مَسَح يمسَح

و قولهم: « مسَح اليدَ على رأس اليتيم»: على تضمين معنى أَمرَّ، و أما: « مسَح برأسه» فعلى القلب، أو على طريق قوله تعالى: «وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص266)

... و قال: لم يَضْرِبْ سُوقَها و لا أعناقَها إلا و قد أَبَاحَ اللّٰه له ذلك: لأنه لا يَجْعَل التوبة من الذَّنْبِ بِذَنْبٍ عَظِيم، قال: و قال قوم: إنه مَسَحَ أَعْنَاقَها و سُوقَها بالماء بيده...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص203)

المَسَاحَةُ : ذَرْعُ الأرض، تقول: مَسَحَ يَمْسَح مَسْحاً . ¦¦

المَاسِحُ مِنَ الضَّاغِطِ إذا مَسَحَ المِرْفَقُ الإبْطَ من غير أن يعرُكَه عَرْكاً شديداً.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص204)

المسح باليد معروف،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

و قال الشافعي:يجب مسح بعضه قدر ما يسمى مسحاً و لو ثلاث شعرات.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6299)

و مَسَحَ يَدَه بالسَّيف: قَطَعها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص322)

و من المجاز مَسَحَ للصّلاةِ : توضَّأَ، كتَمَسَّحَ . و - يدهُ بالماءِ : غَسَلَها.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص49)

و مَسَحَ المسفِّر أطراف الكتاب بسيفه،وكتب على الأطراف الممسوحة . ¦¦

و مسح اللّه ما بك.و تقول:منّ اللّه عليك بالمسحَه و أذاقك حلاوة الصّحّه.

(

أساس البلاغة

, ص594)

مَسَحَهَا

نَكَحَهَا

إِذا نَكَحَهَا

قال: و المَسِيحُ : سبائك الفِضَّة، و المَسِيحُ : المنديل الأخْشَنُ ، و المَسِيحُ : الذِّرَاعُ ، و المَسِيحُ : العَرَقُ ، و المَسِيحُ : الكَثِيرُ الجِماع، و كذلك الماسِحُ ، يقال: مَسَحَها أي جامعها.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص203)

و المسح :الجماع:يقال: مسحها .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6300)

مَسَحَها ، أى: جامَعَها.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص352)

ثم يستعار فيقولون: مَسَحَها : جَامَعَها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص322)

يُمْسَحُ بالسَّيفِ سوقها و أَعناقها أَي يقطعُ فقلب لأَمن اللّبس، أَو مَسَحَها بيدهِ و بارك عليها تشريفاً لها و إِظهاراً لعزَّتها...

(

الطراز الأول

, ج5 , ص52)

مَسَحَهُ

قال له قولاً حسناً ليخدعه

(

المنجد فی اللغة

, ص760)

(مَسْح )‍:دست كشيدن(روىِ چيزى)؛پاك كردن،برچيدن، زدودن؛شستن،تميز كردن،محو كردن(چيزى را)؛واكس زدن(مثلاً:كفش را)؛صاف كردن، صيقل دادن،رنديدن(مثلاً:چوب را). ¦¦

(مَسْح ،مِساحَة )‍:پيمودن،پيمايش كردن،اندازه گرفتن،مساحى كردن(زمين،ملك و نظاير آن را)،نقشه‌بردارى كردن(از زمين).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص647)

ابن شميل: مَسَحَه بالقول، و هو أن يقول له ما يُحِبّ و هو يَخْدَعه.

مَسَحَهُ مَسْحاً ...

و ابن مالك و الكوفيِّينَ قاطبةً ، أَو مَسَحَهُ فالباء مزيدة للتّأكيد، أَو أَلصقَ المَسْحَ به فهي للإِلصاقِ ، أَو مَسَحَهُ بالماءِ فهو على الحذفِ و القلبِ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص49)

مَسَحَهم

أَي قتلهم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص554)

يقال: مَسَحَهم أَي قتلهم.

(

لسان العرب

, ج2 , ص596)

، هو فعلاء من مَسَحَهم يَمْسَحهم إذا مَرَّ بهم مَرّاً خَفِيفاً لا يقيم فيه عندهم. ¦¦

قال: و المَاسِحُ : القَتَّالُ ، يقال: مسحهم أي قَتَلَهم.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص203)

تُمْسَحُ

أَي تُقْطَع

(

تاج العروس

, ج4 , ص204)

قال ذو الرمة: و مُسْتامةٍ تُسْتامُ‌، و هي رَخِيصةٌ‌، تُباعُ بساحاتِ الأَيادِي، و تُمْسَحُ‌ مستامة: يعني أَرضاً تَسُومُ بها الإِبلُ‌.و تُباعُ‌: تَمُدُّ فيها أَبواعَها و أَيديَها.و تُمْسَحُ‌ : تُقْطَع.

(

لسان العرب

, ج2 , ص596)

مُستامة،يعنى أرضاً تسومُ فيها الإبلُ ،و تُباعُ تَمُدُّ فيها أبْواعَها و أيديها،و تُمْسَح تُقْطَعُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص219)

مُسِحَ

قال ابن الأَثير: قال أَبو الهيثم: إِنه الذي مُسِحَ خَلْقُه أَي شُوِّه، قال: و ليس بشيء.

(

لسان العرب

, ج2 , ص595)

... و سُمِّي الدَّجَّال مَسِيحاً ، لأنه مَمْسُوحُ العَيْن، فأنكره و قال: إنما المَسِيحُ ضِد المَسيح ، يقال مَسَحَه اللّٰه أي خَلَقَه خَلْقاً حَسَناً مُبارَكا، و مَسَحَه أي خَلَقَه قَبِيحاً مَلْعُوناً.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص202)

مَسَحَ فى الأَرضِ

إِذا ذَهَبَ

(

تاج العروس

, ج4 , ص209)

ذهب،و هذا من الاستعارة

ذهب

مُسُوحًا:ذهب.

