال:قعد يميناً أَو يسارًا، أَو عن اليمين أَو عن اليسار. ¦¦

اليدُ الشِّمال. [مؤنثة]. (ج) يُسْرٌ، و يُسُر.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1064)

الجوهري: اليَسار و اليَسارة الغِنى. ¦¦

السُّهولة و الغِنى

(

لسان العرب

, ج5 , ص296)

اليَدُ اليُسْرى. ¦¦

الجوهري: و اليسار خلاف اليمين، و لا تقل اليِسار بالكسر

دَسْت چَپ،وَ توانگرى

اليُسْر بالضّمِّ‌ و اليُسُرُ بضمَّتَيْن و اليَسَار كسَحَابٍ‌ و اليَسَارَةُ‌ ككَرَامة و المَيْسرَةُ‌ مثَلَّثة السِّين: السُّهُولَةُ و الغِنَى و السَّعَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص634)

بِالْفَتْحِ الْجِهَةُ ¦¦

الْيَمِينُ‌ و الْيَسَارُ مَفْتُوحَتَانِ‌ وَ الْعَامَّةُ تَكْسِرُهُمَا وَ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِىِّ فِى كِتَابِ‌ الْمَقْصُورِ و الْمَمْدُودِ الْيَسَارُ الْجَارِحَةُ‌ مُؤَنَّثَةٌ و فَتْحُ الْيَاءِ أَجْوَدُ فَاقْتَضَى أَنَّ الْكَسْرَ رَدِىءٌ‌ وَ قَالَ ابْنُ فَارِسِ أَيْضاً الْيَسَارُ أُخْتُ الْيَمِينِ‌ وَ قَدْ تُكْسَرُ وَ الأَجْوَدُ الْفَتْحُ ¦¦

بِالْفَتْحِ‌ لاَ غَيْرُ الْغِنَى و الثَّرْوَةُ مُذكَّرٌ وَ بِهِ سُمِّىَ وَ مِنْهُ‌ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص680)

كسَحاب و يُكْسَرُ أَو هُوَ أَي الكَسْر أَفصحُ‌ عند ابن دُرَيْد و الفْتح أَفصحُ عند ابنِ السِّكِّيت و تُشَدَّدُ الأُولَى فيقال يَسَّار ككتّان، لغة فيه نقله الصاغانيّ‌: نَقِيضُ‌ اليَمِينِ‌ و وَهمَ الجوهَرِيُّ فمنَعَ الكسْرَ، قال ابن دُرَيْد: ليس من كلامهم كلمةٌ أَوّلها ياءٌ مكسورة إِلّا يِسَارٌ، قال: و إِنّما أَرادوا إِلحاقَها ببناءِ الشِّمَال. نقله الصاغانيّ‌. قلتُ‌: و إِنما رفض ذلك استثقالاً للكسرة في الياءِ و لا نَظيرَ لها في الكلام غير يِوَام، مصدر يَاوَمَه مُيَاوَمَة و يِوَاماً، حكاه ابنُ‌ سِيدَه و نَفَاه غيرُه و زادُوا يَعَاراً جمْع يَعْر لما يُصْطاد به السَّبُع من جَفْرٍ و نَحْوِه، قاله شيخنا. قلتُ‌: و في البصائر للمصنّف: و ليس في الكلام له نَظيرٌ سِوَى هِلال بن يِسَافٍ‌ على أَنّ الفتح لغة فيها و إِذا عرفتَ أَن الجوهريّ لم يلتزمْ إِلّا ذِكْرَه ما صَحّ عنده و هذا لم يَصحَّ عنده سَماعاً عن الثِّقة أَو أَنه جعلَه مُخْرَجاً على مُشاكَلَة الشِّمال و إِلحاقاً ببنائه كما قال الصاغانيّ‌ لم يلزَمه التَّوْهيمُ‌ كما هو ظاهر فتأَمّل؛ ج يُسُرٌ بضمّتين عن اللّحياني و يُسْرٌ بالضمّ‌ عن أَبي حنيفة

(

تاج العروس

, ج7 , ص635)

اليَسار و اليُسرَى :اليد الشِمال. و اليُسرَى و اليَسَرَة و المَيسَرة :خلاف اليُمنَى و اليَمَنَة و المَيمَنة.و يسَر فلانا ييسِره :جاء عن يساره .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص78)

