الخُوصة

[ خ و ص ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الخُوصة

الخُوصَةُ

ثم تكبر تلك الشوكة السابقة فتصير خُوصة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1134)

أخوص الشجرُ:نبتت له بعد الإيراق أغصان رطبة دقاق ناعمة.و تلك الأفنان: خُوصة .الجمع: خُوصٌ‌ .

واحدة الخُوْص

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص432)

قال أَبو حنيفة: الخُوصَةُ‌ ما نبت في أَصل ...حينَ يُصِيبُه المطرُ ¦¦

قال: و خُوصةُ‌ الأَلاءِ على خِلقَةِ آذان الغَنَم، و خُوصةُ‌ العرفجِ كأَنّها ورق الحِنّاءِ‌، و خُوصةُ‌ السَّنْط على خِلْقة الحَلْفاءِ‌، و خُوصة الأَرْطى مثل هَدَبِ الأَثْل ¦¦

من الجَنْبةِ و هي من نبات الصيف ¦¦

هو ما نبت على أَرُومةٍ‌ ¦¦

إِذا ظهرَ أَخْضَرُ العَرْفجِ‌ على أَبيَضه فتلك الخُوصةُ‌ ¦¦

قال أَبو منصور: الخُوصةُ خُوصةُ‌ النخلِ و المُقْلِ و العَرْفَجِ‌، و للثُّمام خُوصةٌ‌ أَيضاً، و أَما البقولُ التي يتناثرُ ورقُها وَقْت الهَيْج فلا خوصة لها

پلك درخت خرما

(مصر):كلاهِ بى‌لبه‌اى كه از برگ خرما بافند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص184)

قالَ أَبو مَنْصِورٍ: الخُوَصَةُ خُوصَةُ النَّخْلِ و المُقْلِ و العَرْفَجِ ، و لِلثُّمامِ خُوصَةٌ أَيْضاً، و أَمّا البُقُولُ الَّتي يَتَنَاثَرُ وَرَقُهَا وَقْتَ الهَيْجِ فلا خُوَصَةَ لَهَا.

(

تاج العروس

, ج9 , ص278)

و الخُوصُ : ورقُ النخل، الواحدة خُوصَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1038)

قلتُ : و الْخُوصَةُ : خُوصَةُ النَّخْل و الْمُقْلِ . و للعَرْفَجِ و الثُّمَام. ¦¦

خُوصَةٌ أيضاً. ¦¦

خُوصَةُ العَرْفَج و الثُّمَامِ . تَبْقَيَان صُلْبَتَيْنِ في شجرتهما.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص200)

الخُوص :خُوص النخلة،معروف،واحدتها خُوصة . ¦¦

و خُوصة العَرْفَج:هُنَيَّة تطلع منه عند إدراكه.

(

جمهرة اللغة

, ص606)

واحدته: خُوصة . ¦¦

و الخُوصة من الجَنْبة،و هى من نبات الصيف. و قيل:هى ما نَبت على أرومة. و قيل:إذا ظهر أخضرُ العَرفج على أبيضه،فتلك الخُوصة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص280)

و قال أبو حنيفة: الخُوصة :ما نَبت فى أصل حين يُصيبه المطر. قال:و لم تُسمَّ خُوصةً للشبه بالخُوص ،كما قد ظَن بعضُ الرُّواة،لو كان كذلك ما قيل ذلك فى العرفج و قد أخوص .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص281)

قال الخليل: و الخُوصَة : الجَنْبَة من نبات الصّيف. و هى حين تُبْقِل: بَقْلَة.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص55)

الخُوصَةُ من الجَنْبَةِ

هو من نَبَاتِ الصّيْفِ ، و قِيلَ : هو ما نَبَتَ على أُرُومَةٍ ، و قِيلَ : إِذا ظهرَ أَخْضرُ العَرْفجِ عَلى أَبْيَضِه فتِلْك الخُوصَةُ

(

تاج العروس

, ج9 , ص279)

خُوصتُه

أَبو عمرو: إِذا مُطِرَ العَرْفَجُ و لانَ عودُه قيل: نُقِبَ عوده، فإِذا اسودَّ شيئاً قيل: قد قَمِلَ‌، و إِذا ازْدادَ قليلاً قيل: قد ارْقاطَّ، فإِذا زاد قليلاً آخر قيل: قد أَدْبى فهو حينئذٍ يصلح أَن يؤكل، فإِذا تمّت خُوصتُه ¦¦

قد أَخْوصَ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص32)

خُوصَةُ الأَرْطَى

قالَ ابنُ عَيّاشٍ الضَّبِّيُّ‌: أَرْضٌ مُخَوِّصَةٌ‌، بالكَسْرِ ، هِي الَّتِي بِهَا خُوصُ‌ الأَرْطَى و الأَلاَءِ و العَرْفَجِ و السَّبَطِ ، قالَ‌: و خُوصَةُ‌ الأَرْطَى مِثْلُ هُدْبِ الأَثْلِ‌، و خُوصَةُ‌ الأَلاَءِ عَلَى خِلْقَةِ آذَانِ الغَنِمِ‌، و خُوصَةُ‌ العَرْفَجِ كَأَنَّهَا وَرَقُ الحِنّاءِ‌، و خُوصَةُ‌ السَّبَطِ عَلَى خِلْقَةِ الحَلْفَاءِ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص278)

خُوصتُها الطائرَ

النضر: يقال أَرض ما تُمْسِك خُوصتُها الطائرَ أَي رَطْبُ الشجر إِذا وقع عليه الطائرُ مالَ به العودُ من رُطوبتِه و نَعْمتِه

(

لسان العرب

, ج7 , ص34)

قال ابنُ شُمَيل: يقال: هذه أرضٌ ما تُمْسِكُ خُوصَتُهَا الطائِرَ - أي: رَطْبُ الشجر. إذا وقع عليه الطائرُ مال به عُودُه من رُطوبته و نَعْمَتِهِ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص200)

شاهد معنایی الخُوصة

إِن الرَّجْمَ أُنْزل في الأَحْزاب و كان مكتوباً في خوصة في بيت عائشة، رضي اللّه عنها، فأَكَلَتْها شاتُها

أَي منسوج به كخُوصِ النخل و هو ورقه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص33)

ضرب المثل الخُوصة

ليت لنا من كلّ عرفجة خوصة

[990] - ليس لمكذوب رأي. إذا كذب عند تدبيره فليس لذلك نجاح. و الأصل فيه أنّ عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يزور الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو بن تميم، فنهاه أبوها، فأبى و غزاهم، فعلمت الهيجمانة: فأخبرت أباها، فقال مازن بن عمرو بن تميم: حنّت و لات هنّت و أنّى لك مقروع ، يعنيه، فقال أبوها: اصدقيني فإنّه لا رأي لمكذوب. فقالت: ثكلتك إن لم أكن صدقتك فانج و لا أخالك ناجيا .

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص203)

يتمنّى الرّجل الشّيء القليل دون الكثير. تمثّل به عبد الملك بن مروان و كان في رأسه شامة مستديرة. فقيل له: إنّك ستملك، فقال ذلك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص221)