المَمْسُوح

[ م س ح ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المَمْسُوح

المَمْسُوح

مَنْ‌ أو ما مُسِح:«ملك ممسُوح بالزَّيْت»،«أثاث مَمْسوح عنه الغبار» ¦¦

مَدهون بِطِلاء:«أَحذية مَمسوحة» ¦¦

ما أَزال الاسْتِعْمال خُطوطَه:«قِطْعة نَقْديَّة مَمْسوحة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

دشت و پهن

پاك شده،محو شده؛پاك، تميز؛واكس خورده؛صيقل ديده،صاف،هموار؛ تدهين شده،روغن‌اندود شده؛(سكّۀ)ساييده شده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص647)

... لأنه مُسِح بالبَرَكَة، و سُمِّي الدَّجَّال مَسِيحاً ، لأنه مَمْسُوحُ العَيْن، فأنكره و قال: إنما المَسِيحُ ضِد المَسيح ، يقال مَسَحَه اللّٰه أي خَلَقَه خَلْقاً حَسَناً مُبارَكا...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص202)

و المسيح :الذي أحد شقي وجهه ممسوح ،لا عين له و لا حاجب،و من ذلك قيل للدجال: مسيح ،لأنه،فيما يروى، ممسوح العين.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6295)

و الممسوح ستة أجناس:مُرَبَّع، و مثلث،و مُدَوَّر،و مقوس،و مستطيل، و ذو أضلاع، و لذلك تفاصيل مذكورة في مواضعها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6300)

و المَسِيح : الذي أحَدُ شِقَّيْ وجهِه ممسوحٌ ، لا عينَ له و لا حاجبَ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص322)

- و المَمْسوحُ بِمثلِ الدُّهْنِ ، و بالبَرَكةِ ، و بالشُّؤْمِ ، و الكثيرُ السِّياحَة، - كالمِسِّيحِ ، كَسِكِّينٍ ، و الكثيرُ الجِماعِ ، ¦¦

- كالماسِحِ ، و المَمْسوحُ الوَجْهِ ، و المِنْديلُ الأَخْشَنُ ، و الكَذَّابُ ، - كالماسِحِ ، و المِمْسَحِ ، و التِّمْسَح ، بكسر أوَّلِهِما.

(

القاموس المحیط

, ص342)

و المَسِيحُ : المَمْسُوحُ بدهنٍ و نحوه، و العرقُ ;

(

الطراز الأول

, ج5 , ص49)

و -: المَمْسُوحُ بالبركةِ ، أَو بالشّؤمِ . ¦¦

و -: المَمْسُوحُ الوجهِ ، و هو من ليس على أَحدِ شقَّي وجهه عينٌ و لا حاجِبٌ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص51)

الشيءُ المَمْسُوح

القبيح المَشْؤُوم المُغَيَّر عن خلقته

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص554)

القَبيحُ‌ المشؤُوم المُغيَّر عن خِلْقته

(

تاج العروس

, ج4 , ص209)

القبيح المشؤُوم المغير عن خلقتهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص206)

القبيح المَشؤُوم المُغَيَّر عن خلقته.

(

لسان العرب

, ج2 , ص597)

القَبيحُ المَشْئوم المُغَيَّرُ عن خَلْقِه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص202)

رَجُلٌ مَمْسُوْحُ الوَجْهِ مَسِيْحٌ

أي مُسْتَوٍ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص499)

رجل مَمْسُوح الأَلْيَتَيْن

لزقت أَليتاه بالعظم و لم تَعْظُمَا.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص868)

رجلٌ مَمْسُوح الوجه

إذا لم يبق على أحد شقي وجهه عين و لا حاجب إلا استوى

(

العین

, ج3 , ص156)

ليس على أَحد شِقَّيْ وجهِه عين و لا حاجبٌ و المَسيحُ الدَّجَّالُ:منه على هذه الصفة

لا عين له و لا حاجب.

