بَرَقَ یبرُق

بَرَقَ الشيءُ و غيرِه يَبْرُق بَرْقاً و بَرِيقاً و بَرَقاناً

لَمَعَ‌ و تَلأْلَأَ

بَرَق الشيءُ يبْرُق بَرْقا ،و بَرِيقا ،و بُروقا ،و بَرَقانا

لمع

, ج6 , ص397)

بَرَقَت السَّماءُ تَبْرُقُ بَرْقاً و بُرُوقاً و بَرَقَاناً

هٰذِه عن الأَصْمَعيِّ‌: لَمَعَتْ‌، أَو جاءَت بَبَرْقٍ‌

لا أَفْعَلُه ما بَرَقَ النَّجْمُ في السَّماءِ

أَي: ما طَلَعَ‌ عن اللِّحْيانيَّ‌

رَعَدَت المَرْاَةُ رَعْداً و بَرَقَت بَرْقاً

من المَجاز: رَعَدَت المَرْأَةُ‌ رَعْداً، و بَرَقَت بَرْقاً . إِذا تَعَرَّضَت و تَحَسَّنَتْ‌ و قيل: أَظْهَرَتْه على عَمْدٍ و في الصِّحاحِ‌: تَزَيَّنَتْ‌، كبَرَّقَتْ تَبْريقاً ، و هٰذِه عن اللِّحْيانيِّ‌، و منه قولُ رُؤْبَةَ‌

بَرَق السِّقاءُ يَبْرُق بَرْقاً و بُروقاً

أصابه حرٌّ فذابَ زُبْده و تقطَّع فلم يجتمع.يقال: سِقاء بَرِقٌ‌ .

أصابه حر فذاب زُبْده،و تقطّع فلم يجتمع.

, ج6 , ص400)

بَرَقَ طَعامَه بزَيْتٍ أَو سَمْنٍ بَرْقاً

جَعَلَ فيه مِنْه قَلِيلاً و لم يُسَغْسِغْهُ‌، أَي: لم يُكْثِرْ دُهْنَه، و هي التَّبارِيقُ‌

بَرَقَ السيفُ و غيره يَبْرُقُ بُروقاً

أى تلألأ. و الاسمُ الْبَرِيقُ‌ .

في الصِّحاح: بَرَق السيفُ و غيرُه يَبْرُقُ بُروقاً ، أَي: تَلأْلَأَ، و الاسمُ البَرِيقُ‌

بَرَقَتِ السماءُ بَرْقاً و بَرَقَاناً

من بَابِ قَتَل ظَهَر منها البرق.

المصباح المنیر

, ص45)

بَرَقَتِ السَّحَابَةُ، أو السَّمَاءُ

لَمَع فيها البَرْق

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

لمع فيها البَرْقُ‌.

بَرَق البَرْقُ بُرُوقا و بَرَقَانا

ظَهَرَ

بَرَقَ الطَّعامَ بِزَيْتٍ أَو سَمْن

جعَلَ‌ فيه قليلاً منه. فهو بارق. و هى (بتاء) .

بَرَقَ السِّقاءُ يَبْرُقُ بَرْقاً

قال الأَصمَعِيُّ‌: بَرَقَ‌ السِّقاءُ‌ يَبْرُقُ بَرْقاً ، و ذٰلِك إِذَا أَصابَه الحَرُّ، فذابَ زُبْدُه، و تَقَطَّعَ فلم يَجْتَمعْ‌، و يُقال: سِقاءٌ بَرِقُ‌ ، ككَتِفٍ‌ كذا في العُبابِ‌، و الَّذِي في اللِّسانِ‌: بَرَق السِّقاءُ بَرْقاً و بُروقاً ، فهٰذا يدُلُّ على أَنَّه من بابِ نَصَرَ، و قَوْلُهم: سِقاءٌ بَرِقٌ‌ ، يَدُلُّ على أَنَّه من بابِ فَرِحَ‌

, ج13 , ص19)

بَرَقَ الأُدْمَ بالزيت و الدسَم

جعل فيه شيئاً يسيراً

, ص79)

بَرَق الشيءُ بَرْقا و بَرِيقا

لَمَعَ و تلَأْلاَ

بَرَقَ السقاءُ بَرْقا و بُرُوقا

أصابهُ حرٌّ فذاب زبدهُ و تقطَّع فلم يجتمع فهو (سقاءٌ بَرِق) (اللسان).

, ص242)

بَرَقَتِ السّماءُ أو السّحابةُ

لمع فيها البرق

معجم الأفعال المتداولة

, ص49)

بَرَقُوا لنا طعاماً بزیت برقاً

قد بَرَقُوا لنا طعاماً بزيت أو سمْن برْقاً: و هو شيء منه قليل لم يُسَغْسِغُوه أَي لم يُكثروا دُهْنه.

بَرَق طعامَهُ بزِيتٍ و سمنٍ

جعل فيهِ منهُ قليلاً يقال «ابرقوا الماءَ بزيتٍ» أي: صبُّوا عليهِ زيتاً قليلاً

برَقت السماء تَبْرُق بَرْقاً

برَقت السماء تَبْرُق بَرْقاً و أَبْرَقتْ‌ : جاءَت بِبَرق .

جاءت ببَرْق .

, ج6 , ص398)

بَرَقَتِ المرأَةُ بوَجْهِها

أَظْهَرَتْهُ‌ على عَمْد.

بَرَقَت السماءُ بَرَقاناً

لَمَعَت.

, ج10 , ص14)

تَبْرُق أَساريرُ وجهِهِ

تلمعٍ و تَسْتَنِيرُ كالبَرْق

, ص78)

ما برَق فی السماء نجم

أَي ما طلع

و لا أفعله ما بَرَق فى السماء نجمٌ :أى ما طلع،عنه أيضا،و كلُّه من البَرْق . جاء بالمصدر على بَرَق ;

, ج6 , ص398)

و يقال: «لا أفعلُه ما بَرَقَ فى السَّماءِ نجم»، أى ما طَلَعَ .

, ص221)

بَرَقتِ المراَةُ برْقا

تحسَّنت و تزيَّنت.

بَرَقَتْ راياتُ النصرِ

تلألأت و لمعت

معجم الأفعال المتداولة

, ص49)

رعدتِ المرأةُ و برَقَت

تزيَّنت.

و رَعَدَتِ المرأة و بَرَقَتْ ، أى تزيَّنتْ .

بَرَقْتُ الطعامَ برقاً

أبو زيد: إذا أَدَمْتَ الطعام بدَسَم قليل قلت بَرَقْتُه أَبْرُقُه بَرْقاً.

بَرَقَ الأُدْمَ بالزیت

بَرَقَ‌ الأُدْمَ بالزيت و الدسَم يَبْرُقُه بَرْقاً و بُروقاً : جعل فيه شيئاً يسيراً، و هي البَريقة ، و جمعها بَرائقُ‌ ، و كذلك التبارِيقُ‌

و بَرَق الأُدْمَ بالزيت و الدَّسَم يَبْرُقه بَرْقًا ،و بُرُوقا :جعل فيه منه شيئا يسيرا.

, ج6 , ص400)

رعدت السماء و بَرَقَت

يقال رعدت السماء و بَرَقَتْ بَرَقَاناً ، أى لمعتْ .

بَرَقَ البرق بَرَقانا

إِذا لمع لَمَعَاناً.قال الفراء:إِذا كان الفعل في معنى الذهاب و المجيء مضطرباً فلا تهابنّ الفَعَلان في مصدره،مثل خفق القلب خَفَقاناً.و غَلَتِ‌ القِدْر غَلَياناً.

شمس العلوم

, ص499)

بَرَقَ السيفُ و غيره

لَمَع و تَلْأَلأَ

, ص78)

برَق الرَّجل و رعد

تهدَّد و أَوْعد

, ج10 , ص14)

برَقت الناقةُ بذنبها

شالت به عند اللَّقاح. ¦¦

قال اللحياني: هو إذا شالَت بذنبها و تلقَّحت و ليست بلاقح.

بَرَقَتِ الْمَرْأةُ

آن زن آرايش كرد و زيبا شد.

تزيَّنت

تزيَّنت

تَحَسَّنَتْ‌ و تَزَيَّنت.

أَبرقت المرأَة بوجهها و سائر جسمها و برَقت ; الأَخيرة عن اللحياني، و برَّقَت إذا تعرَّضت و تحسَّنت، و قيل: أَظْهرته على عَمْد

بَرَقَ وَ اَبْرَقَ‌

تَهدَّدَ

دستور اللغة

, ص176)

ابْرُقوا الماء بزیت

أي صبُّوا عليه زيتاً قليلاً.

أَي: صُبُّوا عليهِ زَيْتاً قَلِيلاً

, ج13 , ص35)

يقال ابْرُقُوا الماءَ بزيتٍ ، أى صُبُّوا عليه زيتا قليلا. و قد بَرَقُوا لنا طعاما بزيتٍ أو سمن بَرْقاً .

برَقَ بصرُه بُروقاً

قيل: تحيَّر فلم يَطْرِفْ‌ ¦¦

بَرِقَ‌ بصرُه بَرَقاً و برَق يبرُق بُرُوقاً ; الأَخيرة عن اللحياني: دَهِشَ فلم يبصر.

بَرَقَتِ السَّماءُ

آسمان برق زد

بدا منها البرق

جاءَت بِبَرق ¦¦

لَمَعَت

بدا منها البرق

آسمان برق زد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص34)

الأصمعيّ : بَرَقتِ السماءُ و رَعَدتْ ، و بَرَقَ الرجلُ يَبرقُ و رَعَد يَرْعُد: إذا تَهَدَّدَ.

, ج9 , ص115)

برقبَرَقَ و أَبرق و بَرَقَت السماءُ و أَبرقت و رَعَدَت و أَرعدت،أجازه أبو عُبيدة;

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1258)

أبو حاتم عن الأصمعىّ : بَرَقت السَّماءُ ، إذا جاءَتْ ببرقٍ .

, ص223)

بَرَقَتِ‌ السّماءُ و رَعَدَتْ و أبْرَقَتْ‌ و أرْعَدَتْ‌. و نشأتْ‌ بارِقَةٌ‌. و نزَلْنا في بُرْقَةٍ‌ من البُرَقِ‌ و البِرَاقِ‌ و في أبْرَقَ‌ من الأبَارِقِ‌ و في بَرْقاء من البَرْقاوَاتِ‌. و جبَلٌ‌ أبْرَقُ‌. و ناقَةٌ‌ بَرُوقٌ‌ : تَلْمَعُ بذَنَبِها من غير لَقَاحٍ‌

أساس البلاغة

, ص37)

قال الفرَّاء: رَعَدت السماء و برَقَت، رَعداً و رُعوداً و بَرْقاً و بُرُوقاً، بغير ألف.

بَرَقَت النّاقَةُ

تَشَذَّرَت بذَنَبِها من غيرِ لَقْحٍ‌، عن ابن الأَعْرابِيِّ‌، و قال اللِّحْيانيُّ‌: هو إِذا شالَتْ بذَنَبِها و تَلَقَّحَتْ و ليسَتْ بلاقِحٍ‌

بَرَقَ الشَّيْءُ

آن چيز درخشيد

فرهنگ ابجدی

, ص182)

تَلَألأَ ¦¦

لَمَع

المنجد فی اللغة

, ص34)

لمع و تَلَأْلَأَ؛ يُقال:بَرَقَ‌ الصُّبْحُ‌، و بَرَقَتْ‌ أَسَارِيرُ وَجْهه، و بَرَقَ‌ السَّيْفُ‌.

بَرَقَ الرَّجُلُ

آن مرد تهديد كرد و ترسانيد

توعَّد

تهدَّد و أَوْعد

تَوَعّد

أَوْعَدَ بالشَّرِّ

من المجاز: بَرَقَ‌ الرَّجُلُ‌ و رَعَدَ: إِذا تَهَدَّدَ و تَوعَّدَ، كأَبْرَقَ‌ قال ابنُ أَحمرَ: يا جَلَّ‌ ما بَعُدَتْ عليكَ بلادُنا و طِلابُنا فابْرُقْ‌ بأَرْضِكَ و ارْعُدِ كأَنّه أَراه مَخِيلَةَ الأَذَى، كما يُرِي البَرْقُ‌ مَخِيلةَ المَطَرِ

و يقال: بَرَقَ الرجل بَرْقا ،إذا تهدَّد. و إنك لتَبْرُق لي و تَرْعُد، إذا جاء متهددا.