مَسَحَ الله ما بك

قال يقال: مَسَحَ الله ما بك، بالسين، أَي غسلك و طهرك من الذنوب

(

لسان العرب

, ج2 , ص598)

مَسَحَُ فى الأرض

رفت ¦¦

سياحت كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص817)

مَسَحَ النّاقَةَ

إِذا هَزَلَها و أَدْبرَهَا و ضَعَّفَها

(

تاج العروس

, ج4 , ص210)

و مَسَحَ النّاقةَ و مَسَخَها:هزَلها و أدبرها.

(

أساس البلاغة

, ص594)

مَسَحَه بالسَّيْف

با شمشير آن را جدا كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص817)

أَي ضَرَبَه ¦¦

قطَعَه

(

تاج العروس

, ج4 , ص204)

مَسَحَ عُنُقَهُ

گردن او را زد

قطعها

ضربها

و مَسَحَ عنقَه و عضُدَه بالسّيف:قطعها.

(

أساس البلاغة

, ص594)

مَسَحَ الأَرْضَ

زمين را اندازه‌گيرى كرد

قاسها و قسَّمها

ذَرَعَهَا

أَي ذَرعَها

مَسَحَ عن فرسهِ

فرجنهُ قال ابو زيد «المسح في كلام العرب يكون مَسْحاً و هو اصابة الماءِ و يكون غسلاً يقال مسحت يدي بالماءِ اذا غسلتها و قيل المَسْح المَسُّ بباطن اليد» و في التعريفات «المَسْح امرار اليد المبتلَّة بلا تسييل».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

مَسَحَ شَعْرَهُ

مَشَطَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

أَعناقهم تُمْسَحُ

قيل: معناه أَن أَعناقهم تُمْسَحُ أَي تُقْطَفُ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص597)

مَسَحْتُ الناقةَ

أَي هَزَلْتُها و أَدْبَرْتُها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص554)

الأَزهري: و مَسَحْتُ الناقةَ و مَسَّحْتُها أَي هَزَلْتُها و أَدْبَرْتُها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص597)

قال: و مَسَحْتُ النَّاقَةَ و مَسَخْتُها أي هَزَلْتُهَا وَ أَدْبَرْتُها، و العَرَبُ تقول: به مَسْحَةٌ من هُزَال و مَسْخةٌ من هُزَال، و به مَسْحَةٌ من سِمَن و جَمالٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص202)

مَسَحََ الشيءَ

چيزى را برطرف و پاك كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص817)

مَسَحَ الإِبلَ

شتر را خسته و لاغر كرد

اتعبها و هزلها

أَتعبها و أَدبرها و هَزَلها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

مَسَحَه بالمعروف

أَي بالمعروف من القول و ليس معه إعطاء

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص553)

بالمعروف من القَوْل و ليس معه إِعطاءٌ

(

تاج العروس

, ج4 , ص204)

المَسْحُ: القول الحَسَنُ من الرجل، و هو في ذلك يَخْدَعُكَ، تقول: مَسَحَه بالمعروف أَي بالمعروف من القول و ليس معه إِعطاء، و إِذا جاء إِعطاء ذهب المَسْحُ

(

لسان العرب

, ج2 , ص593)

مَسَحَ المرأَة

نكحها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص554)

نكحها ¦¦

ضربها و قيل قطعها (التّاج و اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص305)

مَسَحَ المرأَة يَمْسَحُها مَسْحاً و مَتَنَها مَتْناً: نكحها.

جامَعَهَا.

و مَسَحَ المرأةَ يمْسَحُها مَسْحا ،نكَحها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

جامعها مثل مسّها.

مَسَحَهُ اللّهُ

أَي خلقه خلقاً مباركاً حسناً ¦¦

أَي خلقه خلقاً قبيحاً ملعوناً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص553)

أَي خلَقه حَلْقاً مُبارَكاً حَسَناً ¦¦

أَي خَلَقَه خَلْقاً قَبيحاً ملعوناً

(

تاج العروس

, ج4 , ص204)

خلقهُ مباركاً حسناً ¦¦

خلقهُ ملعوناً قبيحاً ضدٌّ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

يقال: مسحه الله أَي خلقه خلقاً مباركاً حسناً، و مسحه الله أَي خلقه خلقاً قبيحاً ملعوناً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص595)

خداوند بركتش داده است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

مَسَحَ سيفَهُ

إِذا سَلَّه من غِمْدِه

(

تاج العروس

, ج4 , ص210)

شمشير را از غلاف كشيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص817)

سَلَّهُ من غمدهِ ¦¦

يقال«مسح القومَ قتالاً»اي اثخن فيهم» ¦¦

و يقال «مسحهُ اللّٰهُ»اي خلقهُ مباركاً حسناً او خلقهُ ملعوناً قبيحاً(ضدّ)

(

المنجد فی اللغة

, ص760)

مَسَحَهُ بالدهن

با دست بر روى آن روغن ماليد

امرَّ يدُهُ عليه بهِ

مَسَحَ الشيءَ

أَزال الاثرَ عنهُ.يقال في الدعاء للمريض «مسح اللّٰهُ ما بك من عِلَّة»اي ازالها و عافاك

(

المنجد فی اللغة

, ص760)

إِذا قال له: بارَكَ‌ اللّٰه عليك

(

تاج العروس

, ج4 , ص210)

ازال الاثر عنهُ و يقال في الدعاءِ للمريض «مسح اللّه ما بكَ من علَّة» اَي: ازالها و عافاك و يقال للمريض ايضاً «منَّ اللّهُ عليك بالمسحة و اذاقك حلاوةَ الصحَّة»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

و مَسَحَ الشيءَ بالسيف مَسْحاً :إِذا قطعه،

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6300)

مَسَحَهُ بالسيف

قطعه بهِ،و هو على وجه الاستعارة

(

المنجد فی اللغة

, ص760)

يقال: مَسَحه بالسيف أَي ضربه. ¦¦

قَطَعَه; و قال ذو الرمة: و مُسْتامةٍ تُسْتامُ‌، و هي رَخِيصةٌ‌، تُباعُ بساحاتِ الأَيادِي، و تُمْسَحُ‌ مستامة: يعني أَرضاً تَسُومُ بها الإِبلُ‌.و تُباعُ‌: تَمُدُّ فيها أَبواعَها و أَيديَها.و تُمْسَحُ‌ : تُقْطَع.

