لُبَدٌ اسم آخر نسور لقمان بن عادٍ، سماه بذلك لأَنه لَبِدَ فبقي لا يذهب و لا يموت كاللَّبِدِ من الرجال اللازم لرحله لا يفارقه; و لُبَدٌ ينصرف لأَنه ليس بمعدول، و تزعم العرب أَن لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها إِلى الحرم يستسقي لها، فلما أُهْلِكُوا خُيِّر لقمان بين بقاء سبع بَعْرات سُمْر من أَظْبٍ عُفْر في جبل وَعْر لا يَمَسُّها القَطْرُ، أَو بقاء سبعة أَنْسُرٍ كلما أُهْلِكَ نَسْرٌ خلَف بعده نسر، فاختار النُّسُور فكان آخر نسوره يسمى لُبَداً و قد ذكرته الشعراء 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص385) 
اسمُ آخر نسور لقْمن 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص681) 
قال: و لُبَدٌ اسم آخِر نسور لُقمَان بن عاد سماه لُبَدا لأنه لَبِدَ فلا يموت و لا يذهب كاللَّبِد من الرجال اللازم لرِحْلهِ لا يفارِقه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج14 , ص92) 
و رَجُلٌ لُبَدٌ ، كَصُرَدٍ وَ كَتِفٍ : لا يُفارِقُ مَكانَهُ وَ لا يَبْرَحُ لِطَلَبِ معاشٍ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص231) 
و لُبَدٌ من الجَرادِ، كَصُرَدٍ: كَثيرٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص232) 
وفلان جَثّامةٌ لُبَد :لا يفارقُ مكانَه،و منه:أتى أبَد على لُبَد ;و هو آخر نسور لُقمان لظنّه أنّه لبد فلا يموت. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص557) 