المَرْجِع

المنجد فی اللغة

, ص250)

جاى برگشتن ¦¦

پائين كتف ¦¦

و در علم شيمى بمعناى جسمىاست كه اوكسيژن را از جسم ديگر گرفته وبه آن چيزهاى ديگرى افزوده مى‌شود ¦¦

هيئتى ويژه از دولت ¦¦

مصدر

فرهنگ ابجدی

, ص805)

مكانُ‌ الرُّجوع أو زمانُه ¦¦

ج مراجِع:سُلطة:«المَراجِعُ‌ الدُّوَليَّة» ¦¦

مَنْ‌ يتكلَّم بسُلْطة و دِراية و يُعتمَد على رَأْيه و مَشورته و قراره: «كان مَرْجِعَ‌ حِزْبه» ¦¦

مَصْدَر أَو سَنَد يُرْجَع إليه لِلحُصول على مَعلومات ثابِتة و أكيدة:«تَعيينُ‌ المَرْجِع»، «مَرْجِعٌ‌ تاريخيّ‌»،«مَراجِعُ‌ كِتاب»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اسفل الكتف.

الرُّجوع،و مكان الرجوع.

المعجم المفصل في الجموع

, ص410)

الرُّجوع. و فى التنزيل العزيز: إِلَى اَللّٰهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ¦¦

محلُّ‌ الرجوع ¦¦

الأَصل ¦¦

أَسفل الكتف ¦¦

ما يرجع إِليه فى علم أَو أَدب، من عالم أَو كتاب ¦¦

).(ج) مَراجع

المعجم الوسيط

, ص331)

ج.مَرَاجِع ' :بازگشت؛آنكه در امور به او رجوع كنند؛مرجع؛جاى بازگشت، محلِ رجوع؛توسل،رجوع؛منبع موثق؛ خبرگزارى موثق؛منبعِ علمى،مأخذ موثق،اثرِ موثق براى مراجعه؛وسيله،چاره؛منبعى كه بتوان به آن اسناد كرد؛نقطه آغازين،سرچشمه؛توسل (حق‍.).

الرَّجْعُ‌ من الكَتِفِ‌: أَسْفَلُهَا، كالمَرْجِعِ‌ ، كمَنْزِلٍ‌ ، و هو ما يَلِي الإِبِطَ منها من جِهَة مَنْبِضِ القَلْبِ‌، قالَ رُؤْبَةُ‌: و نَطْعَنُ الأَعْنَاقَ و المَرَاجِعَا و يُقَال: طَعَنَهُ في مَرْجِع كَتِفَيْهِ‌، و كَواه عندَ رَجْعِ‌ كَتِفِهِ‌، و مَرْجِع مِرْفَقِهِ‌، و هو مَجازٌ

و كذلك المَرْجِعُ .

رجع المَرْجِع : الرجوع ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج4 , ص2423)

المَرْجِع فى ذلك اِليَّ

من در اين باب مورد استناد و مراجعه هستم.

المَرْجِع اليه

مورد استناد،مورد مراجعه.

مَرْجِعُه

أسْفَلُه

المحیط في اللغة

, ص249)

مَرْجِعُها

رَجْعُ الكتِف و مَرْجِعُها : أسفلُها.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1218)

رَجَعْته أَرْجِعه رَجْعاً و مَرْجِعاً و مَرْجَعاً

رَجَعْته أَرْجِعه رَجْعاً و مَرْجِعاً و مَرْجَعاً و أَرْجَعْتُه ، في لغة هذيل، قال: و حكى أَبو زيد عن الضَّبِّيين أَنهم قرؤُوا: أَ فلا يرون أَن لا يُرْجِع إِليهم قولاً ، و قوله عز و جل: قٰالَ رَبِّ اِرْجِعُونِ‌ لَعَلِّي أَعْمَلُ‌ صٰالِحاً ; يعني العبد إِذا بعث يوم القيامة و أَبصر و عرف ما كان ينكره في الدنيا يقول لربه: اِرْجِعُونِ‌ أَي رُدُّوني إِلى الدنيا، و قوله اِرْجِعُونِ‌ واقع هاهنا و يكون لازماً كقوله تعالى: وَ لَمّٰا رَجَعَ‌ مُوسىٰ إِلىٰ قَوْمِهِ‌ ; و مصدره لازماً الرُّجُوعُ‌ ، و مصدره واقعاً الرَّجْع .

