العِراك

[ ع ر ك ]

معنای العِراك

العِرَاكُ

اسم ¦¦

المَحِيضُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص165)

ازدحام الإِبل على الماء

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص164)

صِدام، مُقاتلة:«عِراك بين الشُّرطة و المُتظاهرين»،«عِراكٌ‌ بالأَيْدي»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص972)

ازدحام الإبل على الماء (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص711)

ازدحام الإِبل على الماءِ

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص596)

همديگر را گوشمال دادن و كارزار كردن و جمع شدن چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص954)

ازدحام الإِبل على الماء. ¦¦

قال ابن بَرِّي: العِراك و الجمّاء الغَفِير منصوبان على الحال، و أَما الحمد لله فعلى المصدر لا غير.

(

لسان العرب

, ج10 , ص465)

الحَيْضُ. ¦¦

المَحِيضُ‌، عَرَكَتِ‌ المرأَة تَعْرُك عَرْكاً و عِراكاً و عُرُوكاً ; الأُولى عن اللحياني، و هي عارِكٌ‌

(

لسان العرب

, ج10 , ص467)

نبرد،زدوخورد،درگيرى،نزاع.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص434)

ككِتَابٍ ازْدِحَامُ الإِبِلِ على الماءِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص614)

لَوْ وَجَدَتْ ماءَ الْفُرَات بُرَدا مَا نَهِلَتْ إِلاَّ عرَاكاً أَبَدا

(

الجیم

, ج2 , ص305)

جَماعَةٌ‌.و قال لَبيدٌ فى النَخلِ‌: بشْربْن رِفْهاً عِراكاً غَير صادِرَةٍ‌ فكلُّها كارِعٌ فى الماءِ مُغْتَمِرُ و قال أَيْضاً: فأَوْرَدها الْعِرَاكَ‌ و لَمْ يَذُدْها و لَمْ يُشفِقْ عَلَى نَغْصِ الدِّخالِ‌

(

الجیم

, ج2 , ص334)

ازدحام الإبل على الماء، و قد اعتركت اعتراكاً .

المَحيض.

أسماء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص273)

و من الباب: العِراك فى الوِرْد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص292)

- و المَعْرَكُ و المُعْتَرَكُ : مَوْضِعُ العِراكِ و المُعارَكَةِ ، أي: القِتالِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص426)

أَوردَ إِبلَهُ العِراكَ

اَي: اوردها جميعاً الماءَ و نُصِب العِرَاك نصب المصادر اَي: اوردها عِرَاكاً ثم اُدخِل عليهِ الالف و اللام كما قالوا مررت بهم الجماء الغفير و الحمد للّه فيمن نصب و لم تغيّر الالف و اللام المصدر عن حالهِ (الصحاح).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص531)

أَوردها جميعاً الماءَ مزدحمة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص597)

قال الجوهري: أَوْرَدَ إِبله العِراكَ‌ و نُصِبَ نَصْبَ المصادر أَي أَوردها عِراكاً ، ثم أَدخل عليه الأَلف و اللام كما قالوا مررت بهم الجَمّاءَ الغَفِيرَ و الحمدَ لله فيمن نصب و لم تغير الأَلف و اللام المصدر عن حاله

(

لسان العرب

, ج10 , ص465)

يُقالُ‌: أوْرَدَ إبِلَهُ العِرَاكَ‌ و نَصّ سِيْبَوَيْه في الكِتابِ‌: و قالُوا: أَرْسَلَها العِرَاكَ‌ أي أوْرَدَها جَميعاً الماءَ‌ نُصِبَ نَصْب المَصَادِرِ و الأَصْلُ عِراكاً أُدْخِلَ‌ عليه ألْ‌، قالَ‌ الجَوْهَرِيُّ‌: كما قالُوا مَرَرْت بهم الجَمَّاءَ الغَفِيرَ و الحمدَ للّٰه فيمَنْ نَصَبَ‌ و لم تُغَيِّرْ ألِ المَصْدَرَ عن حالِهِ‌ قالَ ابنُ بَرِّيّ‌: و العِرَاك و الجَمَّاء الغَفِير مَنْصوبان على الحالِ‌ و أَمَّا الحَمْد للّٰه فَعَلى المَصْدرِ لا غَيْر. و قالَ سِيْبَوَيْه: أَدْخَلُوا الأَلفَ‌ و اللام على المَصْدر الذي في موضعِ الحالِ كأَنَّه قالَ‌ اعْتِرَاكاً أي مُعْتَرِكَةً‌ و أَنْشَدَ قَوْلَ لَبِيْد يَصِفُ الحمارَ و الأُتنَ‌: فأَرْسَلَها العِرَاكَ‌ و لم يَذُدها و لم يُشْفِقْ على نَغْصِ الدِّخالِ‌ و هو عُرَكَةٌ‌ كهُمَزَةٍ يَعْرُكُ‌ الأَذَى بِجَنْبِه أي يَحْتَمِلُه

(

تاج العروس

, ج13 , ص614)

و يقال: أورد إبلَه الْعِرَاكَ ، إذا أوردها جميعاً الماء. و نصِبَ نَصْبَ المصادر، أى أوردها عِرَاكاً ، ثم أدخل عليه الألف و اللام، كما قالوا: مررتُ بهم الجَمَّاءَ الغفيرَ...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1599)

عرك العِراك : يقال:أورد إبله العِراك :إذا أوردها جميعاً الماء. و هو مَصْدَرٌ.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4472)

أوْرَدَها جَميعاً الماءَ ، و الأصْلُ : عِراكاً، ثم أُدْخِلَ ألْ ، و لم تُغَيِّر ألِ المَصْدَرَ عن حالهِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص427)

أَرْسَلَها العِراكَ

قال سيبويه: و قالوا أَرْسَلَها العِراكَ‌ أَي أَوردها جميعاً الماء، أَدخلوا الأَلف و اللام على المصدر الذي في موضع الحال كأنه قال اعْتِراكاً أَي مُعْتَرِكةً‌ ; و أَنشد قول لبيد يصف الحمار و الأُتن. فأَرْسَلَها العِراكَ‌ ، و لم يَذُدها، و لم يشْفِقْ على نَغَصِ الدِّخال

قال سيبويه:و قالوا أرسَلها العِراك ،أدخلوا الألف و اللامَ على المصْدر الذى فى موضع الحال،كأنه قال: اعْتِراكا ،أى مُعْتَرِكَة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص270)

مُعارِكٌ

اسم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص165)

أرْسَلَ الإِبِلَ عِرَاكا

أي جَماعاتٍ‌ فازْدَحَمَتْ‌

(

المحیط في اللغة

, ص220)

عاركتُه عراكاً و معاركة

المعركة : الموضع الذي يعتركون فيه إذا التقَوا؛ و الجمع المعارك . و يقال عاركتُه عراكاً و معاركة ، و به سمِّي الرجلُ مُعارِكاً .

(

تهذیب اللغة

, ص200)

شاهد معنایی العِراك

سُئلت عن العِرَاكِ فقالت كان رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم يَتَوَشَّحُنِي و يَنَالُ مِنْ رَأْسِي

عرَكت تَعرُك عراكاً ، إذا حاضت فهي عارِك .

(

الفائق

, ج2 , ص355)

أنَّ بعضَ أَزْوَاجِه صلى اللّٰه عليه و سلّم كانت مُحْرِمَة فَذَكَرَت العِرَاكَ قبل أَنْ تُفِيضَ

عَرَكَتِ المرأةُ‌ تَعْرُكُ‌ عَرْكاً و عَرَاكاً بفتحِهِما و عُروكاً بالضمِ الأُوْلى عن اللّحْيَانيّ و اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ على الأَخِيرةِ حاضَتْ و خَصَّ اللَّحْيَانيُّ العَرْك بالجارِيَةِ؛ كأَعْرَكَتْ فهي عارِكٌ‌ و مُعْرِكٌ‌ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لحُجْرِ بن جليلة: فغَرْت لَدى النُّعْمانِ لمَّا رَأَيْته كما فَغَرَتْ للحَيْضِ شَمْطاءُ عارِكُ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص612)

أَن بعض أَزواج النبي، صلى الله عليه و سلم، كانت مُحْرِمَة فَذَكَرَت العِراكَ قبل أَن تُفِيضَ

العِراك : الحَيْضُ‌.

(

لسان العرب

, ج10 , ص467)

أن بعض أزواج النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم كانت مُحرِمةً فذكرت العِراك قبل أن تُفِيض

العِراك : المَحيض. و امرأة عارك ، أي حائض. و قد عَرَكت تَعْركُ‌ عِراكاً . و نساءٌ عواركُ‌ ، أي حُيَّض. و رجلٌ عَرِكٌ‌ ، إذا كان شديداً صِرِّيعاً لا يُطاق. و قوم عركون . أبو عبيد عن العَدَبَّس الكناني قال: العَرْك و الحازّ واحد، و هو أن يَحُزَّ المِرفَق في الذِّراع حتّى يخلُص إلى اللحم و يقطع الجلدَ بحدِّ الكِرْكِرة.

(

تهذیب اللغة

, ص201)