قَطَعَهُ

مَسَحَ القومَ

مرّ بهم و لم يُقِمْ‌ عندهم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

و مَسَحَ القومَ قتلاً:أثخن فيهم.

(

أساس البلاغة

, ص594)

مَسَحَ فلانا

او را زد

ضربهُ

قال لهُ قولاً حسناً ليخدعهُ بهِ و يقال «فلانٌ يمسح راس فلانٍ» اَي: يخدعهُ و في اللسان «تقول مَسَحَهُ بالمعروف من القول و ليس معهُ اعطاء و اذا جاءَ اعطاء ذهب المَسْح».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

مَسَح رأسَهُ

قال له قولاً حسناً ليخدعه

(

المنجد فی اللغة

, ص760)

مَسَحَه بالماء و الدُّهن،و مَسَحَ رأسَه:أمرّ يده عليه، و مَسَحَ يدَه على رأس اليتيم.

(

أساس البلاغة

, ص593)

مَسَح بالقول

قال قولاً حسنًا بقَصْد الخداع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1338)

مَسَح أرضًا

حدّد أَبْعادها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1338)

مَسَحَ وجهه

مَسح الوجه بحسب الأصل معروف جعلوه كناية عن السّبق؛ لأنهم كانوا يمسحون وجه السابق من خيول الحلبة تكريما، و ربما مسحوا وجه فارسه، ثم تجوّزوا به عن كونه كريما في حلبة المجد حائزا قصبات السبق في ميدان المكارم مبرّزا على أقرانه في مضمار الكمال، كما قال جرير: [من الطويل]: إذا شئتم أن تمسحوا وجه سابق جواد فمدّوا في الرّهان عنانيا و قال ابن عبد ربه: [من الكامل]: و إذا جياد الشّعر طاولها المدى و تقطّعت في شأوها المبهور خلّوا عناني في الرّهان أو امسحوا عنّي بغرّة أبلق مشهور

(

شفاء الغليل

, ص284)

مَسَحَت الإِبلُ الأَرْضَ يَومَها دَأْبا

أَي سارت فيها سيراً شديداً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص553)

سارت فيها سَيْرًا شديدًا متواصلاً.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

أَي سارت فيها سيراً شديداً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص594)

أَي سارَتْ‌ فيها سَيراً شَديداً

(

تاج العروس

, ج4 , ص205)

قال غيره: مَسَحَت الإبلُ الأرضَ يومَها دَأْباً أي سارت سيراً شدِيداً، قاله ابن دريد.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص204)

و مسحتِ الإبلُ الأرضَ يومَها دَأْبا،أي سارت سيرا شديدا.

(

جمهرة اللغة

, ص535)

مَسَحَ عُنُقَه و بها يَمْسَحُ مَسْحاً

ضربها، و قيل: قطعها

(

لسان العرب

, ج2 , ص595)

ضَرَبها. و قيل:قَطَعَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص218)

مَسَحَ في الأَرض يَمْسَحُ مُسُوحاً

ذهب، و الصاد لغة، و هو مذكور في موضعه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص594)

ذهبَ -و الصَّادُ لُغةٌ ،و قد تقدَّم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص218)

قد مُسِح بالعِتْقِ و الكَرَم مَسْحاً

قد مُسِح بالعِتْقِ و الكَرَم مَسْحاً ; قال الكميت: خَوادِمُ أَكْفاءٌ عليهنَّ مَسْحَةٌ‌ من العِتْقِ‌، أَبداها بَنانٌ و مَحْجِرُ و قال الأَخطل يمدح رجلاً من ولد العباس كان يقال له المُذْهَبُ‌: لَذٌّ، تَقَيَّلَهُ النعيمُ‌، كأَنَّما مُسِحَت تَرائبُه بماءٍ مُذْهَبِ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص597)

مَسَحْتُ الشَّىءَ بِالْمَاءِ مَسْحاً

أَمْرَرْتُ‌ الْيَدَ عَلَيْهِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص571)

مَسَحَ اللّهُ ما بِكَ من عِلَّةٍ

خداوند بيمارى تو را برطرف كند

(

فرهنگ ابجدی

, ص817)

مَسَح السَّاق أو العُنق بالسَّيف

ضَربها أو قطعها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1338)

مَسَحَ زيدٌ يدَهُ على رأس اليتيم

أمرّها عطفا عليه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص706)

مَسَحَ زيدٌ الزجاجةَ بقطعة قماش

أمرّها عليها لإزالة ما عليها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص706)

مَسَح فلانٌ مَسْحا و تَمْسَاحا

كذب.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

مَسَحَ اللّٰه العلة عن العليل

شفاه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

قد مَسَحَ عُنُقَه و عَضُدَهُ

قَطَعهما

(

تاج العروس

, ج4 , ص204)

مَسَحَ اليدَ على رأْس اليتيم

امرَّها

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص266)

مَسَحَ اللّهُ العلّةَ عن زيد

أزالها و أذهبها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص706)

مُسِحَ بالعِتق و الكرم مَسْحا

كان عليهِ مَسْحة منهما قال الأخطل يمدح رجلاً من بني العبّاس كان يُقال لهُ المذهب: لذٌّ تقيُّلهُ النعيمُ كأنَّما مُسِحَت ترائبهُ بماءٍ مُذهبِ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص305)

قال شمر: العرب تقول: هذا رجل عليه مَسْحَةُ جَمالٍ و مَسْحَةُ عِتْقٍ و كرَمٍ ، لا يُقَال إلا في المدْحِ ، و لا يُقَالُ : عليه مَسْحَةُ قَيْح و قد مُسِحَ بالعِتْقِ و الكَرَم مَسْحاً .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص202)

مَسَحَ يدَهُ على رأس اليتيم

عطف عليه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

مَسَحَ المَسَّاحُ الأَرضَ

قاسها بالمتر أو نحوه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص706)

مَسْحاً، و مِسَاحَةً‌: قاسَها بالذراع و نحوِه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

و مسَحَ المسّاحُ الأرضَ مِساحة .

(

أساس البلاغة

, ص594)

مُسِحَ بالعِتْق أو الكَرَم

كان عليه مسحة منهما

(

المنجد فی اللغة

, ص760)

اثر بخشش و آزاد كردن در او مى‌باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص817)

مَسَحَ في الارض مُسُوْحا

ذهب فيها كذا في اللسان بشكل القلم و مقتضى قاعدة القاموس من باب نصر.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

مَسَحْتُ الْأَرْضَ مَسْحاً

ذَرَعْتُهَا وَ الاِسْمُ اَلْمِسَاحَةُ‌ بِالْكَسْرِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص572)

مَسَحَ اللّٰه عنك ما بك

أَي أَذهَبَ‌

أَي أَذهب

في الدعاء للمريض: مَسَحَ اللّٰه عَنْك ما بِك، قال: و رَجُل مَمسُوح الوَجْه: مَسيح : و ذلك أن لا يبقى على أحد شِقَّيْ وَجْهه عينٌ و لا حاجبٌ إلا اسْتَوى.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص201)

و فى الدعاءِ للمريضِ : مَسَح اللّٰهُ عنك ما بكَ ،أى أذْهَبَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص218)

إِنّه الذي مُسِحَ خَلْقُه

أَي شُوِّهَ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص206)

مَسَحَهُ بالماءِ او الدهن

امرَّ يدهُ عليهِ بهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

مَسَحَ الأرضَ مِسَاحَةً

أَي ذَرَعَها.

أى ذَرَعها

مَسَحَه يَمْسَحُه مَسْحاً

المَسْحُ‌ : إِمراركَ يدك على الشيء السائل أَو المتلطخ، تريد إِذهابه بذلك كمسحك رأْسك من الماء و جبينك من الرَّشْح، مَسَحَه يَمْسَحُه مَسْحاً و مَسَّحَه ، و تَمَسَّح منه و به.

(

لسان العرب

, ج2 , ص593)

المَسْحُ‌ :إمْرَارُكَ يَدك على الشىءِ السائل أو المتلطّخِ تُريدُ إذْهابَه بذلك، كمسْحِكَ‌ رأسَك من الماءِ و جبينَكَ من الرَّشْحِ‌. مَسَحه يَمْسَحُه مسحاً و مسّحَه و تمسّح منه و به.و قولُه تعالى: و امسحوا بروسكم و أرجلِكم إلى الكعبين [المائدة:6]فَسّرَه«ثعلبٌ‌»فقال:نَزَل القرآنُ بالمَسحِ‌ ،و السُّنّةُ بالغَسْلِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص218)

مَسَحْتُ يَدِى بِالْمَاءِ

إِذَا غَسَلْتَهَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص571)

مَسَحَ ذوائبَ المرأَةِ

گيسوى زن را شانه زد

مشطها

مشطها

مَسَحَتِ الإِبلُ الأَرضَ

سارَت فيها سَيْراً شَدِيداً

(

تاج العروس

, ج4 , ص210)

مَسَحَ القَوْمَ قَتْلا

أَثْخنَ‌ فيهم

أَثخن فيهم.

مَسَحْت غيظَ فلانٍ بجنبي

اَي: لاطفتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

مَسَحَ الحجرَ الأَسود

لَمَسَهُ‌ أَو تسلَّمَه تبرُّكًا.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

مَسَحَ عُنُقَه و بها

ضَرَبها

(

تاج العروس

, ج4 , ص204)

مَسَحَ سيفَهُ مَسْحا

سلَّهُ من غمدهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص305)

مَسَحَ فلانا بالسّيف

قطعه به. فهو ماسِحٌ‌، و المفعول مَمْسُوح، و مَسيحٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

أَنّ أَعناقهم تُمْسَح

أَي تُقطف

(

تاج العروس

, ج4 , ص210)

قيل: مَسْحَتُها : آيَتُها و حِلْيتُها، و قيل معناه: أنَّ أعناقهم تُمسَح أي تُقْطَفُ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص205)

مَسَحَ اللّه عنقَهُ

ضربها و قيل قطعها

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

مَسَحَ اللّه الابلَ

اتعبها و ادبرها و هزلها.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

مَسَحَ فلانا بالقول

قال له قولاً حسنًا يخدعه به.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

مسح ساقَه أَو عُنقه

قطعها

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

مسح بساقه أَو عُنقه

قطعها؛ و بها فسّر بعضهم ما فى التنزيل العزيز: فَطَفِقَ‌ مَسْحاً بِالسُّوقِ‌ وَ اَلْأَعْنٰاقِ‌ .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص867)

مَسَحَتِ الإبلُ يومها

أى سارت

(

الصحاح (للجوهري)

, ص405)

مَسَحَهُ من الوُجودِ

قَتَله

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1338)

از صحنۀ وجود محوش كرد،بنيادش را برانداخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص647)

مَسَح دُمُوع فُلان

عزّاه و سلاّه،فرّج كُرْبته

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1338)

مسَحَ فلانا بالسيف

قطعهُ بهِ و يقال «مسح القوم قتلاً اثخن فيهم فطفق مسحاً بالسوق و الاعناق» و في اللسان «و مسحهم قتلهم».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