, ج8 , ص114)

كان مَرْجِعُ هذا الشَّى ءِ الى

كان مردُّه إلى،كان عَزْوُه إلى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص535)

اين امر از...ناشى است؛اين امر به...وابسته است.

كان مَرْجِعُ هذا الشيءُ الى

بازگشت آن چيز به...بود

فرهنگ ابجدی

, ص805)

مراجِعُ البَحْثِ او الكتاب

مصادر و منابع بحث و با كتاب

فرهنگ ابجدی

, ص805)

إليهم مَرْجِعُ الفَضْل

إليهم يعود الفضل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص535)

مَرْجِعُ الكتف

أَسْفَلُها،و هو ما يلي الإبط منها من جهة مَنْبِضِ القلب

‏لسان اللسان

, ص471)

مَرْجِعُ‌ الكتف و رَجْعها : أَسْفَلُها، و هو ما يلي الإِبط منها من جهة مَنْبِضِ القلب; قال رؤبة: و نَطْعَن الأَعْناق و المَراجِعا يقال: طعَنه في مَرْجِع كتفيه.

, ج8 , ص119)

ما يلى الإبْط منها،من تلقاء منابِض القلب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص320)

هو مَرْجِعٌ

أي مُجْدٍ نافِعٌ

المحیط في اللغة

, ص248)

المَرْجِع در قرآن

إِلَى اَللّٰهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعا (آیه 48/سوره المائدة)

اَلرُّجُوعُ‌ : العود إلى ما كان منه البدء، أو تقدير البدء مكانا كان أو فعلا، أو قولا، و بذاته كان رجوعه، أو بجزء من أجزائه، أو بفعل من أفعاله. فَالرُّجُوعُ‌ : العود، و اَلرَّجْعُ‌ : الإعادة، و اَلرَّجْعَةُ‌ و اَلرِّجْعَةُ‌ في الطّلاق، و في العود إلى الدّنيا بعد الممات

مفردات ألفاظ القرآن

, ص342)

رَجَعْتُ‌ الجوابَ‌: پاسخ را برگرداندم.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص46)

مرجع چنانكه گفته شد مصدر ميمى و بمعنى رجوع است رجع: رجوع و رجعى بمعنى بر گشتن و برگرداندن لازم و متعدى هر دو آمده است همچنين است رُجْعَان (بضم اول) و مرجع كه مصدر ميمى است (اقرب).

قاموس قرآن

, ج3 , ص57)

رَجَع يَرْجِع رَجْعا، و رُجوعاً، و رُجْعَى، و رُجْعانا، و مَرْجِعا، و مَرْجِعَة: انصرف. و فى التنزيل: إِنَّ‌ إِلىٰ‌ رَبِّكَ‌ اَلرُّجْعىٰ‌ [العلق: 8]. و فيه: إِلَى اَللّٰهِ‌ مَرْجِعُكُمْ‌ جَمِيعاً [المائدة: 48]: أى رُجوعكم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص317)

أَي رُجُوعكم; حكاه سيبويه فيما جاء من المصادر التي من فَعَلَ يَفْعِل على مَفْعِل، بالكسر، و لا يجوز أَن يكون هاهنا اسمَ المكان لأَنه قد تعدَّى بإِلى، و انتصبت عنه الحالُ‌، و اسم المكان لا يتعدَّى بحرف و لا تنتصب عنه الحال إِلا أَنّ جُملة الباب في فَعَلَ يَفْعِل أَن يكون المصدر على مَفْعَل، بفتح العين.

, ج8 , ص114)

إِلىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ (آیه 164/سوره الأنعام)

الرُّجْعَى: الرجوع، و كذلك المَرْجِعُ. رَجَعَ من سفره و عن الأمر يَرْجِعُ رَجْعاً رُجُوعاً و مَرْجِعاً . قال ابن السكيت: هو نقيض الذهاب، و يتعدى بنفسه في اللغة الفصيحة. رَجَعْتُ الكلامَ و غيرَهُ: رددته. و رَجَعَ في هبته: إذا أعادها في ملكه. ¦¦

قال الجوهري: و هو شاذ لأن المصادر من فَعَلَ يَفْعِلُ يكون بالفتح.

مجمع البحرين

, ج4 , ص333)

ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ (آیه 60/سوره الأنعام)

رَجَعْتُ‌ الجوابَ‌: پاسخ را برگرداندم. ¦¦

صحيح است كه - مَرْجِعُكُمْ‌ - از - رجوع باشد(يعنى از بازگشتن نه از بازگرداندن).

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص46)

الرُّجُوع يعنى بازگشت به هرآنچه كه آغاز و شروع ازآنجا بوده، يا انديشيدن در آغاز و ابتداى چيزى، به جزئى از اجزاء يا فعلى از افعال آنچه رجوع و بازگشت مكانى يا كارى يا زبانى. پس رجوع - همان بازگشتن است ولى - رَجْع - بازگرداندن و تكرار كردن است(لازم و متعدّى)

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص45)

يصحّ‌ أن يكون من اَلرُّجُوعِ‌، كقوله: ثُمَّ‌ إِلَيْهِ‌ تَرْجِعُونَ‌، و يصحّ‌ أن يكون من الرّجع، كقوله: ثُمَّ‌ إِلَيْهِ‌ تُرْجَعُونَ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص343)

إِلَى اَللّٰهِ مَرْجِعُكُمْ (آیه 4/سوره هود)

أَي رُجُوعكم

, ج6 , ص44)

إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ (آیه 55/سوره آل‏ عمران)

[المَرْجِع]: الرجوع.

شمس العلوم

, ج4 , ص2423)

شاهد معنایی المَرْجِع

الراغبون في اللّه وَ بَقِيَ رِجَالٌ غَضَّ أَبْصَارَهُمْ ذِكْرُ اَلْمَرْجِعِ

المرجع كمنزل اما اسم مكان اى من علم كيفية المعاد او مصدر اى من علم كيف الرجوع الى الله تعالى

الدرة النجفیة

)

كالرجوع مصدر و منه قوله تعالى إلى ربكم مرجعكم أي رجوعكم و هو شاذ لأن المصادر من فعل يفعل انما تكون بالفتح

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص387)

كمنزل مصدر من رجع رجوعا كالمرجعة و هما شاذان لأن المصادر من فعل يفعل بالفتح و كذلك الخلف بعقب السلف ¦¦

اسم مكان أو مصدر و الموجود في اكثر النسخ بفتح الجيم و في بعضها بالكسر و الظاهر أنه الصحيح قال الفيروزآبادى رجع يرجع رجوعا و مرجعا كمنزل و مرجعة شاذان لأن المصادر من فعل يفعل إنما تكون بالفتح

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ مَا يَغْدِرُ مَنْ عَلِمَ كَيْفَ اَلْمَرْجِعُ

المرجع كمنزل اما اسم مكان اى من علم كيفية المعاد او مصدر اى من علم كيف الرجوع الى الله تعالى

الدرة النجفیة

)

كالرجوع مصدر و منه قوله تعالى إلى ربكم مرجعكم أي رجوعكم و هو شاذ لأن المصادر من فعل يفعل انما تكون بالفتح