اللِّبْدَة

- و كُنْيَتُه: ذُو لِبْدَةَ ، و نُسالُ الصِّلِّيانِ ، و داخِلُ الفَخِذِ، و الجَرادَةُ ، و الخِرْقَةُ يُرْقَعُ بها صَدْرُ القَميصِ ، أو القَبيلَةُ يُرْقَعُ بها قَبُّهُ ، - و د بَيْنَ بَرْقَةَ و إِفْرِيقيَّةَ ، و بلا هاءٍ : الأَمْرُ...

(

القاموس المحیط

, ص464)

بنُ عامِرٍ - كَسِدْرَةٍ - و ابْنُ قَيْسٍ : صَحابِيّانِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص233)

لِبْدة

ج لِبَد و ألْباد:الشَّعر المجتمع بَين كَتفَي الأَسَد ¦¦

غِطاء من أَغطية الرَّأس يُتّخذ من الصُّوف المُتلبِّد ¦¦

كُتْلة صوف أو شَعْر تُوضع تحت السَّرْج

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1268)

يقولون:صار القوم لِبْدة واحدة:إِذا اجتمعوا.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5985)

و الأسدُ ذو لِبْدة ، و ذلك أنَّ قَطيفَتَه تتلبَّدُ عليه، لَكَثْرة الدِّماء التي يَلَغُ فيها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص229)

لِبْدةٌ

عليه لِبْدةٌ من النَّاس.

(

الجیم

, ج3 , ص186)

لِبْدَة

ج.لِبَد :يال(شير)؛(مصر:) عرق‌چين نمدى؛كلاه نمدىِ دراويش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص609)

و منه قيل لزُبْرَةِ الأسد لِبْدَةٌ ، و هى الشَعَر المتراكبُ بين كتفيه. و الأسد ذو لِبْدَةٍ . ¦¦

و أَلْبَدَ البعيرُ، إذا ضرب بذنَبه على عجُزه و قد ثَلَطَ عليه و بَالَ ، فيصير على عَجُزه لِبْدَةٌ من ثَلْطِهِ و بَوْلِه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص533)

و لِبْدَةٌ ، كسِدْرَةٍ : بَلَدٌ بَيْنَ بُرْقَةَ و إفْرِيقِيَّةَ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص233)

لِبْدَةٌ‌

للشَّعَر المتراكم على زُبرَة الاسد

(

دستور اللغة

, ص682)

حَمَلَ اللَّهُ لِبْدَتَكَ

أمْرُكَ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص316)

أجْرَأُ مِنْ ذِي لِبْدَةٍ

و من المجاز:«أجرأُ من ذي لِبْدَة »و ذي لِبَدٍ و هو الأسد و هي شَعرُه الكثيف المتلبِّد على زُبْرته;

(

أساس البلاغة

, ص557)

لِبْدَةُ الأسَدِ

شَعرٌ كثيرٌ قد تَلَبَّدَ علىٰ‌ زُبْرَتِه

زُبْرَته.

إِبِلٌ لَبِدة

قال أَبو حنيفة: إِبِلٌ‌ لَبِدةٌ‌ و لَبادَى تشَكَّى بطونَها عن القَتادِ; و قد لَبِدَتْ لَبَداً و ناقة لَبِدَة

(

لسان العرب

, ج3 , ص388)

صارَ القَوْمُ لِبْدَة واحِدَة و لِبَدا

في شِدَّةِ‌ ازْدِحَامِهم

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص316)

أَمْنَعُ مِنْ لِبْدَةِ الأَسَدِ

و فى المثل: «هو أمنع من لِبْدَةِ الأسد».

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص533)

و يقولون:«هو أَمْنَعُ من لِبْدَة الأَسَد»،و هي الزُّبْرَة من الشَّعَر المتراكم بين كتفيه.

(

جمهرة اللغة

, ص301)

و فى المَثَل:«أَمْنَعُ من لِبْدَةِ الأَسَدِ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص341)

و يقولون فى المثل: «هو أمنَعُ من لِبدة الأسَد».

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص229)

شاهد معنایی اللِّبْدَة

كٰادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً ; أَي مجتمعين بعضهم على بعض، واحدتها لِبْدَة ; قال: و معنى لِبَداً يركب بعضُهم بعضاً

كلُّ شيء أَلصقته بشيء إِلصاقاً شديداً، فقد لَبَّدْتَه;و من هذا اشتقاق اللُّبود التي تُفْرَشُ‌.قال:و لِبَدٌ جمع لِبْدَة و لُبَدٌ ،و من قرأَ لُبَداً فهو جمع لُبْدة;و كِساءٌ مُلَبَّدٌ.و إِذا رُقِعَ الثوبُ‌،فهو مُلَبَّدٌ و مُلْبَدٌ و مَلْبود .

(

لسان العرب

, ج3 , ص387)

ضرب المثل اللِّبْدَة

أجْرَأُ مِنْ ذِي لِبَدٍ وَ ذِي لِبْدَةٍ

هِيَ شَعَرَهُ‌ المُتَلَبِّدُ عَلى زُبْرَتِهِ‌. وَ قِيلَ‌: قَطيفَتِهِ لِأَنَّها تُلَبَّدُ عَلَيْهِ‌؛ لِكَثْرَةِ الدِّماءِ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص236)

هو أَمْنَعُ من لِبْدَةِ الأَسَدِ

قالوا اللِّبْدَةُ‌ بالكسر: شَعَرٌ مُجْتَمِعٌ علَى زُبْرَةِ الأَسَدِ، و في الصّحاح الشَّعر المُتَراكِب بين كَتِفَيْه.

(

تاج العروس

, ج5 , ص233)

اللِّبْدة : الشعر المجتمع على زبرة الأَسد; و في الصحاح: الشعر المتراكب بين كتفيه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص387)

أَمْنَعُ مِنْ لِبْدَةِ الأَسَدِ

من المجاز:« أجرأُ من ذي لِبْدَة »و ذي لِبَدٍ و هو الأسد و هي شَعرُه الكثيف المتلبِّد على زُبْرته.

أجْرَأُ مِنْ ذِي لِبْدَةٍ

أي مِنَ الأسَدِ. و رَمْلٌ لَبِدٌ ، ككَتِفٍ‌: مُتَلَبِّدٌ مُسْتَمْسِكٌ‌ يُسْرَعُ فيه المَشْيُ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص231)

مداخل هم ریشه اللِّبْدَة

اللام و الباء و الدال كلمةٌ‌ صحيحة تدلُّ‌ على تكرُّسِ‌ الشَّيءِ بعضِه فوقَ‌ بعض.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص228)

اسماء

افعال