الإِحْنَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الإِحْنَة

الْإِحْنَةُ

الحِنَةُ‌ بالكسْرِ لُغَةٌ في الإِحْنَةِ‌ و قد أَنْكَرَها الأَصْمَعيُّ و الفرَّاءُ و ابنُ الفَرَجِ‌. و في الصِّحاحِ‌: و لا تَقُل حِنَة. و في التَّهْذيبِ‌: ليسَ في كَلامِ العَرَبِ‌. و في المُوازَنَةِ للآمديّ‌: حَكَى أَبو نَصْر عن الأَصْمَعيّ‌ قالَ‌: كنَّا نعدُّ الطرمَّاحَ شَيئاً حتى قالَ‌: و أَكْرَه أَنْ يعيبَ عليَّ قَوْمِي هِجَائي الأَرْذَلينِ ذوِي الحِنَات قُلْت: و الحقُّ أَنَّها لُغَةٌ قَلِيلةٌ‌ و إنَّما قُلْنا ذلِكَ‌ لوُرودِها في حَدِيْثِ مُعاوِيَةَ‌: «لقد مَنَعَتْني القدرةُ مِن ذوِي الحِنَاتِ‌ » ¦¦

بالكسْرِ: الحِقْدُ في الصَّدْرِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأُقَيْبل بنِ شهابٍ القَينيّ‌: إذا كانَ في صَدْرِ ابنِ عمِّكَ إحْنَةٌ‌ فلا تَسْتَثِرْها سوفَ يَبْدُو دَفِينُها ¦¦

الغَضَبُ‌ الطارِىءُ مِن الحِقْدِ، ج إِحَنٌ‌ كعِنَبٍ‌؛ و قد أَحِنَ‌ عليهِ‌ كسَمِعَ فيهما أَحَناً و إِحْنةً‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص10)

الإِحْنةُ‌ اسمٌ منه و الجمعُ‌ ¦¦

أحِنَ‌ الرجلُ يَأْحنُ‌ من باب تعِبَ حَقَد و أضْمَرَ العَدَاوةَ و الإِحْنةُ‌ اسمٌ منه و الجمعُ‌ إِحَنٌ‌ مثلُ سِدْرةٍ و سِدرٍ.

(

المصباح المنیر

, ص6)

الحِقد:الجمع: إحَنٌ‌ . أَحِن يأحَن إحنَة :حقَد و أضمر العداوة،فهو أَحِنٌ‌ . و آحنَه مؤاحَنة :عاداه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص185)

( الإحْنَةُ ) الحِقدُ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص31)

أبو عبيد عن أبي زيد: الإحْنَةُ الحقدُ في الصَّدْرِ، و قد أحِنْتُ عليه آحَنُ أَحَناً و آحَنْتُه مُؤاحَنَةً من الإحْنَةِ . و قال الليث نحوَه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص166)

الحِقْدُ،و أحِنَ عليه أحَنًا و إحْنَةً ،و أَحَن -بالفتحِ ،عن«كُراعَ ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص409)

الإحْنَة ،بالكسر:الحِقد،و الجمع: الإِحَن .

(

کتاب الماء

, ص50)

قال الخليل: الإِحْنَة الحِقْد فى الصَّدر. و يقال أَحِنَ عليه يَأْحَنُ إحْنة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص67)

أحن - الإِحْنَةُ ، بالكسر: الحِقْدُ، و الغَضَبُ - ج: كعِنَبٍ ، - و قد أحِنَ ، كسَمِعَ فيهما.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص175)

الحقْدُ في الصدر، و أَحِنَ عليه أَحَناً و إحْنةً و أَحَنَ ، الفتحُ عن كراع، و قد آحَنَهُ . ¦¦

التهذيب: و قد أَحَنْتُ إليه آحَنُ أَحْناً و آحَنْتُه مُؤَاحنةً من الإِحْنةِ ، و ربما قالوا حِنة; قال الأَزهري: حِنَة ليس من كلام العرب، و أَنكر الأَصمعي و الفراء حِنَةً . ¦¦

، فهي جمع حِنَةٍ و هي لغة قليلة في الإِحْنة ، و قد جاءت في بعض طُرُق حديث حارثة بن مُضَرِّب في الحُدود: ما بيني و بين العرب حِنَةٌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص8)

واحدة الإِحَن ،و هي الضغائن. و يقال: الحِنَة أيضاً بحذف الهمزة، و ليست بجيدة.

الحقْدُ في الصدر

الحقد

الحِقْدُ

الحِقْد في الصدر.

المعجم المفصل في الجموع

الحقد في الصدر

ج إِحَن:حِقد و ضِغْن: «إِنَّ‌ الإِحَنَ‌ تَجُرُّ المِحَنَ‌».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص10)

بمعنى الحقد. قال أهل اللغة و لا تقل حنة و عدّوه لحنا، و ليس كذلك عند بعضهم لأنه سمع في قول أبي الطمحان القينيّ: [من الطويل]: و إن كان في صدر ابن عمّك حنّة فلا تستثره سوف يبدو دفينها قال ابن الصراح و من خطه نقلت في كتاب سالم بن عبد اللّه بن عمر الذي حكاه أبو نعيم في حلية الأولياء أن تأخذوا بحنة و أن تعملوا بعصبية قلت هو دليل على أنها لغة فصيحة و الوجه أن أصلها حناء مقلوب منها انتهى.

