المَرَبّ

و المَرَبُّ ، كمَحَلٍّ : مجمعُ القومِ ، و مكانُ الإقامةِ ، و الرجلُ لا يَزالُ يَجمَعُ الناسَ ، و الأرضُ لا يَزالُ بها المطرُ فيَكثُرُ نباتُها، كالمِرْبَابِ كمِحْراب.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص46)

مَرَبٌّ من النّاسِ و الوُحُوْشِ

مَسْكَنُها

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص212)

مَرَبُّ الإِبِلِ

حَيْثُ‌ لَزِمَتْهُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص6)

مَرَبّ الإِبل: حيث لَزِمَتْه.

حيث لَزِمَتْهُ .

يُقال: هذا مَرَبّ الإبل: أي حَيْث لَزِمَتْه.

الموضع الذي تلزمه.

فُلاَنٌ مَرَبٌّ

أَي مَجْمَعٌ‌ يَرُبُّ‌ النَّاسَ‌ و يَجْمَعُهُم

(

تاج العروس

, ج2 , ص6)

أَي مَجْمعٌ يَرُبُّ الناسَ و يَجْمَعُهم.

(

لسان العرب

, ص403)

أى مَجْمَعٌ‌، يَرُبُّ‌ النّاسَ و يَجْمَعُهم ¦¦

أى مَجْمَعٌ ، يَرُبُّ النّاسَ و يَجْمَعُهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص235)

أى مَجْمَعٌ يَرُبَّ‌ النَاسَ‌ أى يجمعهم

(

الصحاح (للجوهري)

, ص132)

يقال: فلان مَرَبٌّ ، أي مَجْمَعٌ يَرُبّ الناس، أي يَجْمَعهم.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص129)

ربب المَرَبُّ : يقال:فلان مَرَبٌّ للناس:أي مَجْمَعٌ .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2342)

مَكَانٌ مَرَبُّ

أَي مَجْمَعُ‌ الناسَ

(

تاج العروس

, ج2 , ص9)

مَجْمَعٌ يَجْمَعُ الناسَ

(

لسان العرب

, ص403)

المكانُ السَّهلُ‌،الذى يَرُبُّ‌ الثَّرَى؛و هو أَن يَلزمه و يَكون فيه، و الخَزْنُ لا يَرُبُّ‌ الثَّرى؛و هذا مكان مَرَبٌّ‌

أى مَجْمَعٌ‌

مكانٌ مَرَبٌّ ، أي يَجْمع الناس;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص129)

و مَكانُ الإقامَةِ و الاجْتِماعِ ،و مَكانٌ مَرَبٌّ :يَجْمَعُ النّاسَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص235)

أرْضٌ مَرَبٌّ

لا يَزَالُ‌ بها مَطَرٌ ¦¦

أي مُمْسِكَةٌ‌ للثَّرىٰ

لا يزال بها المطر.

لا يزال بها مَطَرٌ; و لذلك سُمِّى السَّحاب رَباباً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص382)

شاهد معنایی المَرَبّ

وَ أَدَامَ مُرَبَّهَا

المرب بفتحتين و تشديد الباء المجمع و بمعنى الإقامة و الملازمة ايضا و بكسر الميم و فتح الراء محل الإقامة

(

الدرة النجفیة

)

المجمع و المكان و المحل أرب بالمكان لازمه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

المربّ: مصدر من اربَّ و مكان الاقامة (اقرب)

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل هم ریشه المَرَبّ

الراء و الباء يدلُّ‌ على أُصولٍ‌.فالأول إصلاح الشىءِ و القيامُ‌ عليه .و الأصل الآخرُ لُزوم الشىءِ و الإقامةُ‌ عليه،و هو مناسبٌ‌ للأصل الأوّل.و الأصل الثالث:ضمُّ‌ الشىء للشَّىء،و هو أيضاً مناسبٌ‌ لما قبله،و متى أُنْعِمَ‌ النَّظرُ كان الباب كلّه قياساً واحداً.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص381)

اسماء

افعال

رَبْرَبَفعل ماضی رباعی تَرَبَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَرَبَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال رَبَّ يرُبّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل رَبَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَرَابَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اِرْتَبَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال