دَسَّ یدُسّ

دسّ الشيء في التراب،و كلّ شيء أخفيتَه تحت شيء فقد دَسَستَه ،و منه سمّيت الدسّاسة و هي دويبة شبه العظَاية بصّاصة لا ترى شمساً إنّما هي مُندسّة تحت التراب أبداً.

(

أساس البلاغة

, ص187)

ما أَدْرِي أَينَ دَسَّ

في نوادر الأَعراب: ما أَدري أَين طَسَّ‌ و لا أَين دَسَّ‌ و لا أَين طَسَمَ و لا أَين طَمَس و لا أَين سَكَعَ‌، كله بمعنى أَين ذهب.

(

لسان العرب

, ج6 , ص124)

قال الأَزْهَرِيُّ: ما أَدْرِي أَينَ طَسَّ و دَسَّ و طَسَمَ و طَمَسَ و سَكَعَ و معناه كلُّه: أَيْنَ ذَهَبَ كذا في النّوادِرِ كطَسَّسَ تَطْسِيساً

(

تاج العروس

, ج8 , ص340)

قَد دَسَّهُ في دَسٍّ

الرَّسُّ‌: الدَّسُّ‌ و قَد دَسَّهُ في دَسٍّ أَي دَسَّهُ في بِئرٍ

(

تاج العروس

, ج8 , ص306)

دسَّه يَدُسُّه دَسّاً

إِذا أَدخله في الشيءِ بقهر و قوَّة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص82)

الدَّسُّ‌ :إدخالُ الشىء من تحتٍ‌. دسَّه يَدُسُّهُ‌ دَسّا ، فانْدَسَّ‌ ،و دَسَّسَهُ‌ و دَسَّاهُ‌ ،الأخيرةُ‌ على البَدَلِ كراهيةَ التَّضْعيفِ‌،و فى التنزيل: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّٰاهٰا وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّٰاهٰا [الشمس:10،9]يقول:أفْلحَ من جَعلَ نفْسَه زكِيَّةً مؤمِنَةً‌،و خابَ من دسَّسَها فى أَهْلِ‌ الخير و ليس منهم،و قيل: دَسّٰاهٰا :جعَلها خسِيسةً قليلةً بالعَملِ الخَبِيثِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص405)

دَسَّ الدَّسائِسَ

دبَّرها و حاكها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص463)

دسيسه چيد،توطئه كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص196)

دَسَّه فی، بَيْنَ

(دَسّ‌ ):گذاشتن، انداختن(چيزى را در...)؛مدفون كردن(چيزى را زير خاك). ¦¦

تزريق كردن، خوراندن،چكاندن(چيزى را در چيز ديگر)؛ (السَّمَّ ل‍):سمّ به خورد كسى دادن. ¦¦

جا دادن،چپاندن(چيزى را در چيز ديگر). ¦¦

پنهانى گنجاندن(كسى يا چيزى را ميان ...)؛وارد كردن(مثلاً:عباراتى را در...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص196)

قد دَسَّه دَسّاً

لَمْ يُبَالِغْ في هِنَائِه. قال ذُو الرُّمَّة: تَبَيَّنَّ بَرَّاقَ السَّرَاةِ كَأَنَّهُ‌ فَنِيقُ هِجَانٍ دُسَّ‌ مِنْهُ المَسَاعِرُ

(

تاج العروس

, ج8 , ص286)

دَسَّ نَبْضَهُ

نبض او را گرفت ¦¦

اين تعبير در زبان متداول رايج است

(

فرهنگ ابجدی

, ص391)

أَمْ يَدُسُّهُ

أي يدفنه

(

العین

, ج7 , ص185)

دُسَّ البَعِير

وَرِمَتْ مَساعِرُه،و هي أَرْفاغُه و آباطه ¦¦

إذا طُلِيَ بالهِناء طَلْياً خفيفاً

(

‏لسان اللسان

, ص403)

إِذا طُليَ بالهِناء طَلْياً خفيفاً. ¦¦

وَرِمَتْ مَساعِرُه، و هي أَرْفاغُه و آباطه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص83)

دُسَّ البعير فهو مدسوس ، إذا طُلِيَ بإلهِناء في مَسَاعره.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص928)

وَرِمَت مَساعِرُه،و هى أرفَاغُه و آباطُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص405)

فأمّا قولهم دُسَّ البَعيرُ ففيه قولان...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص256)

دَسَّ بـ... فى

تزريق كردن، خوراندن،چكاندن(چيزى را در چيز ديگر)؛ (السَّمَّ ل‍):سمّ به خورد كسى دادن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص196)

دَسَّ على ، لـ

دسيسه كردن(عليه كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص196)

دَسَّهُ دَسّاً

قيل: دَسَّهُ دَسّاً إِذا أَدْخَلَه بقُوَّةٍ و قَهْرٍ.

(

تاج العروس

, ج8 , ص286)

دَسَّ البعيرَ

لم يُبالغ في هَنْئِهِ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص201)

طلاه بالقَطِران طَلْياً خفيفاً

(

المعجم الوسيط

, ص283)

دَسَّ عَلَيه

بر او خدعه و نيرنگ زد

اعمل المكرَ فيه

دَسَّ على

أَعْمَل المَكْرَ في الغير و دبَّر شيئًا في الخَفاء ضِدَّه:«دسَّ‌ على خِصْمه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص463)

دَسَّ إلى

أَسَرَّ إلى:«دَسَّ‌ إليه ببعض كلمات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص463)

دَسَسْتُ

أي أخفيت

(

العین

, ج7 , ص185)

دسس دَسَسْتُ : الشيءَ في الشيءِ دسّاً :إِذا دَفْنَتُه.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2002)

دَسَسْته

كل شيء أَخْفَيْته و قَلَّلْته

(

‏لسان اللسان

, ص404)

دَسَّ في

وضَع خُفْيةً‌ قَصْدَ الضَّرر:«دَسَّ‌ له سُمًّا في طعام أو شراب»،«دَسَّ‌ له قِطْعةً‌ من البَنْج في قَدَح خَمْر» ¦¦

أخفى و دفَن:«دَسَّ‌ كَنْزًا في الأرض» ¦¦

أَدْرَج في و ضمَّن خُلْسةً‌ أو بمهارة:«دَسَّ‌ نَصًّا في كتاب»، «دَسَّ‌ اسمًا في قائمة» ¦¦

نقَل أو نشَر عن سوء نيَّة بقصد البلبلة أو التَّشويش:«دَسَّ‌ خبرًا في جريدة» ¦¦

تَدخَّل في ما لا يعنيه:«دسّ‌ أَنْفَه في شؤون الآخرين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص463)

دَسَّهُ

أَدخله في الشيء بقهر و قوَّة

(

‏لسان اللسان

, ص403)

دَسًّا، و دَسِيساً:أَخفاهُ‌. يقال: دَسَّ‌ الشىءَ فى التُّراب. و يقال:دَسّ‌ المكْرَ، و دسّ‌ نفسَه فى الأَخْيار و ليس منهم ¦¦

أَدْخَلَهُ‌ فى غيره بقهْرٍ و قُوَّة

(

المعجم الوسيط

, ص283)

دَسَّ

دسيسه‌سازى كرد ¦¦

نقشه‌هاى شومى براى رسيدن به هدفى بد كشيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص391)

أُ-دَسًّا:دبَّر في الخَفاء:«إنِّي أَتساءل عمَّا يدُسُّ‌» ¦¦

أَكْمنَ‌ المكر و العداوة ¦¦

لَجأ إلى الدَّسائِس و حاكَها:«دسَّ‌ للحُصول على مَنْصِب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص463)

پنهان كرد ؛قوله تعالى: «دَسّٰاهٰا» اصله دَسَّسَها فَقُلِبَتْ اِحدَى السينَينِ‌ ياءً‌ .

(

دستور اللغة

, ص329)

[الشمس: 10]، فقال: معناه: من دَسَّ نفسَه مع الصالحين و ليس هو منهم.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص198)

، أي: دَسَّسَها ، كَتَظَنَّيْتُ في تَظَنَّنْتُ ، لأنَّ البخيلَ يُخْفِي مَنْزِلَهُ و مالَهُ ، أو مَعْنَاهُ : دَسَّ نَفْسَهُ مع الصَّالحِينَ وَ لَيْسَ منهم، أو خابَتْ نَفْسٌ دَسَّاهَا اللّهُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص340)

دُسَّ

الأَصمعي: إِذا كان بالبعِير شيء خفيف من الجرب قيل به شيء من جَرَب في مَساعِرِه، فإِذا طلي ذلك الموضع بالهِناءِ قيل: دُسَّ‌ ، فهو مَدْسُوس ; قال ذو الرمة: تَبَيَّنَ بَرَّاقَ السَّراةِ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ‌، دُسَّ‌ منه المَساعِرُ قال ابن بري: صواب إِنشاده فَنِيقُ هِجانٍ‌... ، قال: و أَما قريع هجان... فقد جاء قبل هذا البيت بأَبيات و هو: و قد لاحَ للسَّاري سُهَيْلٌ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ‌، عارَضَ الشَّوْلَ‌، جافرُ و قوله تَبَيَّنَ‌: فيه ضمير يعود على ركب تقدم ذكرهم.و بَرَّاق السَّراةِ‌: أَراد به الثور الوَحْشِيَّ‌.و السَّراةُ‌: الظهر.و الفَنِيقُ‌: الفحلُ المُكْرَمُ‌.و الهِجانُ‌: الإِِبل الكرامُ‌.

(

لسان العرب

, ج6 , ص83)

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : إذا كان بالبعير شيء خفِيفٌ من الجَرَب، قيل: به شيءٌ من جَرَب في مساعِدِه، و قيل: دُسَّ فهو مَدْسُوس .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص198)

دَسَّ یدُسّ در قرآن

أَ يُمْسِكُهُ عَلىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي اَلتُّرٰابِ (آیه 59/سوره النحل)

اَلدَّسُّ‌: إدخال الشيء في الشيء بضرب من الإكراه. يقال: دَسَسْتُهُ‌ فَدَسَّ‌ و قد دُسَّ‌ البعير بالهناء، و قيل: ليس الهناء بِالدَّسِّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص314)

اَلدَّسُّ‌: آميختن و داخل نمودن چيزى است در چيز ديگر با گونه‌اى اكراه.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص674)

دسّ‌: پنهان كردن. «دَسَسْتُ‌ اَلشَّيْ‌ءَ فِي اَلتُّرَابِ‌» يعنى آنرا در خاك پنهان كردم

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص343)

أي يخفيه و يدفنه في التراب. ¦¦

يقال دَسَّهُ‌ في التراب من باب قتل: دفنه. و دَسَّهُ‌ دَسّاً: إذا أدخله في شيء بقهر و عنف. و اَلدَّسِيسُ‌: إخفاء المكر.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص70)

قال اللَّيث: الدَّسُّ‌: دَسُّك الشيءَ تحتَ‌ شيء، و هو الإخفاء، و منه قولُ‌ اللّه جلّ‌ و عزّ: أَمْ‌ يَدُسُّهُ‌ فِي اَلتُّرٰابِ‌ [النحل: 59]، أي: يَدْفِنُه.

يخفيه بدفنه

معجم الأفعال المتداولة

, ص224)

أَي يدفنه. ¦¦

قال الأَزهري: أَراد اللَّه عز و جل بهذا الموءُودة التي كانوا يدفنونها و هي حية.و ذَكَّرَ فقال: يَدُسُّه ، و هي أُنثى، لأَنه رَدَّه على لفظة ما في قوله تعالى: يَتَوٰارىٰ مِنَ اَلْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مٰا بُشِّرَ بِهِ‌ ، فردَّه على اللفظ لا على المعنى، و لو قال بها كان جائزاً.

(

لسان العرب

, ج6 , ص82)

أَمْ يَدُسُّهُ فِي اَلتُّرٰابِ

أَي يَدْفِنُه، أَي الموؤودَة، و رَدَّ الضَّمِيرَ على لفظِه.

(

تاج العروس

, ج8 , ص285)

شاهد معنایی دَسَّ یدُسّ

مَمْلُوكٌ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ نَفْسَهُ فَدَسَّ إِنْسَانا فَهَلْ لِلْمَدْسُوسِ أَنْ يَشْتَرِيَهُ كُلَّهُ

اَلدَّسِيسُ‌ : إخفاء المكر، و منه اَلْحَدِيثُ‌: " مَمْلُوكٌ‌ أَرَادَ أَنْ‌ يَشْتَرِيَ‌ نَفْسَهُ‌ فَدَسَّ‌ إِنْسَاناً فَهَلْ‌ لِلْمَدْسُوسِ‌ أَنْ‌ يَشْتَرِيَهُ‌ كُلَّهُ‌"

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص70)

مرّ النبيّ صلّى الله عليه و آله في سوق...فأوحى الله عزّ و جلّ إليه أن يدسّ يديه في الطعام

الدسّ‌:الإخفاء و إدخال الشيء من تحته،و دسست الشيء في التراب:أخفيته فيه، فهو مدسوس(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص505)

إنّ المغيرة بن سعيد لعنه اللّه دسّ في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدّث بها أبي

الدسّ‌:الإخفاء(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار