الأَصِيص

المنجد فی اللغة

, ص12)

البِنَاءُ المُحْكَمُ‌ ¦¦

و الذي يُنْقَلُ‌ عليه الطِّيْنُ‌ ¦¦

شَيْ‌ءٌ كهَيْئةِ‌ الجَرِّ له عُرْوَتانِ‌ ¦¦

نِصْفُ‌ الجَرَّةِ‌ و الخابِيَةِ‌ يُبْذَرُ فيها الرَّيَاحِيْنُ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص216)

آنچه از ظرفها كه شكسته شده باشد ¦¦

گلدان كه در آن نهال يا درخت گل بكارند.

فرهنگ ابجدی

, ص86)

الرِّعْدةُ ¦¦

الدَّنُّ المقطوع الرأْس ¦¦

ما تكَسّر من الآنية

‏لسان اللسان

, ص32)

ج أَصائِص و أُصُص:وعاء تُزرَع فيه الرَّياحين: «أَصِيص من معدن،من خزف»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص27)

ما تكسَّر من الآنية و قيل نصف الجَرَّة يُزْرَع فيها الرياحين ¦¦

مِركنٌ و قيل باطية يُبال فيهِ ¦¦

البناء المحكم ¦¦

الرعدة.

أقرب الموارد

, ص58)

وعاء كالجَرَّة له عُرْوتان يُحْمل فيه الطّين،و وعاء من الفَخَّار غالباً لاستنبات النبات.

المعجم المفصل في الجموع

, ص61)

الرِّعْدَةُ.أفلَتَ فلانٌ وَ لَهُ أصِيصٌ.و الأصيصُ دَنُّ الشّرابِ،قال عَديُّ بن زيد:[السريع] متى أَرى شَرْباً حَوَالَي أَصِيصْ الإِلُّ:العَهْدُ.وَ الإِلُّ القَرابةُ.و في التنزيل: لاٰ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً أي لا يَرقُبُونَ قرابةً و لا عهداً،و من القَرابةِ قولُ يزيد بن مُفَرِّغ الحِمْيَرِيّلمعاوية يلومه على استلحاقه لزيادٍأخاً:[الوافر] ألا أبْلغْ معاويةَ بن حَرْبٍ مُغَلْغَلَةً مِنَ الرَّجُلِ اليماني أتغْضَبُ أنْ يُقالَ أبوكَ عفٌّ و ترْضى أنْ يُقالَ أبوك زاني فاشهَد أنَّ إلّكَ مِن زِيادٍ كإِلِّ الفِيْلِ من وَلَدِ الأتانِ قولُهُ:مُغلغلَةً،أي رِسالةً محمولةً من بلدٍ إلى بلدٍ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص24)

الدَّنّ المقطوع الرأس؛ أسفل الدن كان يوضع ليُبال فيه؛ الباطيّة؛ هو كهيئة الجرّ له عروتان، يحمل فيه الطين؛ نصف الجر أو الخابية تزرع فيه الرياحين. من السريانية : أي الجفنة، القصعة، المِعجن، أوانٍ من خشب أو من خزف غالباً ما تستخدم لزراعة الأزهار. في الدن المقطوع الرأس يقول عبدة بن الطبيب: (من البسيط) لنا أصِيصٌ كجِزْمِ الحَوض هَدَّمَهُ وَطْءُ الغزالِ، لديه الزِّقُّ مغسولُ و في معنى الباطية قال عدي بن زيد: (من السريع): يا ليتَ شِعري، و أنا ذو غِنى متى أَرَى شَرْباً حَوَالَي أصيصْ؟

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص41)

وعاءٌ كالجَرَّة له عُروتان يُحمل فيه الطين. ¦¦

وِعَاء من الفخار غالباً، تستنبت فيه النباتات. (ج) أَصائص، و أُصُص.

المعجم الوسيط

, ص20)

لرزه و شكسته خم و كوزه يعنى خم نيم‌شكسته و كوزه نيم شكسته كه آنرا گل بركنند و در او رياحين كارند

ج.أُصُص :گلدان گلين.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص11)

أَي تحرُّكٌ و التواء من الجَهد ¦¦

الرِّعْدةُ ¦¦

الدَّنُّ المقطوع الرأْس; قال عبدة بن الطَّبِيب: لنا أَصِيصٌ‌ كجِزمِ الحَوْضِ‌، هَدَّمَه وطْءُ الغَزال، لَدَيْه الزِّقُّ مَغْسُول ¦¦

قال خالد بن يزيد: الأَصِيصُ‌ أَسْفلُ الدَّنِّ كانَ يُوضَعُ لِيُبالَ فيه ¦¦

قال عديّ بن زيد: يا ليتَ شِعْري، و أَنا ذو غِنىً‌، متى أَرَى شَرْباً حَوَالَيْ أَصِيص ؟ يعني به أَصْل الدَّنّ ¦¦

في الصحاح: الأَصِيصُ‌ ما تكَسّر من الآنية و هو نصف الجَرِّ أَو الخابية تُزْرَعُ فيه الرياحينُ‌

, ج7 , ص4)

قال أَبو عبيد: أَفْلَتَ و له كَصِيصٌ‌ و أَصِيصٌ و بَصِيصٌ و هو الرعدة و نحوها ¦¦

هو التحرك و الالتواء من الجهد; و أَنشد ابن بري لإمرئ القيس: جَنادِبُها صَرْعَى لهنَّ كَصِيصُ‌ أَي تحرُّك

, ج7 , ص85)

كأَمِيرٍ: الرِّعْدَةُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ¦¦

الذُّعْرُ، يُقال: أَفْلَتَ و لَهُ أَصِيصٌ ، أَي رِعْدَةٌ ، و يُقال: ذُعْرٌ و انْقِبَاضٌ ¦¦

قِيل: الأَصِيصُ : مِرْكَنٌ أَو بَاطِيَةٌ شِبْهُ أَصْلِ الدَّنِّ يُبَالُ فِيهِ ¦¦

مَا تَكَسَّرَ من الآنِيَةَ‌، أَوْ ، و في الصّحاحِ‌، و هُوَ نِصْفُ الجَرَّةِ‌ ، أَوِ الخابِيَةِ‌ تُزْرَعُ فِيهِ‌ الرَّياحِينُ‌ ، و أَنْشدَ قَوْلَ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ: يا ليْت شِعْرِي و أَنا ذُو عَجَّةٍ‌ مَتى أَرَى شَرْباً حَوالَيْ أَصِيصْ‌ و في رواية... ذُو ضجَّةٍ‌، و في أُخْرَى:... و آنَ ذُو عَجَّةٍ‌. قُلْتُ‌: و هِي لُغَةٌ في أَنا، و هي أَرْبَعُ لُغاتٍ‌: يُقال: أَنّ قُلْتُ‌، و أَنا قُلْتُ‌، و آنَ قُلْتُ‌، و أَنْ قُلْت، كذا وَجَدْتُه في بَعْضِ‌ حَوَاشِي الصّحاح. قال الجَوْهَرِيُّ‌، يَعْنِي به أَصْلَ الدَّنِّ‌ ¦¦

قال خالِدُ بنُ يَزِيدَ: الأَصِيصُ‌ : أَسْفَلُ الدَّنِّ‌، كانَ‌ يُوضَعُ ليُبالَ فِيهِ‌، و أَنْشَدَ قولَ عَدِيٍّ السابق، و قال أَبُو الهَيْثَمِ‌: كانُوا يَبُولُون فِيه إِذا شَرِبُوا، و أَنْشَدَ: تَرَى فِيهِ أَثْلامَ الأَصيصِ‌ كأَنَّهُ‌ إِذا بالَ فِيهِ الشَّيْخُ جَفْرٌ مُغَوَّرُ و قَالَ عَبْدَةُ بن الطَّبِيبِ‌: لَنَا أَصِيصٌ‌ كَجِذْم الحَوْضِ هَدَّمَه وَطْءُ الغَزَالِ لَدَيْهِ الزِّقُّ مَغْسُولُ‌

, ج9 , ص238)

شَيْ ءٌ كالجَرَّةِ لَهُ عُرْوَتَانِ يُحْمَلُ فِيهِ الطِّينُ ، كما في اللِّسَانِ و العُبَاب. ¦¦

البِنَاءُ المُحْكَمُ‌ ، كالرَّصيص

, ج9 , ص239)

مِركن أو باطية يُبال فيه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص542)

مِركَن أو باطية يُبال فيه، أو هو الدَّنّ‌ المقطوع الرأس الجمع: أُصُص .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص586)

الرِعدةُ . ¦¦

و الأَصِيصُ أيضاً: ما تكسَّر من الآنية، و هو نِصف الجرّة أو الخابية تُزرع فيه الرياحينُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1029)

و الأَصيصُ أيضاً:الدَّنُّ المقطوعُ الرأسِ ،و قيل:هو أَسْفلُ الدَّنِّ كان يُوضعُ لِيُبالَ فيهِ .