رجل مَمْسوح الوجه و مَسِيحٌ‌ : ليس على أَحد شَقَّيْ وجهِه عين و لا حاجبٌ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص594)

رجلٌ مَمْسوحُ [الوجه]و مَسيحٌ ،ليس على أحَدِ شِقى وجهِه عَينٌ و لا حاجبٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص218)

مسح الممسوح : رجلٌ ممسوح الوجه:أي أحد شقي وجهه بغير عين و لا حاجب.

لا عينَ و لا حاجب.

هو مَمْسُوح الوجهِ

اَي: مستوي الخلقة و في اللسان «رجل مَمْسُوح الوجهِ و مَسِيح ليس على احد شقَّي وجههِ عين و لا حاجب».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص206)

خَصِيٌّ مَمسوحٌ

إِذا سُلِتَتْ‌ مَذاكِيرُه

(

تاج العروس

, ج4 , ص209)

خَصِيٌّ مَمْسُوحٌ إذا سُلِتَتْ مَذَاكِيرُه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص205)

خُصًى مَمْسُوحٌ

إِذا سُلِتَتْ مَذاكِيرُه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص594)

شاهد معنایی المَمْسُوح

أَنَّ النَّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم قال في وَلدِ الملاعَنَة: إِنْ جاءَتْ به مَمْسُوحَ الأَلْيتيْن

قال شَمِرٌ: الّذِي لَزِقَتْ‌ أَلْيَتاه بالعَظْمِ‌ و لم يَعْظُما.

(

تاج العروس

, ج4 , ص205)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، قال في ولد الملاعنة: إِن جاءت به مَمْسُوحَ الأَلْيَتَينِ

قال شمر: هو الذي لَزِقَتْ أَلْيَتاه بالعظم و لم تَعْظُما; رجل أَمْسَحُ‌ و امرأَة مَسْحاءُ‌ و هي الرَّسْحاء.

(

لسان العرب

, ج2 , ص594)

سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ مَمْسُوحا بِالدُّهْنِ

فی علة تسمیة المسیح مسیحاً

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص413)

أَن الدجَّال كان مَمسوحَ اليُمْنَى ، و أن عِيسى كان ممسوحَ اليُسْرَى

و قيل:سُمِّيَ‌ المسيح لأَنّه كان يمشِي على الماءِ‌ كمَشْيِه على الأَرض.و قيل المسيح:الملِك.و هٰذان القولان من العَيْنيّ‌ في تفسيره.و قيل:لمّا مشَى عيسَى على الماءِ‌ قال له الحَواريُّون: بمَ‌ بَلَغْت‌؟ قال:تَرَكْتُ‌ الدُّنْيَا لأَهلِها فاستوَى عندِي بَرُّ الدُّنيا و بَحْرُهَا. كذا في البصائر.

(

تاج العروس

, ج4 , ص210)

قال في ولد المُلاعَنَة : إن جَاءَتْ به مَمْسُوحَ الأَلْيَتَيْن

قال شمر هو الذي لَزِقت أَلْيَتَاه بالعَظْمِ‌. رَجُلٌ أَمْسَحُ‌ و امرأةٌ مَسْحَاء و هي الرَّسْحَاءُ‌، قال ذلك ابن شميل.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص205)

قَدْ رُوِيَ‌: «أَنَّ‌ اَلدَّجَّالَ مَمْسُوحُ‌ اَلْيُمْنَى ».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

سُمِّي مَسيحاً لأنه خرج من بطن أمه مَمسُوحاً بالدُّهْن

الشيءُ المَمسوحُ‌ : القَبيحُ المَشْئوم المُغَيَّرُ عن خَلْقِه .و رَجُل مَمسُوح الوَجْه: مَسيح : و ذلك أن لا يبقى على أحد شِقَّيْ وَجْهه عينٌ‌و لا حاجبٌ إلا اسْتَوى

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص202)

إن جاءت به مَمْسُوحَ الأليتين

هو الذى لزقت أليتاه بالعظم، و لم يعظما. رجل أَمْسَحُ‌ ، و امرأة مَسْحَاءُ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص327)