اليَسار و اليَسارة و المَيسَرة (مثلثة السين):الغنَى.و اليُسر :ضد العُسر. يَسِر يَيسَر يُسرا و يَسارا و أيسر :استغنى و صار ذا يسار فهو مُوسِر .الجمع: مَياسير .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1236)

اسم من ( أَيْسَر إيسارا ) إذا استغنى. ¦¦

و به سُمّي والد مَعْقِل بن ( يَسار ) المُزَنيُّ ، الذي نزل فيه: «وَ لاٰ تَعْضُلُوهُنَّ ». ¦¦

و سليمانُ بن يَسار أخو عطاء بن يسار من فقهاء المدينة. ¦¦

و ( اليَسار و اليُسرى ) خلاف اليمين و اليُمنى.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص397)

خلاف اليمين، و لا تقل اليِسَارُ بالكسر. ¦¦

الغِنَى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص858)

يريد: جمع يسار . ¦¦

اليَدُ اليسرى . ¦¦

اليَسر و اليسار : اليَدُ اليُسرى .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص41)

يسر اليسار : خلاف اليمين، و قد تكسر الياء في بعض اللغات. ¦¦

الغنى و السعة.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7355)

و اليُسْرُ ،و اليَسَارُ ،و المَيْسَرَةُ ،و المَيْسُرَةُ ،كله:السُّهُولة و الغِنَى،قال سِيبَوَيْه:لَيْسَت المَيْسُرَةُ على الفِعْل،و لكنها كالمَسْرُبةِ و المَشْرُبَةِ فى أَنَّهُما لَيْسَتَا على الفِعْل...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص574)

و يَسَرٌ ،و يَسَارٌ ،و أَيْسَرُ ،و ياسِرٌ :أسماء. ¦¦

موضعان،قال السُّلَيْكُ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص576)

الغِتَى. و تَيسَّرَ الشَّىءُ و استَيْسَرَ . ¦¦

و الكلمة الأخرى: اليَسَارُ لليَدِ. ¦¦

يقال: تَيَاسَرُوا ، إذ أخذُوا ذاتَ اليَسار . و يقال يَاسَرُوا، و هو أجْوَد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص156)

- و اليَسارُ و اليَسارَةُ و المَيْسَرَةُ ، مُثلَّثَةَ السين: السُّهولَةُ ، و الغِنَى. ¦¦

- و اليَسارُ ، و يُكْسرُ، أو هو أفصح، و تُشَدَّدُ الأُولَى: نَقيضُ اليَمينِ . و وَهِمَ الجوهريُّ ، فَمَنَعَ الكسر

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص263)

و مُسْلمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِي، و البَصْرِيُّ ، و ابنُ أبي مَرْيَمَ ، و آخَرونَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص264)

يَساراً، عَن اليَسارِ

به(در)چپ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص801)

اليَسار و اليِسار

نقيضُ اليمين; الفتح عند ابن السكيت أَفصح و عند ابن دريد الكسر، و ليس في كلامهم اسم في أَوّله ياء مكسورة إِلا في اليَسار يِسار ، و إِنما رفض ذلك استثقالاً للكسرة في الياء، و الجمع يُسْرٌ ; عن اللحياني، و يُسُرٌ ; عن أَبي حنيفة

(

لسان العرب

, ج5 , ص297)

نَقِيضُ اليَمِين،الفَتْحُ عن ابن السِّكِّيت أَفْصَح،و عند ابن دُرَيْد الكَسْر،و لَيْس فى كلامِهم اسْمٌ فى أَوَّلِه ياء مَكْسُورة إلا قَوْلَهم فى اليَسَارِ يِسَار ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص576)

حزْب اليسار

أُنظر:حِزْب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1569)

يَسَارِ

اسْمٌ‌ مَوْضُوْعٌ‌ للمَيْسَرَة

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص370)

اليَسَارُ و اليُسْرُ و الميسرة. يقال: أَنظرنى حتى يَسَارِ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1065)