جمهرة اللغة

, ص321)

تهدّد و أوعد،و هو من ذلك،كأنه أراه مَخِيلة الأذى،كما يُرِى البَرْقُ مَخِيلةَ المطر،قال ذو الرمة:

, ج6 , ص398)

و كذلك رعدت، و بَرَق الرّجُل و رَعَد.

, ص223)

بَرَقَ السِّقاءُ

أَصابه حرٌّ فذابَ زُبْده و تقطَّع فلم يجتمع

, ص79)

بَرَقَ البَرْقُ

برق نمايان شد

ظهر

إِذا بَدَا

بَرَقَ البَصَرُ

شَخَصَ‌ فَلَمْ‌ يَطْرِفْ‌ دَهَشاً.

فإذا قلت: بَرَقَ البصر بالفتح، فإنَّما تعنى بَرِيقَهُ إذا شَخَصَ .

, ج4 , ص1449)

بَرَقَ طَعامَه

إذا صَبَّ‌ عليه شَيْئاً من زَيْتٍ‌،و هي البَرِيْقَةُ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص409)

قال أبو زيد: بَرَق طعامَهُ بالزَّيت أو السّمن أو ذَوْب الإهالة، إذا جعَلَه فى الطّعام و قلَّلَ مِنه.

, ص225)

برَقَ طَعامَهُ بزَيْتٍ

أساس البلاغة

, ص37)

بَرَقَ بَصَرُه

دَهِشَ فلم يبصر

ضعف

تلَأْلأَ

برقَ بصَرُه أيضاً كذلك.

, ج9 , ص115)

إِذا لألأ.و قرأ نافع فإذا بَرَقَ‌ البصر أي لمع و شخص من هول يوم القيامة. و يقال: بَرَقَ‌ الرجل و رَعَدَ:إِذا تَهَدَّدَ و أَوْعَدَ،قال: يا جَلَّ ما بَعُدتْ عليكَ بِلادُنا و طلابُها فابْرُقْ‌ بأرضك و ارْعُدِ و يقال: بَرَقَ‌ طعامَه بسمن أوزيت برقاً : إِذا لم يُرَوِّه به.

شمس العلوم

, ص499)

بَرَقَ الطعامَ

صب فيه الزيت

صبَّ فيه زَيْتاً

صب فيه الزيت.

و قال: بَرَق الطعامَ يَبْرُقه بَرْقًا :إذا صبَّ فيه السمن.

, ج6 , ص400)

إذا كان الزّيت فيه قليلاً.

کتاب الماء

, ص121)

بَرَقَ نَحْرُه

لَقَبُ رَجُلٍ‌ كَتأَبَّطَ شَرًّا، و نَحْوِه

, ج13 , ص19)

بَرَقَ النجمُ

طلع

, ص242)

بَرَقَ فلانٌ

تَهَدَّدَ و أَوْعَدَ.

بَرق بسیفه

لمع بسيفه

بَرَق له

أبو عبيد عن الأصمعي:يقال: رَعدَت السماء و برقَتْ ، وَ رعد له و بَرَق له إذا أوعده. و لا يجيز أَرْعَد و لا أبرق في الوعيد و لا في السماء.

بَرَقَتْ

أَبْرَقَتِ الناقةُ و بَرَقَتْ أيضا، إذا شالت بذَنَبِها و تلقّحتْ و ليست بلاقحٍ ، فهى بَرُوقٌ و مُبْرِقٌ ، و نوقٌ مَبَارِيقُ .

أبْرَقت المرأةُ بوجهها و سائر جسمها،و بَرَقت -الأخيرة عن اللحيانى-و برَّقت :إذا تعَرضت و تحسنت

, ج6 , ص399)

قال [الفرَّاء]: و يقال للسماء المنتظَرة إذا كثر الرعد و البرق قبل المطر:قد أرعدت و أبرقت، و يقال في كله: رَعدَتْ‌ و بَرَقَتْ‌.

بَرَقَ‌

إذا أوْعَدَ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص408)

-بَرْقًا و بُرُوقًا و بَريقًا:ظَهَر و لَمَعَ‌ و أومض:«بَرَقَ‌ البَرْقُ‌» ¦¦

مجازًا:تهدَّد و أوعد:«بَرَقَ‌ الرَّجُلُ‌» ¦¦

-بَرْقًا و بَرِيقاً:لَمَعَ‌ و تلألأ:«بَرَقَ‌ الصُّبْحُ‌»، «بَرَقَ‌ أَلْماسٌ‌»،«بَرَقَ‌ سيفٌ‌»، «بَرَقَتْ‌ أساريرُ وَجْهه» ¦¦

تَوقَّد،قَدَح شَرَرًا:«بَرَقت عينان» ¦¦

أَومض، خَفق مُتوهِّجًا،لمَع:«بَرَق حرير»، «بَرَق زُجاج» ¦¦

سَطَع و تموَّج لامِعًا: «بَرَقَت نُحاسيَّات»،«بَرَقَ‌ أَثاث»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص83)

بَرْقاً، و بريقاً:بَدا.

درخشيد.بَرْقاً و بَريقاً و بَرَقاناً

دستور اللغة

, ص176)

درخشيدن،برق زدن،نور زدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

إِذا طَلَبَ‌

و رَعَدَ الرجل و بَرَقَ ، أى تهدَّدَ.

قال بعضهم: يقال بَرْقَة للمرّة الواحدة، إذا بَرَقَ ، و بُرْقَة بالضم، إذا أردْتَ المقدار من البرق .

, ص221)

يقال بَرَقَ و رَعَدَ أيضاً. قال:

, ص222)

- و بَرَقَ نَحْرُه: لَقَبُ رجلٍ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص285)

كان أبو عبيدة يقول: رَعَد و أَرْعدَ و بَرَقَ و أَبْرَقَ بمعنًى واحدٍ، و يحتجّ بقول الكُمَيت: أَبْرِق و أرعد يا يزي‍ د فما و عِيدُك لي بضائرْ و لم يكن الأصمعي يحتج بشعر الكُمَيت. ¦¦

قال[الفرَّاء]: وَ إذا أوعدَ الرَجل قيل:قد أرْعدَ وَ أَبْرَقَ‌، وَ رَعَدَ وَ بَرقَ‌.

شاهد معنایی بَرَقَ یبرُق

ضلّيل قد نعق بالشام...هدرت شقاشقه،و برقت بوارقه

البارقة لمعان السيوف،يقال:برق بسيفه و أبرق إذا لمع به(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص72)

إِذَا بَرَقَتِ اَلْأَبْصَارُ

قال بعض الشراح: يجوز كسر الراء و فتحها، فالكسر بمعنى الحيرة، و الفتح بمعنى البرق اللموع

مجمع البحرين

, ج5 , ص138)

وَ زَنْدٌ بَرَقَ لَمْعُهُ

بروقا و برقانا لمعت أو جاء ببرق و برق الشيء برقا و بريقا و برقانا لمع

منهاج البراعة (خویی)

)

لغيري فليبرقوا و ليرعدوا

برق الرجل و أبرق و أرعد:تهدّد و أوعد(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص113)

تَبْرُق أَساريرُ وجهِهِ

أى تلمع و تستنير كالبرق

النهایة في غریب الحدیث

, ص120)

أَي تلمع و تَسْتَنِيرُ كالبَرْق .

إِذا بَرَقَت الأَبْصارُ

يجوز كسر الراء و فتحها، فالكسر بمعنى الحَيْرة، و الفتح بمعنى البريق اللُّموع.

أَي: لَمَعَت، هٰذا على الفَتْحِ‌، و إِذا كَسَرْتَ الراءَ‌ فبمَعْنَى الحَيْرَةِ‌