قال خالد بن يزيد: الأصِيص : أسفلُ الدَّنّ يُبالُ فيه، و قال عديّ بنُ زيد:

تهذیب اللغة

, ج12 , ص186)

البناء المُحْكَم،مثل الرَّصيصسواء.

جمهرة اللغة

, ص241)

- و الأَصِيصُ ، كأَميرٍ: الرِّعْدَةُ ، و الذُّعْرُ، و ما تَكَسَّرَ من الآنِيَةِ ، أو نِصْفُ الجَرَّةِ تُزْرَعُ فيه الرَّياحِينُ ، و مِرْكَنٌ أو باطِيةٌ يُبالُ فيه، و البِناء المُحْكَمُ ، و شيءٌ كالجَرَّةِ له عُرْوَتَانِ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص453)

الرِّعْدَة،يقال:أفلت فلان و له أصيصٌ‌ ¦¦

و يقال: الأصيص :ما تكسَّر من الآنية.

شمس العلوم

, ص132)

و الأصيصُ‌ :أصل دَنّ الشرابِ‌،قال عَبِيد بن الأَبرص: ............ مَتَى أَرَى شَرْباً حَوَالَيْ‌ أَصِيصْ‌ قال أبو بكر محمد بن دريد ¦¦

الأزدي: الأصيص :أسفل الخابية.

شمس العلوم

, ص133)

تَبْديلُ الأَصيص

نقل النَّبتة من أصيص صغير إلى آخر أكبر منه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص27)

لَهُ أَصِيصٌ

تحرُّك و التواء من الجهد (التاج).

أقرب الموارد

, ص112)

أَيْ تَحَرُّكٌ و الْتِوَاءٌ من الجَهْدِ

, ج9 , ص239)

قيل: الكَصِيصُ‌ : الرِّعْدَةُ‌ ، و زاد أَبُو عُبَيْدٍ: و نَحْوُها، كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌، و به فُسِّر قَولُهم: أَفْلَتَ و لَهُ كَصِيصٌ‌ ، و أَصِيصٌ‌، و بَصِيصٌ‌

, ج9 , ص352)

و له أَصِيصٌ ،أى:تَحرُّكٌ و الْتِواءٌ من الجَهْدِ. ¦¦

و أفْلَتَ له أَصِيصٌ ،أى:رِعْدَةٌ ،و يقال:ذُعْرٌ و انقباضٌ .

و أما الآخر فقالوا: أفْلَتَ فلانٌ و له أصِيص ، أى رِعدةٌ .

معجم مقاییس اللغة

, ص15)

أَي تحرُّكٌ و التواء من الجَهد

‏لسان اللسان

, ص32)

أَفْلَتَ و لَهُ أَصِيصٌ

أَي رِعْدة، يقال: ذُعْرٌ و انْقِباضٌ

, ج7 , ص4)

الأَصِيصُ: الذُّعْرُ، يُقال: أَفْلَتَ و لَهُ أَصِيصٌ ، أَي رِعْدَةٌ ، و يُقال: ذُعْرٌ و انْقِبَاضٌ

, ج9 , ص238)

أَنّه لأَصِيصٌ كَصِيصٌ

أَيْ مُنْقَبِضٌ

, ج9 , ص239)

له من فَرَقِه أَصِيصٌ

عن ابن الأَعرابي; و أَنشد: جَدَّ بِه الكَصِيصُ‌ ثم كَصْكَصا و يقال: له من فَرَقِه أَصِيصٌ و كَصِيصٌ‌ أَي انقباض

, ج7 , ص85)

انهُ لاَصِيصٌ كَصِيص

اَي: منقبض (اللسان).

أَي مُنْقبض

و إنه لأَصِيصٌ كَصِيصٌ ،أى:مُنْقبضٌ .

من فَرَقِه أصِيْصٌ

أي انْقِبَاضٌ‌ و ذُعْرٌ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص216)

بِنَاءٌ أَصِيصٌ

مُحْكَم

مُحْكَم كرَصِيص

محكمُ ،كرَصِيصٍ .

شاهد معنایی الأَصِيص

فيخطّ مسجدا له ألف باب يسع الناس،عليه أصيص

أصّ الشيء: برق.و الأصيص كأمير:الرّعدة و الذّعر و البناء المحكم. و الأصيصة:البيوت المتقاربة.و هم أصيصة واحدة:أي مجتمعون.و تأصّصوا:اجتمعوا(القاموس المحيط).