الفَنَن

المحیط في اللغة

, ج10 , ص386)

الغُصْنُ المستقيم طُولا و عَرْضا ¦¦

الفَرْع من الشجر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص338)

ج أَفْنَان:غُصْن مُسْتقيم من الشَّجَرة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1111)

الغصن المستقيم طولاً و عرضاً (ج) اَفْنَان و (جج) اَفَانِين.

أقرب الموارد

, ج4 , ص207)

الغصن المستقيم من الشجرة.

المعجم المفصل في الجموع

شاخ تمام

شاخ درخت

ج.أَفنان :تركه،شاخۀ (درخت،بوته).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص517)

محرَّكةً‌: الغُصْنُ‌ المُسْتقيمُ طُولاً و عَرْضاً. و قيلَ‌: هو القَضِيبُ مِن الغُصْنِ‌، و قيلَ‌: ما تَشَعَّبَ‌ منه؛ قالَ العجَّاج: الفَنَنُ‌ الشَّارِقُ و الغَرْبيُّ‌ ¦¦

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: واحِدُ الأَفْنانِ‌ إذا أَرَدْتَ به الأَلْوان فَنُّ‌ ، و إذا أَرَدْتَ الأَغْصانَ فواحِدُها فَنَنٌ‌ . و اسْتَعارَ الشاعِرُ للظّلْمةِ أَفْناناً لأنَّها تَسْتُر الناسَ بأَسْتارِها و أَرْواقِها كما تُسْتَر الغُصونُ بأَوْراقِها و أَفْنانِها ؛ فقالَ‌: مِنَا أنّ ذَرَّ قَرْنُ الشمسِ حتى أَغاثَ شَرِيدَهمْ فَنَنُ‌ الظَّلام جج أَفانينُ‌ ، أَي جَمْعُ الجَمْعِ‌، قالَ الشاعِرُ يَصِفُ‌ رَحًى: لها زِمامٌ من أَفانِينِ‌ الشَّجَرْ

, ج18 , ص437)

الغُصْنُ و الْجَمْعُ‌ أَفْنَانُ‌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص482)

تَفَنَّنَ‌ : اضْطَرَبَ‌، كالفَنَنِ‌

, ج18 , ص439)

قالَ اللَّحْيانيُّ‌: إن أَخَذْتَه مِن الفَنَنِ‌، و هو الغُصْنُ‌، صَرَفْتَه في حالَيْ النَّكِرَةِ و المَعْرفَةِ‌، و إن أَخَذْتَه مِن الفَيْنَةِ‌ ، و هو الوَقْت مِن الزَّمانِ‌، أَلْحَقْتَه ببابِ فَعْلان و فَعْلانَة فصَرَفْته في النّكِرَةِ و لم تَصْرِفْه في المعْرِفَة؛ و أَنْشَدَ ابنُ‌ بَرِّي للعجَّاج: إذ أنا فَيْنانٌ‌ أُناغ الكُعبَّا و قالَ‌: فرُبَّ فَيْنانٍ‌ طويلٍ أَمَمُه ذي غُسُناتٍ قد دَعاني أَحْزُمُه و ذُكِرَ في «ف ن ن»

, ج18 , ص440)

الغُصن.و قيل:القضيب المتشعّب. الجمع: أفنان .و جمع الجمع: أفانين .و شجرة فَنّاء و فَنواء:ذات أفنان أو كثيرتها.و الأفنُون : الغُصن الملتفّ‌.الجمع: أفانين .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1172)

و الفَنَنُ جمعه أَفْنَانٌ ، ثم أَفَانِينُ ، و هى الأغصان.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2178)

قال: و الفَنَنُ : الغُصْن المُستقيم طُولاً و عرضاً; ¦¦

واحدها حينئذ: فَنّ و فَنَن ، كما قالوا: سَنٌّ و سَنَن، و عَنٌّ و عَنَن. ¦¦

إذا أردت «الأغصان»، فواحدها: فَنَن . ¦¦

أفنان : جمع فَنَن ، و هو الخُصْلة من الشّعر، شُبِّه بالغُصن;

تهذیب اللغة

, ج15 , ص335)

الغُصن. ¦¦

و فصل قوم من أهل اللغة فقالوا:الغُصن القضيب الواحد،و الفَنَن ما تشعّب.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1012)

فنن الفَنَن : الغصن،و جمعه: أفنان ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

الخصلة من الشعر،و الجميع: أفنان ،قال:

شمس العلوم

, ج8 , ص5060)