مَسَحَ اللّه فلانا

ضربهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص204)

مَسَحَ أَحْذِيتَهُ

كفش‌هايش را واكس زد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص647)

مَسَح يمسَح در قرآن

فَتَيَمَّمُوا صَعِيدا طَيِّبا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ (آیه 6/سوره المائدة)

اَلْمَسْحُ‌: إمرار اليد على الشيء، و إزالة الأثر عنه، و قد يستعمل في كلّ‌ واحد منهما. يقال: مَسَحْتُ‌ يدي بالمنديل، و اَلْمَسْحُ‌ في تعارف الشرع: إمرار الماء على الأعضاء. يقال: مَسَحْتُ‌ للصلاة و تَمَسَّحْتُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص767)

دست ماليدن به چيزى و بر طرف كردن اثر از آن، پس به هر دو اثر يعنى پاك شدن دست به‌وسيله حوله يا پاك كردن اثر چيزى از آن شيء - مَسْح - مى‌گويند - مَسَحْتُ‌ يدى بالمنديل - با دستمال و حوله دستم را پاك كردم. در عرف دين و شرع جارى كردن آب و ماليدن آب بر اعضاء بدن است مى‌گوئيم - مَسَحْتُ‌ للصلاة و تَمَسَّحْتُ‌ - براى نماز وضو گرفتم و مسح كردم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص222)

مسح: دست ماليدن. ازالۀ اثر شىء.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص256)

اَلْمَسْحُ‌ بفتح الميم فالسكون إمرار الشيء على الشيء.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص412)

فسره ثعلب فقال: نزل القرآن بالمَسْح و السنَّةُ‌ بالغَسْل. ¦¦

المَسْحُ‌: إِمراركَ‌ يدك على الشيء السائل أَو المتلطخ، تريد إِذهابه بذلك كمسحك رأْسك من الماء و جبينك من الرَّشْح، مَسَحَه يَمْسَحُه مَسْحاً و مَسَّحَه، و تَمَسَّح منه و به.

(

لسان العرب

, ج2 , ص593)

مَسَحَ‌: المسح باليد معروف.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6299)

قال بعضهم: نزل القرآن بالمسح، و السُّنَّةُ‌ بالغَسْلُ. و قال بعض أهل اللغة: مَنْ‌ خَفَضَ‌ و أرجلكم فهو على الجِوَار. و قال أبو إسحاق النحوي: الْخَفْضُ‌ على الجِوار لا يَجُوزُ في كِتَاب اللّٰه، إنما يجوز ذلك في ضَرورَة الشِّعْرِ، ولكن المَسْحَ‌ على هذه القراءة كالغَسْل، و مما يدلّ‌ على أنه غَسْل أن المَسْحَ‌ على الرِّجل لو كان مَسْحاً كمَسْح الرأْسِ‌ لم يَجز تحديدُه إلى الكعبين كما جاء التحديد في اليدين إلى المرافق، قال اللّٰه: وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ‌ [المَائدة: 6] بغير تحديد في القرآن، و كذلك في التيمم: فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ‌ وَ أَيْدِيكُمْ‌ مِنْهُ‌ [المَائدة: 6] من غير تحديد، فهذا كله يوجب غَسْل الرِّجلين، و أما من قرأ: (وَ أَرْجُلَكُمْ‌)، فهو على وجهين: أحدهما: أن فيه تَقْدِيماً و تأْخِيراً كأنه قال: فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و أرجَلكم إلى الكعبين، و امسحوا بُرؤسِكم و قدّم و أخرَّ ليكون الوضوء وِ لاَءً شيئاً بعد شيء. و فيه قوْلٌ‌ آخَرُ: كأنه أراد أغسلوا أرجلكم إلى الكَعْبَيْن، لأن قوله إلى الكعبين قد دَلّ‌ على ذلك كما وصفنا، و يُنْسَقُ‌ بالغَسْل على المَسْح.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص204)

قال الليث: المَسْحُ‌: مَسْحُك الشيءَ بيدك كمسْحِك الرّشْحَ‌ عن جبينك، و كمسْحِك رأْسَك في وضوئك.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص201)

وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ (آیه 6/سوره المائدة)