لَقِيَ ما لاقىٰ يَسَارُ الكَوَاعِبِ

يَسَارُ :عَبْدٌ جُبَّ‌ مَذَاكِيْرُه،و له قصَّةٌ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص371)

أَنْظِرْني حتى يَسارِ

يقال: أَنْظِرْني حتى يَسارِ ، و هو مبني على الكسر لأَنه معدول عن المصدر، و هو المَيْسَرَةُ‌ ، قال الشاعر: فقلتُ امْكُثي حتى يَسارِ لَعَلَّنا نَحُجُّ معاً، قالتْ‌: أَ عاماً و قابِلَه‌؟

(

لسان العرب

, ج5 , ص296)

و يقال: أنْظِرْنِى حتّى يَسَارِ ، و هو مبنى على الكسر، لأنّه معدول عن المصدر، و هو المَيْسَرَةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص859)

يَسارُ الْكَوَاعِبِ

لِعَبْدٍ فاسِقٍ قُتِلَ لفِسْقِهِ‌

(

دستور اللغة

, ص845)

مَرَّ عن يَسَارِهِ

از سمت چپ او رفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص1002)

يمينا و يسار ا

من كلّ‌ جهة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1569)

أَخذ يساراً

العرب تقول: أَخَذَ فلانٌ يَميناً و أَخذ يساراً، و أَخذَ يَمْنَةً‌ أَو يَسْرَةً‌.

(

لسان العرب

, ج13 , ص459)

شاهد معنایی اليَسَار

وَ قَالَ عليه‌السلام قِلَّةُ اَلْعِيَالِ أَحَدُ اَلْيَسَارَيْنِ

الغنى

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

اليسار بالفتح الغنى

السهولة و الغنى

يعطى الأمان بيمينه و الخلد في الجنان بيساره

اليسار:اليد اليسرى؛أي:يجعلان في ملكته،فاستعار اليمين و اليسار؛لأنّ الأخذ و القبض بهما(اللسان،النهاية).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص594)

قِلَّةُ اَلْعِيَالِ أَحَدُ اَلْيَسَارَيْنِ

شيء يَسِيرٌ : أي هين

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص522)

وَ اَلْخُلْدَ فِي اَلْجِنَانِ بِيَسَارِي

قد ذكر في معناه وجوه: (منها) أن يقال في الشيء الذي حصله الإنسان من غير مشقة و تعب: فعله بيساره، و المراد هنا طلب الخلود في الجنة من غير أن يتقدمه عذاب النار و أهوال القيامة. و (منها) أن الباء في بيساري للسببية و يكون المعنى أعطني الخلود في الجنان بسبب غسل يساري، و على هذا فالباء في قَوْلِهِ‌ فِي أَوَّلِ‌ اَلدُّعَاءِ: " أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي". كذلك. و (منها) المراد بالخلد في الجنان على حذف مضاف فالباء على حالها ظرفية. و (منها) أن المراد باليسار ليس ما يقابل اليمين بل ما يقابل الإعسار، و المراد يساري بالطاعات أو المراد الخلد في الجنان بكثرة طاعاتي، فالباء للسببية

(

مجمع البحرين

, ص298)

و من دعاء له عليه‌السلام يلتجئ إلى اللّه أن يغنيه اَللَّهُمَّ صُنْ وَجْهِي بِالْيَسَارِ وَ لاَ تَبْذُلْ جَاهِيَ بِالْإِقْتَارِ فَأَسْتَرْزِقَ طَالِبِي رِزْقِكَ وَ أَسْتَعْطِفَ شِرَارَ خَلْقِكَ وَ أُبْتَلَى بِحَمْدِ مَنْ أَعْطَانِي وَ أُفْتَتَنَ بِذَمِّ مَنْ مَنَعَنِي

الغنى

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بى نيازى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

اليسار بالفتح الغنى

الغنى

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بى نيازى توانگرى آسانى سهولت

السهولة و الغنى

توانگرى و بى نيازى

مداخل مترادف اليَسَار

الغَنَى,النِّعْمَة,الرَّخَاء,الثَّرْوَة,الثَّرَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