الغصن،و قيل:الغصن القضيب،يعنى المَقْضُوبُ . فإنه استعار للظلام أفنانا ; ¦¦

ما تشعَّب منه،و الجمع: أَفْنانٌ ،قال سيبويه:لم يجاوزوا به هذا البناء، و قول الشاعر: ¦¦

الفرع من الشجر،و الجمع كالجمع. و امرأة فَنْوَاءُ :كثيرة الشعر،و القياس فى كل ذلك فنَّاءُ ،و شَعَرٌ فينَانٌ . ¦¦

و تَفَنَّنَ :اضْطَرَبَ كالفَنَنِ ،و قال بعضهم تفنن :اضطرب و لم يشتقّه من الفنن ،و الأول أولى قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص463)

الغُصْن. و شَجرة فنوفَنْوَاء: ذات أغصان.

کتاب الماء

, ج3 , ص166)

و منه الفَنَن ، و هو الغصن، و جمعه أفنان ، و يقال: شجرةٌ فَنْواء، قال أبو عبيد: كأنّ تقديره فَنّاء .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص435)

- و الفَنَنُ ، محرَّكةً : الغُصْنُ ¦¦

و أحمدُ بنُ أبي فَنَنٍ ، محرَّكةً : شاعِرٌ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص257)

الغُصْنُ المستقيم طُولاً و عَرْضاً; ¦¦

الغُصْنُ ، و قيل: الغُصْنُ القَضِيب يعني المقضوب، و الفَنَنُ : ما تشَعَّبَ منه، و الجمع أَفْنان . قال سيبويه: لم يُجاوِزُوا به هذا البناء. ¦¦

جمعه أَفْنانٌ ، ثم الأَفانِينُ ; ¦¦

و قال أَبو الهيثم: فسره بعضهم ذَواتا أغصانٍ ، و فسره بعضهم ذواتا أَلوان، واحدها حينئذ فَنّ و فَنَنٌ ، كما قالوا سَنٌّ و سَنَنٌ و عَنٌّ و عَنَنٌ . ¦¦

&قال أَبو منصور: واحدُ الأَفنان إذا أَردت بها الأَلوان فَنٌّ ، و إذا أردْتَ بها الأَغصان فواحدها فَنَنٌ . ¦¦

الفَرْع من الشجر، و الجمع كالجمع. ¦¦

و أَفانِينُ : جمع أَفنان ، و أَفنانٌ : جمع فَنَنٍ ، و هو الخُصلة من الشعر، شبه بالغصن;

, ج13 , ص327)

التهذيب: و إن أَخذت قولهم شعر فَيْنانٌ من الفَنَن و هو الغصن صرفته في حالي النكرة و المعرفة...

, ج13 , ص328)

الغُصْنُ المستقيمُ من الشجرة. (ج) أَفْنانٌ. و فى التنزيل العزيز: ذَوٰاتٰا أَفْنٰانٍ .

المعجم الوسيط

, ج2 , ص703)

في فَنَنٍ

و البِيضُ قد عَنَسَتْ‌ و طالَ جِراؤُها، و نَشَأْنَ في فَنَنٍ و في أَذْوادِ و يروى: و البيضِ‌... ، مجروراً بالعطف على الشَّرْب في قوله: و لقد أُرَجِّل لِمَّتي بِعَشِيَّةٍ‌ للشَّرْبِ‌، قبلَ حَوادثِ المُرْتادِ و يروى: سَنابِك، أَي قبل حوادث الطَّالِب; يقول: أُرَجِّلُ لِمَّتي للشَّرْب و للجواري الحِسان اللواتي نشَأْن في فَنَنٍ أَي في نعمة.و أَصلها أَغصان الشجر; هذه رواية الأَصمعي، و أَما أَبو عبيدة فإِنه رواه: في قِنٍّ‌، بالقاف، أَي في عبيد و خَدَم.

, ج6 , ص149)

شاهد معنایی الفَنَن

يسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّ الفَنَنِ مائَةَ سَنةٍ

الفَنَنُ‌ : الفَرْع من الشجر، و الجمع كالجمع.

, ج13 , ص327)

ج أَفْنانٌ‌ . قالَ سِيْبَوَيْه: لم يُجاوِزُوا به هذا البِناءَ‌. و قالَ عِكْرِمة في قوْلِهِ تعالى: ذَوٰاتٰا أَفْنٰانٍ‌ ؛ قالَ‌: ظِلُّ الأَغْصانِ على الحِيطانِ‌