قَالَ ابْنُ قُتَيْبَة أَيْضاً كَانَ رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِمُدٍّ وَ كَانَ يَمْسَحُ‌ بِالْمَاءِ‌ يَدَيْهِ وَ رِجْلَيْهِ وَ هُوَ لَهَا غَاسِلٌ قَالَ وَ مِنْه [الآیة] و الْمُرَادُ بِمَسْحِ الْأَرْجُلِ غَسْلُهَا وَ يُسْتَدَلُّ بِمَسْحِهِ‌ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ و سَلَّمَ بِرَأْسِهِ و غَسْلِهِ رِجْلَيْهِ بِأَنَّ‌ فِعْلَهُ مُبَيِّنٌ بِأَنَّ الْمَسْحَ يُسْتَعْمَلُ فِى الْمَعْنَيْينِ‌ الْمَذْكُورَيْنِ إِذْ لَوْ لَمْ نَقُلْ بِذلِكَ لَزِمَ الْقَوْلُ‌ بِأَنَّ فِعْلَهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَاسِخٌ لِلْكِتَابِ وَ هُوَ مُمْتَنِعٌ و عَلَى هذَا فَالْمَسْحُ‌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ‌ مَعْنَيْينِ فَإِنْ جَازَ إِطْلاَقُ اللَّفْظَةِ الْوَاحِدَةِ‌ وَ إِرَادَةُ كِلاَ مَعْنَيْيهَا إِنْ كَانَتْ مُشْتركة أَوْ حَقِيقَةً فِى أَحَدِهِمَا مَجَازاً فى الآخَرِ كَمَا هُوَ قَوْلُ الشَّافِعِىِّ فَلاَ كَلاَمَ وَ إِنْ قِيلَ بِالْمَنْعِ‌ فَالْعَامِلُ مَحْذُوُفٌ وَ التَّقْدِيرُ وَ امْسَحُوا بِأَرْجُلِكُمْ‌ مَعَ إِرَادَةِ الْغَسْلِ وَ سَوَّغَ حَذْفَهُ تَقَدُّمُ لَفْظِهِ‌ وَ إِرَادَةُ التَّخْفِيفِ وَ لَكَ أَنْ تَسْأَلَ عَنْ شَيْئَيْنِ‌. أَحَدُهُمَا أَنَّكُمْ قُلْتُمْ الْبَاءُ فِى بِرُؤُسِكُمْ‌ لِلتَّبْعِيضِ فَهَلْ هِىَ كَذلِكَ فى الْأَرْجُلِ حَتَّى سَاغَ عَطْفُهَا بِالْجَرِّ لِأَنَّ الْمَعْطُوف شَرِيكُ‌ الْمَعْطُوف عَلَيْهِ فى عَامِلِهِ وَ الْجَوَابُ نَعَمْ لِأَنَّ‌ الرِّجْلَ تَنْطَلِقُ إِلَى الفَخِذِ وَ لكِنْ حُدِّدَتْ بِقَوْلِهِ‌ إِلَى الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ عَطْفُ بَعْضٍ مُبَيَّنٍ عَلَى بَعْضٍ مُجْمَلٍ و لا لَبْسَ فِيهِ كَمَا يُقَالُ خُذْ مِنْ‌ هذَا مَا أَرَدْتَ وَ مِنْ هذَا نِصْفَهُ وَ قَدْ قَرَأَ نِصْفُ‌ السَّبْعَةِ بِالْجَرِّ و نِصْفُهُمْ بِالنَّصْبِ‌ فَوَجْهُ الْجَرِّ مُرَاعَاةُ لَفْظِ الْعَامِلِ لِأَنَّهُ لِلتَّبْعِيضِ‌ كَمَا تَقَدَّمَ وَ هذَا يُقَوِّى مَذْهَبَ الشَّافِعِىِّ قَالَ‌ الْأَزْهَرِىُّ وَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَسْحَ عَلَى هذِهِ‌ الْقِرَاءَةِ غَسْلٌ أَنَّ الْمَسْحَ عَلَى الرِّجْلِ لَوْ كَانَ‌ مَسْحاً كَمَسْحِ الرَّأْسِ لَمَا حُدِّدَ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌ كَمَا جَاءَ التَّحْدِيدُ فِى الْيَدَيْنِ إِلَى اَلْمَرٰافِقِ‌ وَ قَالَ وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ‌ بِغَيْرِ تَحْدِيدٍ وَ وَجْهُ‌ النَّصْبِ اسْتِئْنَافُ الْعَامِلِ وَ هَذَا يُقَوِّى مَذْهَبَ‌ مَنْ يَمْنَعُ حَمْلَ الْمُشْتَرَكِ عَلَى مَعْنَيَيْهِ أَوْ عَطْفُهُ‌ عَلَى مَحَلِّ الْبَاءِ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ وَ اِمْسَحُوا بَعْضَ‌ رُءُوسِكُمْ فَعُطِفَ عَلَى الْمُقَدَّرِ عَلَى تَوَهُّمِ وُجُودِهِ‌ وَ الْعَطْفُ عَلَى الْمَعْنَى وَ يُسَمَّى الْعَطْفَ عَلَى التَّوَهُّمِ كَثِيرٌ فِى كَلاَمِ الْعَرَبِ‌. و الثَّانِى عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ‌ لاَ يَخْلُو إِمَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ البَشَرَةُ‌ و الشَّعْرُ بَدَلٌ عَنْهَا أَوْ بِالْعَكْسِ فَإِنْ قِيلَ بِالْأَوَّلِ‌ وَ هُوَ أَنَّ الْبَشَرَةَ أَصْلٌ فَلاَ يَجُوزُ لِمَنْ حَلَقَ بَعْضَ‌ رَأْسِهِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى الشَّعْرِ لِتَمَكُّنِهِ مِنَ الْأَصْلِ‌ وَ لاَ أَعْلَمُ أَحَداً مِنْ أَئِمَّةِ الْمَذْهَبِ قَالَ بِهِ‌ وَ إِنْ قِيلَ بِالثَّانِى وَ هُوَ أَنَّ الشَّعْرَ أَصْلٌ فَيَنْبَغِى أَنْ يَجُوزَ الْمَسْحُ عَلَى أَىِّ مَوْضِع كَانَ مِنَ‌ الشَّعْرِ سَوَاءٌ خَرَجَ اَلْمَمْسُوحُ‌ عَنْ مَحَلِّ‌ الْفَرْضِ أَوْ لاَ وَ لَمْ يَقُولُوا بِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص571)

شاهد معنایی مَسَح يمسَح

إِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ عُرِضَ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ بِالْعَشِيِّ اَلْخَيْلُ فَاشْتَغَلَ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا حَتّٰى تَوٰارَتِ اَلشَّمْسُ بِالْحِجٰابِ فَقَالَ لِلْمَلاَئِكَةِ رُدُّوا اَلشَّمْسَ عَلَيَّ حَتَّى أُصَلِّيَ صَلاَتِي فِي وَقْتِهَا فَرَدُّوهَا فَقَامَ فَمَسَحَ سَاقَيْهِ وَ عُنُقَهُ وَ أَمَرَ أَصْحَابَهُ اَلَّذِينَ فَاتَتْهُمُ اَلصَّلاَةُ مَعَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ وَ كَانَ ذَلِكَ وُضُوءَهُمْ لِلصَّلاَةِ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ غَابَتِ اَلشَّمْسُ وَ طَلَعَتِ اَلنُّجُومُ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَللَّهِ تَعَالَى وَ وَهَبْنٰا لِدٰاوُدَ سُلَيْمٰانَ نِعْمَ اَلْعَبْدُ إِلَى آخِرِ اَلْآيَةِ

