المِحْقَن

[ ح ق ن ]

جمع : المَحاقِن

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المِحْقَن

المِحْقَنُ

آلة الحَقن ¦¦

و تستعملها العامّة للدلالة على محلّ حَقن الماء كالصهريج و الخزَّان ¦¦

سقاء يُحقَن فيه اللبن

(

المنجد فی اللغة

, ص145)

مشك شير ¦¦

سرنگ تزريق آمپول ¦¦

جاى ذخيرۀ آب مانند آب انبار و تانكر.

(

فرهنگ ابجدی

, ص791)

القِمَعُ الذي يُحْقَن به اللبنُ في السقاء،و يجوز أَن يقال للسقاء نفسه مِحْقَن ¦¦

الذي يُجعل في فمِ السِّقاء و الزِّقّ ثم يُصب فيه الشراب أَو الماء ¦¦

القِمَعُ الذي يُحْقَن به اللبنُ في السقاء

(

‏لسان اللسان

, ص278)

ج مَحاقِن:أداة حَقْن ¦¦

مكان يُجْمَع فيه الماء كالخَزَّان:«مِحْقَن لسَقْي حديقة» ¦¦

جهاز يُؤمِّن تغذيةَ‌ المراجل البُخاريَّة بالماء،أو وصولَ‌ الوَقود مباشرةً‌ إلى أسطوانات محرِّك بدون واسطة مفحِّم:«مِحْقَنُ‌ بَنْزين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص309)

السقاء يُحقَن فيهِ اللَبَن ¦¦

القمع يُحقَن بهِ.

أداة الحَقْن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص403)

أَداة الحَقْنِ‌. ¦¦

ما يُجْمَعُ‌ فيه المَحْقُونُ‌ من لبن و غيرِه. (ج) مَحَاقِنُ‌.

للقِمَع

كمِنْبَرٍ: السِّقَاءُ‌ الذي يُحْقَنُ‌ فيه اللَّبَنُ‌ أَي يُحْبَسُ‌ كما في الصِّحاحِ‌ ¦¦

القِمَعُ‌ الذي يُجْعَلُ في فَمِ السِّقاءِ و الزِّقِّ ثم يُصَبُّ فيه الشَّرابُ أو الماءُ‌. و قالَ الأَزْهريُّ‌: القِمَعُ الذي يُحْقَنُ‌ بِه اللَّبَنُ في السِّقاءِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص158)

السِقاء يُحقَن فيه اللبن أى يجمع، حقَن اللبَن فى السقاء يحقُنه :صبّه ليخرج زُبده

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص461)

أداة الحَقن . حقَن المريضَ‌ يَحقُنه حَقنا :داواه بالحُقنة .و-أوصل الدواء إلى باطنه من مَخرجه.و قد احتقن المريضُ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص542)

القِمَع يُحقَن به. حقَن الماء و اللبن فى القِربة يحقُنه حقنا :جمعه و حبسه.و- الإناءَ بالماء و غيره:ملأه به.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1009)

(أوعية المائعات) الوَطْبُ‌ و المِحْقَنُ‌ :للَّبنِ‌

(

فقه اللغة

, ص283)

و الحقين :اللبن الذي يُحقن في محقن : أي يُجمع.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1527)

الذى يُجعَل فى فمِ السِّقاءِ و الزّق ثُمَّ يُصَبُّ فيه الشرابُ أو الماء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص15)

حَقَنَ اللّبنَ في السّقاء:جمعه،و هو المِحْقَن . و بارَكَ اللّه في مَحَاقِلِكم و مَحَاقِنِكم أي في حَرْثِكم و رِسْلِكم.

(

أساس البلاغة

, ص136)

الذي يُجعل في فمِ السِّقاءِ و الزِّقّ ثم يُصب فيه الشراب أَو الماء. ¦¦

قال الأَزهري: المِحْقن القِمَعُ الذي يُحْقَن به اللبنُ في السقاء، و يجوز أَن يقال للسقاء نفسه مِحْقَن ، كما يقال له مِصْرَب و مِجزَم، قال: و كل ذلك محفوظ عن العرب.

(

لسان العرب

, ج13 , ص126)