(

شفاء الغليل

, ص62)

الحِقد و الضِّغْن. (ج) إِحَنٌ. يقال:إن الإِحَنَ تَجُرُّ المِحَن.

كينه

ج.إحَن :خشم تند،كينۀ كهنه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص4)

احنّة

كينه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص61)

في صدره عليَّ إحْنةٌ

يقال فى صدره عَلَىَّ إحْنَةٌ ، أى حقدٌ; و لا تقل حِنَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2068)

و يقال: في صدره عليَّ إِحْنةٌ أَي حِقْدٌ، و لا تقل حِنَة، و الجمع إِحَنٌ و إِحْناتٌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص8)

شاهد معنایی الإِحْنَة

الْإِحْنَةُ

قال الأُقَيْبل القَينيّ‌: متى ما يَسُؤْ ظَنُّ امرِئٍ بِصَدِيقِه، يُصَدِّقْ بلاغاتٍ يَجِئْهُ يَقِينُها إذا كان في صَدْرِ ابنِ عمِّكَ إِحْنةٌ‌ ، فلا تسْتَثِرْها سوفَ يَبْدُو دَفِينُها يقول: لا تطلبُ من عدوِّك كشْفَ ما في قلبه لك فإنه سيظهر لك ما يخفيه قلبُه على مرِّ الزمان; و قيل: قَبْل قوله إذا كان في صدر ابن عمك إحنة : إذا صَفْحةُ المعروفِ وَلَّتْكَ جانِباً، فخُذْ صَفْوَها لا يَخْتَلِطْ بك طِينُهاً

(

لسان العرب

, ج13 , ص8)

أَلاَ إِنَّ كُلَّ دَمٍ كَانَ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ أَوْ إِحْنَةٍ فَهِيَ تَحْتَ قَدَمِي هَذِهِ

ثم فسر اَلْإِحْنَةُ‌ بالشحناء، و في كلام أهل اللغة اَلْإِحْنَةُ‌ بكسر الفاء: واحدة اَلْإِحَنِ‌ و هي الضغائن، يقال في صدره علي إِحْنَةٌ‌ أي حقد. و أَحِنَ‌ الرجل يَأْحَنُ‌ من باب تعب: حقد و أظهر العداوة. و اَلْإِحْنَةُ‌ اسم منه و الجمع إِحَنٌ‌ كسدرة و سدر

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص198)

من عادى عدوّنا لا لإحنة كانت بينه و بينه...غفر اللّه تعالى له

الإحنة:الحقد، و جمعها إحن و إحنات(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص31)

وَ لاَ قَدَحَتْ قَادِحَةُ اَلْإِحَنِ فِيمَا بَيْنَهُمْ

الإحنة بكسر الفاء واحدة الأحن كسدرة و سدر و هى الضغائن يقال فى صدره اخته اى حقد

(

الدرة النجفیة

)

ألا إنّ كلّ دم...أو إحنة فهي تحت قدمي هذه

الإحنة:الحقد و الشحناء و الضغينة(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص37)

في صدره إِحْنَةٌ على أخيه

هي الحقد، قال: متى يَكُ‌ في صَدْرِ أبْن عَمِّكَ‌ إحْنَةٌ‌ فلا تَسْتَثِرْها سوف يَبْدُو دَفِينُها وَ أَحَنَ‌ عَلَيْه يَأْحَن ، و لعل همزتها عن واو؛ فقد جاء وَحَنَ‌ بمعنى ضَغِن. قال أبو تراب: قال الفراء: وَحَنَ‌ عليه، و أَحِن ؛ أي حقِد. و عن اللِّحيَاني وَحِنَ‌ عليه وحْنَة ؛ أي أحن إحْنَة ، و أما ما حكي عن الأصمعي أنه قال: كنا نظنّ‌ أن الطرماح شيء حتى قال: و أَكره أن يعيبَ‌ عليّ‌ قومي هجائي الأَرْذَلين ذوي الحِنَاتِ‌ فاسترذالٌ‌ منه لِوَحَن و قضاء على الهمز بالإصالة، أو بِرَفْضِ‌ الواو في الاستعمال.

(

الفائق

, ص23)

و في صدره عليه إِحْنَةٌ

الإِحْنَة: الحقد، و جمعها إِحَن و إِحَنَاتٌ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص27)

في صدره عليَّ إحْنةٌ

الإِحْنةُ‌ : الحقْدُ في الصدر، و أَحِنَ‌ عليه أَحَناً و إحْنةً‌ و أَحَنَ‌ ، الفتحُ عن كراع، و قد آحَنَهُ‌ .

(

لسان العرب