في تفسیر قوله تعالی : فَطَفِقَ‌ مَسْحاً بِالسُّوقِ‌ وَ اَلْأَعْنٰاقِ‌ [ 33/38]

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص412)

و المسيح عيسى بن مريم، صلى الله على نبينا و عليهما، قيل: سمي بذلك لصدقه، و قيل: سمي به لأَنه كان سائحاً في الأَرض لا يستقرّ، و قيل: سمي بذلك لأَنه كان يمسح بيده على العليل و الأَكمه و الأَبرص فيبرئه بإِذن الله

قال الأَزهري: أُعرب اسم المسيح في القرآن على مسح ، و هو في التوراة مَشيحا، فعُرِّبَ و غُيِّرَ كما قيل مُوسَى و أَصله مُوشَى; و أَنشد: إِذا المَسِيحُ‌ يَقْتُل المَسِيحا يعني عيسى بن مريم يقتل الدجال بنَيْزَكه; و قال شمر: سمي عيسى المَسِيحَ‌ لأَنه مُسِحَ‌ بالبركة; و قال أَبو العباس: سمي مَسِيحاً لأَنه كان يَمْسَحُ‌ الأَرض أَي يقطعها. و روي عن ابن عباس: أَنه كان لا يَمْسَحُ‌ بيده ذا عاهة إِلاَّ بَرأَ. و قيل: سمي مسيحاً لأَنه كان أَمْسَحَ‌ الرِّجْل ليس لرجله أَخْمَصُ‌; و قيل: سمي مسيحاً لأَنه خرج من بطن أُمه ممسوحاً بالدهن.

(

لسان العرب

, ج2 , ص594)

و رئي عبد اللّٰه بن الحسن النفس الزكية يمسح على الخفين،فقيل له في ذلك فقال:قد مسح عمر بن الخطاب على الخفين؛و من جعل عمر بينه و بين اللّٰه فقد استوثق.

أما المسح على الخفين:فقال علي و أبو هريرة و ابن عباس و عائشة:لا يجوز ،و هو مروي عن مالك و من وافقهم.و قال عمر:هو جائز،و هو قول أبي حنيفة و أصحابه و الشافعي و أكثر الفقهاء

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6299)

إِذا كان الغلام يتيماً فامْسَحُوا رأْسَه من أَعلاه إِلى مُقَدَّمِه، و إِذا كان له أَب فامسحوا من مُقَدَّمه إِلى قفاه

قال أبو موسى: هكذا وجدته مكتوبا، و لا أعرف الحديث و لا معناه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص328)

و قال: قال أَبو موسى هكذا وجدته مكتوباً، قال: و لا أَعرف الحديث و لا معناه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص598)

كان رسولُ اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم يتوضّأُ بِمُدٍّ، فكان يَمْسح بالماءِ يَدَيْه و رِجْلَيْه و هو لها غاسلٌ

المَسْحُ‌ في كلام العرب يكون إِصابَةَ‌ البَللِ‌،و يكون غَسْلاً، يُقَال مَسَحْتُ‌ يَدِي بالماءِ‌، إِذا غَسَلْتُها،و تَمسَّحْتُ‌ بالماءِ‌،إِذا اغتسلْتُ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص203)

مَسِيحٌ فعيل بِمَعْنَى مَفْعُولٍ مِنْ مَسَحَ اَلْأَرْضَ لِأَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُهَا أَيْ يَقْطَعُهَا

فی علة تسمیة المسیح مسیحاً

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص413)

لا تُمْسَحُ الأرض إِلاّ مَرَّة و تَرْكُهَا خير من مائة ناقة كلَها أَسْوَدُ المُقلَةَ

هو أَنْ‌ يمسحها المصلي ليُسَوِّيَ‌ موضع سجوده، فَرَأَى تَرْكَ‌ ذلك و احتمال المشقَّة أَوْلَى. الضمير في تركها للمرَّة أو للمَسْحَة.

(

الفائق

, ج3 , ص244)

مَنْ مَسَحَ رَأْسَ اَلْيَتِيمِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ

قيل هي كناية عن التلطف به، و هي لا تنافي إرادة الحقيقة أيضا.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص413)

لا تمسح الأرض إلا مرة و تركها خير من مائة ناقة كلها أسود المقلة.

يروى عن حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو بن دينار يسنده إلى أبي ذر أنه قال مثل ذلك لعياش بن أبي ربيعة. و فسره بعضهم قال: إنما ذلك لأن التراب و الحصى يستبق إلى وجه الرجل إذا سجد يقول: فدع ما سبق منه إلى وجهك. قال أبو عبيد: فلهذا كره تسوية الحصى].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص285)

فَإِذَا فَرَغَ مِنَ اَلدُّعَاءِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ

فيه إشارة إلى أن كفيه ملئتا من البركات السماوية و الأنوار الإلهية، فهو يفيض منها على وجهه الذي هو أشرف الأعضاء.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص413)

قال ابن عباس :جعل يمسح أعناق الخيل و عراقيبها حُبّاً لها.

مَسَحَ‌ الشيءَ بالسيف مَسْحاً :إِذا قطعه،و قوله تعالى: فَطَفِقَ‌ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ اَلْأَعْنٰاقِ‌ قال الحسن : قطع أسواقها و أعناقها ،و من قال ذلك جعله ذكاة لها،و كان مباحاً.و هذا حجة لمن أجاز أكل لحوم الخيل

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6300)

لِأَنَّهُ كَانَ لاَ يَمْسَحُ ذَا عَاهَةٍ إِلاَّ بَرِى ءٌ

فی علة تسمیة المسیح مسیحاً

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص413)

سُمِّي مَسيحاً ، لأنه كان يَمْسَحُ الأرض أي يَقْطعُها

أي يَقْطعُها

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص201)

أَنه كان لا يَمْسَحُ بيده ذا عاهة إِلاَّ بَرأَ

و قيل: سمي مسيحاً لأَنه كان أَمْسَحَ‌ الرِّجْل ليس لرجله أَخْمَصُ‌; و قيل: سمي مسيحاً لأَنه خرج من بطن أُمه ممسوحاً بالدهن.