النِّعْمَة,السَّعَة,القَنَاعَةُ,الخَفْض,العَيْش,الرَّخَاء,الغَضَارَة,الغِنَى,الثَّرْوَة,الثَّرَاء,النَّشَب,الجِدَة,الرَّفَاهَة,المَيْسَرَة,اليُسْر,الوَفْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

النِّعْمَة,السَّعَة,الرَّخَاء,الغِنَى,السَّرّاء,الثَّرَاء,البُحْبُوحَة,الرَّفَاهِيَة,الرّفَاه,اليُسْر,الوَفْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص148)

النِّعْمَة,الخَفْض,الرَّخَاء,الغِنَى,التَّرَف,الثَّرَاء,الرَّغْد,الرَّفَاهِيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص218)

النِّعْمَة,الخِصْب,الغَضَارَة,الثَّرْوَة,الثَّرَاء,النَّضَارَة,اليُسْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص441)

النِّعْمَة,السَّعَة,الغِنَى,الثَّرْوَة,الثَّرَاء,النَّشَب,الرّفَاه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)

النِّعْمَة,السَّعَة,الرَّخَاء,الغِبْطَة,الغِنَى,النَّعيم,الثَّرْوَة,البَهْجة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

النِّعْمَة,الرَّخَاء,الغِنَى,اليُسْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

السَّعَة,الغِنَى,الثَّرْوَة,النَّشَب,الخَيْر,المُلْك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

الرَّخَاء,الغَضَارَة,الغِنَى,الثَّرْوَة,البُحْبُوحَة,الرَّفَاهِيَة,النَّعْمَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

الرَّخَاء,الغِنَى,الثَّرْوَة,الثَّرَاء,البُحْبُوحَة,الرَّفَاهِيَة,الوَفْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

الكَفّ,الرَّاحَة,اليَد,اليَمِين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

الشَّمال,المَيْسَرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

المَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

مداخل متضاد اليَسَار

النَّفاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

المَسْغَبة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص609)

الفَجِيعَة,الفَاجِعَة,المِحْنَة,البَلاء,البَلِيَّة,المُصيبة,البَلْوَى,الرَّزِيئَة,الخَطْب,النَّكْبَة,الكَارِث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص695)

الاِفْتِقَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص128)

الاِفْتِقَار,الضِّيق,الفَقْر,الفَاقَة,العُسْرَة,البُؤْس,الحِرْمَان,العَوَز,الحَاجَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص695)

الضِّيق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص442)

الفَاجِعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الفَقْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

الإملاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص147)

الفَاقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

المَكْرُوه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

النَّازِلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)

المُعَانَاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

العُسْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

الحَرَج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

المَسْكَنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص609)

البَلِيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

اليُمْنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص699)

البُؤْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

النَّقْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص655)

الخَصَاصَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص315)

العَوَز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

النَّائِبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)

النَّكْبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص655)

الاِحْتِيَاج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص57)

اليَمِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص699)

الشِّدَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص398)

ضرب المثل اليَسَار

يَعْتَلُّ بالإعْسارِ و كانَ في اليَسارِ مانِعاً .

يُضْرَبُ للبخيل طبعاً،ثمَّ إنَّهُ يَعْتَلُّ بالعُسْرةِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص582)

لَقِيَ ما لاقىٰ يَسَارُ الكَوَاعِبِ

يَسَارُ : عَبْدٌ جُبَّ مَذَاكِيْرُه، و له قصَّةٌ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص371)

خفّة الظهر أحد اليسارين

جعلوا خفة الظهر كنية عن عدم أو قلة الحقوق اللازمة و النفقات الواجبة فإنّها للزومها كالشيء المحمول على الظهر يخف ويثقل. ولا فرق في إنَّ الأحمال المحسوسة يحملها البدن المحسوس و الحقوق تحملها اللطيفة الروحانية من البدن و هي القلب و هذه أقل صبرا على الثقل للطافتها. واليسار: الغنى. وثنى بحسب حقيقته ومجازه لا تفاق اللفظ. و قد قالوا من هذا النحو: الغربة أحد السباءين و اللبن أحد اللحمين وتعجيل اليأس أحد اليسرين و الشعر أحد الوجهين أي النظر إلى الشعر كالنظر إلى الوجه و الحمية إحدى الموتتين أي امتتاع الطعام و القلم أحد اللسانين و الخال أحد الأبوين و الراوية أحد الهاجيين أي رواية الهجو كقائله. و هذا كله من تثنية الحقيقة و المجاز. وفي ذلك خلاف عند النحويين و المشهور المنع و الصحيح جوازه وإنّه لا يشترط اتفاق معنى المثنيين بل اللفظ فقط. ومما يشهد لصحته هذا الذي ذكرناه من الأمثلة فإنّها أمثال من كلام العرب ودليله من الشعر قول الشاعر: كم ليث اعتنى لي أشبل غرثت فكأنني أعظم الليثين إقداما أي كان أعظم الليثين إقداما إياي. وقول الآخر: يداك كفت إحداهما كل بائس وأخراهما كفت أذى كل معتد و إن كان في هذا المثل ضعيف. ومما يدل عليه قول جحدر: ليث وليث في محل ضنك إذ لا فرق بين نحو هذا العطف وبين التثنية فانه أصلها. وليس هذا محل تحرير المسألة والاحتجاج لها. وقولهم أيضاً:

(

زهر الأكم

, ج2 , ص213)

اليَسَار در اصطلاح

اليَسَارُ

بمعنى«شمال»و لها أحكامها و إعرابها. انظر:شمال،واضعا في أمثلتها كلمة«يسار» مكانها.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص721)

1-الغِنى.مذكَّر. 2-الجهة اليُسْرى.مذكَّر. 3-اليد اليُسْرى.مؤنَّثة.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص391)

اليسار في اللّغة: الغنى و الثروة. اسم من أيسر الرجل إيسارا. إذا كثر ماله و استغنى. و قال أبو هلال العسكري: الفرق بين الغنى و الجدة و اليسار؛ أنّ الجدة: كثرة المال فقط. و رجل واجد؛ أي كثير المال. و الغنى: يكون بالمال و غيره من القوة و المنعة و كلّ ما ينافي الحاجة. أمّا اليسار: فهو المقدار الذي يتيسّر معه المطلوب من المعاش، فليس ينبئ عن الكثرة. ألا ترى أنك تقول: فلان تاجر موسر، و لا تقول: ملك موسر، لأنّ أكثر ما يملكه التاجر قليل في جنب ما يملكه الملك. و لا يخرج الاستعمال الفقهي للكلمة في الجملة عن مدلولها اللغوي. و أكثر ما ترد على ألسنة الفقهاء عند كلامهم على نفقة الزوجة و القريب. غير أنهم فرقوا في ضابط اليسار بين المسألتين، فقال الخطيب الشربيني: «اليسار المعتبر في نفقة الزوجة غير المعتبر في نفقة القريب، لأنّ الموسر في نفقته: من يفضل ماله عن قوته و قوت عياله، و في نفقة الزوجة: من يكون دخله أكثر من خرجه». * (المصباح 850/2، المغرب 397/2، التعريفات الفقهية ص 555، الفروق للعسكري ص 169، مغني المحتاج 153/2، حاشية عميرة على شرح المنهاج 290/2).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص483)

ضد اليمين. (ج) يسر، و يسر. -: السعة، و الغنى.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص393)

السهولة أو اليسر. قال الراغب: و الميسرة، و اليسار: عبارة عن الغنى، قال اللّه تعالى:. فَنَظِرَةٌ إِلىٰ مَيْسَرَةٍ‌ . [سورة البقرة، الآية 280]، يقال: «أيسر الرجل إيسارا»: إذا كثر ماله و استغنى. و اليسار: أخت اليمين. و اليسار - بالكسر - و اليسرات: القوائم الخفاف. فائدة: قال أبو هلال العسكري: الفرق بين الغنى، و الجدة، و اليسار: أن الجدة: كثرة المال فقط، و رجل واجد: أى كثير المال، و الغنى: يكون بالمال و غيره من القوة، و المنعة و كل ما ينافي الحاجة، أما اليسار: فهو المقدار الذي يتيسر معه المطلوب من المعاش، فليس ينبئ عن الكثرة. «المفردات ص 552، و المعجم الوسيط (يسر) 1108/2، و الفروق لأبي هلال العسكري ص 169، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 362».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص513)

ضد اليمين. -:السعة،و الغنى.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص622)

الغنى و الميسرة يقال: «أيسر إذا كثر ماله و اليسر خلاف العسر».

(

التعریفات الفقهیة

, ص244)

الیسار في العلوم الاجتماعية و السياسية

اليسار نوعان: يسار بالطبع و يسار بالوضع. فاليسار بالطبع هو الذي يطلب به الإنسان كمال النقص الحاصل في وجوده بغيره. و يكون ذلك في المطعم و الملبس، و كذا في أماكن سكن الإنسان، أو بالتوسّع في امتلاك هذه و في آلات الصنائع الخادمة لهذه الأشياء، و بعد ذلك في المواد التي تكون بها هذه الأشياء. و أما اليسار الذي بالوضع فهو الدنانير و الدراهم و ما يقوم مقامها. و هذه لا تكمل النقص الطبيعي في الإنسان، و لذلك لا توجد في جميع المدن، و إنما تدعو الحاجة إليها في المدن الجماعية عند المعاملات المالية و عند وجود وسيط. (ابن رشد، السياسة، 173، 3).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3087)

الیسار في الفكر النقدي

مفهوم «اليسار» يفترض نقيضه و هو اليمين، و يطرح أفكاره و مفاهيمه في مواجهته بشكل أساسي، رغم أن كليهما ينطلق من نفس الثوابت المعرفية التي تطرحها النصوص الدينية. من هذه الزاوية ينتمي اليسار إلى مجال الفكر الديني رغم سيطرة بعض آليات الخطاب الفلسفي على بعض أطروحاته. (أبو زيد، نقد الخطاب الديني، 118، 18).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3087)

اليسار الجديد تطلّع إلى بناء مجتمع يمكن تحديد العناصر الأساسية التي تتكوّن منها بنيته كما يلي: 1 - ثقافة غير قمعية قوامها حرية الإرادة و الاختيار، حرية الشخصية في النمو، و في التعبير عن ذاتها دون قيود خارجية. 2 - زوال القلّة و العمل القسري الذي تفرضه حاجات و مصالح الرأسمالية، أي خلق مجتمع، ما بعد القلّة حيث تزول السوق التجارية نتيجة ميكانيكية آلية للعمل، و يتحوّل هذا العمل ذاته إلى لهو. 3 - عالم واحد يلغي الشوفينية الثقافية، و العنصرية، و الاستغلال الاقتصادي، و روح الكسب، و السيطرة، السياسية، و يجد روحه في المحبة و الإدراك الذاتي المتبادل. 4 - إلغاء الملكية الخاصة، و الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج. 5 - استخدام الإنتاج و الموارد الاقتصادية في تحقيق السّلام و الانسجام بين جميع شعوب العالم. 6 - خلق «كومينوتات» (communities) لا مركزية و متحرّرة تماما تتكوّن من شخصيات إنسانية حقيقية حيث يكون تحقيق الخير المشترك شرطا ضروريّا لتحقيق الإمكانات الذاتية للجميع، هذه بكلمة موجزة، السمات الأساسية التي تختصر مقوّمات هذا المجتمع الجديد. (نديم البيطار، المجتمع الجديد، 251، 21).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3088)

اليسار في اللّغة

اليسر: اللين و الانقياد، يكون ذلك للإنسان و الفرس... و ياسره أي ساهله... و اليسر: السهل... و اليسر و اليسار و الميسرة... السهولة و الغنى... و اليسر: ضدّ العسر... و تيسّر لفلان الخروج... تهيّأ... و التيسّر يكون في الخير و الشر... و اليسرة: ما بين أسارير الوجه و الراحة... و اليسار: اليد اليسرى. و الميسرة: نقيض الميمنة. و اليسار و اليسار: نقيض اليمين... و ياسر بالقوم: أخذ بهم يسرة، و يسر ييسر: أخذ بهم ذات اليسار... و رجل أعسر يسر: يعمل بيديه جميعا... اليسر: الذي يساره في القوة مثل يمينه... و الميسر: اللعب بالقداح... الميسر: قمار العرب بالأزلام... و اليسير: القليل. (لسان العرب، يسر، 295/5-300).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3087)