(

لسان العرب

, ج2 , ص594)

سُمِّي عِيسَى المَسيحَ لأنه مُسِحَ بالبركة

قال لي المُنْذِري: فقلت له بلغني أن عيسى إنما سُمِّي مَسِيحاً ، لأنه مُسِح بالبَرَكَة، و سُمِّي الدَّجَّال مَسِيحاً ، لأنه مَمْسُوحُ‌ العَيْن، فأنكره و قال: إنما المَسِيحُ‌ ضِد المَسيح ، يقال مَسَحَه اللّٰه أي خَلَقَه خَلْقاً حَسَناً مُبارَكا، و مَسَحَه أي خَلَقَه قَبِيحاً مَلْعُوناً.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص202)

لا تُمْسَحُ الأَرضُ إِلاَّ مرَّة

هو أَن يَمْسَحَها المصلِّي ليسوِّي موضع سجوده..

(

الطراز الأول

, ج5 , ص52)

لما مَسَحْنا البيتَ أَحْللنا

أى طفنا به، لأن من طاف بالبيت مَسَحَ‌ الرّكن، فصار اسما للطّواف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص327)

أَي طُفْنا به، لأَن من طاف بالبيت مَسَحَ‌ الركنَ‌، فصار اسماً للطواف.

(

لسان العرب

, ج2 , ص593)

إِذا مسح بمقدم رأسه أجزأه.

المسح في الوضوء:إِمرار الماء على الرأس،و هو أقل من الغَسْل،و اختلفوا في مسح الرأس فقال مالك و أبو علي الجبائي و ابن حنبل و من وافقهم: مَسْحُ‌ جميع الرأس مقبله و مدبره. و قال أبو حنيفة:يجب مَسْحُ‌ ربعه، و الاستيعاب أفضل

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6299)

مَسَحَ اللّٰه عنك ما بك

أَي أَذهب.

(

لسان العرب

, ج2 , ص593)

فجعل يمسحهم بسيفه مسحا

مسحه بالسّيف:قطعه (الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص740)

مداخل مترادف مَسَح يمسَح

طَرَسَ یطرِس,طَلَسَ یطلِس,مَحَا یمحُو یمحَی,كَشَطَ یكشِط,طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس,نَجَلَ ینجُل,أَزَالَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص7)

طَرَسَ یطرِس,طَلَسَ یطلِس,مَحَا یمحُو یمحَی,كَشَطَ یكشِط,طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس,نَجَلَ ینجُل,أَزَالَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص101)

غَفَرَ یغفِر,مَحَا یمحُو یمحَی,طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس,عَفَا يعفُو,دَرَسَ یدرُس یدرِس,عَفَى یعفو,دَثَرَ یدثُر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)

مَحَا یمحُو یمحَی,طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس,حَجَبَ یحجُب,دَرَسَ یدرُس یدرِس,غَطَّى,شَوَّهَ,أَزَالَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص72)

مَحَا یمحُو یمحَی,طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس,غَطَّى,أَزَالَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

قَدَّرَ,قَاسَ یقِیس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص468)

قَدَّرَ,قَاسَ یقِیس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

قَاسَ یقِیس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص101)

مداخل متضاد مَسَح يمسَح

سَجَمَ یسجُم,بَكَى یبکِي,اِسْتَدْمَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

كَشَفَ يكشِف,أَبْرَزَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

مَسَح يمسَح در اصطلاح

مَسَحَ الأَرْضَ

أي ذرعها، و مسح المرأة:جامعها، و مسحه بالسيف:قطعه، و قمت أتمسّح:أي أتوضأ و منه الحديث:«تمسّح و صلى» و «و تمسّحت بالأرض» قيل:كأنه يريد اليتيم و قيل:أراد مباشرة ترابها بالجباه في السجود من غير حائل.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص532)

مَسَحَ‌

في الأرض - مسوحا: ذهب. - الشيء المتلطخ، أو المبتل مسحا: أمر يده عليه لاذهاب ما عليه من أثر ماء، أو نحوه. - على الشيء بالماء، أو الدهن: أمر يده عليه به. يقال: مسح بالشيء. و في القرآن الكريم: (وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌) (المائدة: 6) - الحجر الأسود: لمسه، أو تسلمه تبركا. - فلانا بالسيف: قطعه به. و في الكتاب العزيز: (فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ اَلْأَعْنٰاقِ‌) (ص: 33) أي قطعا. - الأرض مسحا، و مساحة: قاسها بالذراع، و نحوه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص337)

الأرض-مسوحا:ذهب. -الشيء المتلطخ،أو المبتل مسحا:أمرّ يده عليه لإذهاب ما عليه من أثر ماء،أو نحوه. -على الشيء بالماء،أو الدهن:أمر يده عليه به. يقال:مسح بالشيء.و في القرآن الكريم: وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌ [المائدة:6]. -الحجر الأسود:لمسه،أو تسلمه تبركا. -فلانا بالسيف:قطعه به.و في الكتاب العزيز: فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ اَلْأَعْنٰاقِ‌ (33)[ص:33] أي قطعا. -الأرض مسحا،و مساحة:قاسها بالذراع،و نحوه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص530)

مداخل هم ریشه مَسَح يمسَح

الميم و السين و الحاء أصلٌ‌ صحيح،و هو إمرارُ الشَّيءِ على الشيء بسطًا.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص322)

اسماء

افعال

تَمَاسَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل مَسَح يمسَحفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل اِنْمَسَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال مَاسَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِمْتَسَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِمَّسَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال مَسَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل مَسِحَ یمسَحفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَمَسَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل