العَضُوض

من المَجَاز: العَضُوضُ‌ : البِئْرُ البَعيدَةُ القَعْرِ الضَّيِّقَةُ‌، يُسْتَقَى فيها بالسَّانِيَةِ‌، كما في الصّحاح، قال: أَوْرَدَهَا سَعْدٌ عَلَيَّ مُخمِسَا بِئْراً عَضُوضاً و شِنَاناً يُبَسَّا و قيلَ‌: هي من الآبَار: الشّاقَّةُ عَلَى السَّاقِي.

(

تاج العروس

, ج10 , ص100)

كصَبُورٍ: فَرَسُ عَامرِ بن الحَارِث بن سُبَيْع، نَقَلَه الصّاغَانيّ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص104)

العَسِرَةُ مقاما،البَعِيدَةُ‌ قَعْراً.

(

الجیم

, ج2 , ص227)

الشديد العَضّ‌ ،و هو كلب عَضُوض ،و قد عَضّ‌ يعَضّ‌ عَضّا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص827)

إذا كان الفرس يَعَضُّ‌ المُتعرِّضَ‌ له، فهو عَضُوضٌ‌

(

فقه اللغة

, ص192)

و ما عندنا عَضُوضٌ و عَضَاضٌ بالفتح، أى ما يُعَضُّ عليه فيؤكل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1092)

العَضُوض من أسماء الدواهي.

(

تهذیب اللغة

, ص59)

عضض العَضُوض : يقال:ركية عضوض ، بالضاد معجمة:أي بعيدة القعر.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4295)

و يقولون: ركيَّةٌ عضوض ، إذا بعُد قعرُها و شَقّ على السّاقى الاستسقاءُ منها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص49)

ما يُعَضُّ عليه و يُؤْكَلُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص515)

ضرب من التَمر سَرِيّ‌. و هو من خير تُمْران هَجَر، أسود عَذْب الحلاوة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص233)

العَضُوضُ من الآبارِ

الشاقَّةُ على الساقي في العمل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص187)

الشاقَّةُ على الساقي في العمل ¦¦

هي البعِيدةُ القعرِ الضَّيِّقةُ‌; أَنشد: أَوْرَدَها سَعْدٌ عليَّ مُخْمِسا، بِئْراً عَضُوضاً و شِناناً يُبَّسا

(

لسان العرب

, ج7 , ص190)

الشَّاقَّة على الساقى فى العمل. و قيل:هى البعيدة القعر;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص68)

العَضوض من النساء

الضيِّقة الفرج

(

المحیط في اللغة

, ص77)

و مما يعود إلى الباب الأول العَضُوض من النِّساء: التى لا يكاد ينفُذ فيها عُضو الرّجُل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص51)

البئرُ العَضُوضُ

قال أَبو عمرو: البئرُ العَضُوضُ‌ هي الكثيرة الماء، قال: و هي العَضِيضُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص190)

قال أبو زيد: البئر العضوض ، هي الضيّقة. و قال أبو عمرو: هي الكثيرة الماء.

(

تهذیب اللغة

, ص60)

- و عَضَّضَ : عَلَفَ إبِلَهُ العُضَّ ، و اسْتَقَى من البئرِ العَضُوضِ ، و مازَحَ جاريَتَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص515)

و سَتَرَوْنَ بَعْدِي مُلْكاً عَضُوضاً

في حَديث أَبي بَكْرٍ، رَضيَ اللّٰه عنه: «و سَتَرَوْنَ بَعْدِي مُلْكاً عَضُوضاً » . أَيْ يُصِيبُ الرَّعِيَّةَ فيه عَسْفٌ‌ و ظُلْمٌ‌، كَأَنَّهُمْ يُعَضُّونَ‌ فيه عَضّاً . و العَضُوضُ‌ من أَبْنِيَة المُبَالَغَةِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص100)

ثُمَّ يَكُونُ مُلْكٌ عَضُوضٌ

من المَجَاز: مُلْكٌ عَضُوضٌ‌ : شَدِيدٌ، فيه عَسْفٌ و ظُلْمٌ‌ للرَّعِيَّة و عُنْفٌ‌. و منه الحَديثُ‌: «أَنْتُمُ الْيَوْمَ في نُبُوَّة و رَحْمَةٍ‌، ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةٌ و رَحْمَةٌ‌، ثمّ يَكُونُ كَذَا و كَذَا، ثُمَّ يَكُونُ‌ مُلْكٌ عَضُوضٌ‌ » .

(

تاج العروس

, ج10 , ص100)

ما كانت البئرُ عَضُوضاً

بئرٌ عَضُوضٌ‌ ، أى بعيدة القعر ضيِّقةٌ‌ تُسْتَقَى بالسانية. و مياهُ بنى تميمٍ عُضُضٌ‌ . و ما كانت البئرُ عَضُوضاً ، و لقد أَعَضَّتْ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1092)

بئر عَضوض و ماء عَضوض

سمعت العرب تقول: بئر عَضوض و ماء عَضوض ، إذا كان بعيد القعر يُستَقى منه بالسانية.

(

تهذیب اللغة

, ص59)

ما أَتانا من عَضُوضٍ

أَي ما أَتانا شيءٌ نَعَضُّه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص187)

قال ابن بزرج: ما أتانا من عَضاضٍ‌ و عَضوضٍ‌ و معضوض، أي ما أتانا بشيء نعضُّه . قال: و إذا كان القومُ لابِنِينَ فلا عليهم ألا يَرَوا عَضاضاً .

(

تهذیب اللغة

, ص59)

فَرَسٌ عَضُوضٌ

أَي يَعَضُّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص187)

أَي يَعَضُّ‌، و كلب عَضوض و ناقة عَضوض ، بغير هاء

(

لسان العرب

, ج7 , ص188)

أَي يَعَضُّ‌ . كما في الصّحاح، و زِيدَ في بَعض النُّسَخ: الحَيَوان.

(

تاج العروس

, ج10 , ص104)

و فرسٌ عَضُوضٌ ، أى يَعَضُّ ، و الاسمُ منه العِضَاضُ بالكسر.

كثير العضِّ .

و فرس عَضُوض ،و كلب عَضُوض ،و ناقة عَضُوض ،بغير هاء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص66)

و كلبٌ عَضوض ، و فرس عَضوض .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص48)

بِئْرٌ عَضُوضٌ

چاه پر از آب.

(

فرهنگ ابجدی

, ص614)

بعيدة القعر ضيِّقة؛و قد أعَضَّتْ‌ .و كثيرة الماء أيضاً

كثيرة الماء

العرب تقول: بِئْرٌ عَضُوضٌ‌ و ماءٌ عَضُوضٌ‌ إِذا كان بعيدَ القعر يستقى منه بالسانِيةِ

(

لسان العرب

, ج7 , ص190)

في اللّسَان: تَقُولُ العَرَبُ : بِئْرٌ عَضُوضٌ ، و مَاءٌ عَضُوضٌ : إِذا كان بَعيدَ القَعْرِ يُسْتَقَى منه بالسّانِيَة، أَو هيَ الكَثِيرَةُ المَاءِ ، عن أَبي عَمْرٍو، في نَوَادره، ج عُضُضٌ ، بضَمَّتَيْنِ ، و عِضَاضٌ ، بالكَسْر.

(

تاج العروس

, ج10 , ص100)

و بئرٌ عَضُوضٌ ، أى بعيدة القعر ضيِّقةٌ تُسْتَقَى بالسانية. و مياهُ بنى تميمٍ عُضُضٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1092)

بعيدة القعر كأنّها تعضّ الماتح بما تشقّ عليه. و يقال للفهِم العالم بمغمَّضات الأمور:«إنّه لعِضٌّ »;

(

أساس البلاغة

, ص424)

مُلْكٌ عَضُوضٌ

فيه عَسْفٌ‌ و ظُلْمٌ‌. و فى الحديث:«الخلافة بعدى ثلاثون سنةً‌ ثم يكون مُلكٌ‌ عَضُوضٌ‌». ¦¦

الزَّمَنُ‌ الشديدُ الكلَب. (ج) عُضُضٌ‌، و عِضَاضٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص607)

شديدٌ فيه عَسْفٌ و عَنْفٌ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص191)

من المَجَاز: مُلْكٌ عَضُوضٌ : شَدِيدٌ، فيه عَسْفٌ و ظُلْمٌ للرَّعِيَّة و عُنْفٌ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص100)

غشوم.و عن أبي بكر رضي اللّه تعالى عنه:سترون بعدي مُلْكاً عَضوضاً و أمّةً شَعاعاً.

(

أساس البلاغة

, ص424)

شديد فيه عَسْف و عُنْف. و العَضُوض من أسماء الدواهي.

(

تهذیب اللغة

, ص59)

زَمَنٌ عَضُوضٌ

أَي كَلِبٌ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص190)

في الصّحاح: زَمَنٌ عَضُوضٌ‌ : كَلِبٌ‌، و زادَ في العُبَاب: شَديدٌ، و أَنْشَدَ: إِلَيْكَ أَشْكُو زَمَناً عَضُوضَا مَنْ يَنْجُ منه يَنْقَلِبُ جَرِيضَا

(

تاج العروس

, ج10 , ص100)

و زمنٌ عَضُوضٌ ، أى كَلِبٌ .

شديد،و

قال أهل اللُّغَة: يقال هذا زمن عَضُوضٌ ، أى شديد كِلب.

كَلِبٌ .

امرأَة عَضُوض

لا يَنْفُذ فيها الذكَر من ضِيقها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص187)

لا يَنْفُذ فيها الذكَر من ضِيقها

(

لسان العرب

, ج7 , ص191)

قال أبو خيرة: امرأة عَضوض : لا ينفُذ فيها الذكر من ضِيقها.

(

تهذیب اللغة

, ص60)

ما لنا عَضوض

أي شيء من المأكول

(

المحیط في اللغة

, ص78)

قوْسٌ عَضُوض

لصق وترُها بكَبِدها

(

المحیط في اللغة

, ص77)

و قوْسٌ عَضُوضٌ إِذا لَزِقَ وترُها بِكَبدِها.

(

لسان العرب

, ج7 , ص191)

إذا لزِق و ترها بكبدها.

لازق و ترُها بكبدها.

لزق وترها بكبدها.

ماءٌ عَضُوضٌ

العرب تقول: بِئْرٌ عَضُوضٌ‌ و ماءٌ عَضُوضٌ‌ إِذا كان بعيدَ القعر يستقى منه بالسانِيةِ

الأصمعي: ماء عَضوض : بعيد القعر. و نحوَ ذلك قال النضر.

(

تهذیب اللغة

, ص60)

عضوض وَ عضاض

آنچه آنرا بگزند و بخورند و يا بدندان گزيده خورده باشند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص945)

كلب عَضوض

فرَسٌ عَضُوضٌ‌ أَي يَعَضُّ‌، و كلب عَضوض و ناقة عَضوض ، بغير هاء

(

لسان العرب

, ج7 , ص188)

و فرس عَضُوض ،و كلب عَضُوض ،و ناقة عَضُوض ،بغير هاء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص66)

و كلبٌ عَضوض ، و فرس عَضوض .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص48)

شاهد معنایی العَضُوض

وَ قَالَ عليه‌السلام يَأْتِي عَلَى اَلنَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ يَعَضُّ اَلْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ وَ لَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ قَالَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ لاٰ تَنْسَوُا اَلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ

العضوض: الكثير العض و ما يعض عليه و يؤكل و الزمن الشديد الكلب (اقرب) زياد گزنده آنچه نگهداشته شده و خورده شود زمان سخت

(

قاموس نهج البلاغه

)

يقال:عضّ الرّجل على ماله اذا جمعه لنفسه و لم ينفق منه شيئا

بالفتح الشديد

نهج البلاغة (صبحی صالح)

شديد سخت گزنده

كلب على الناس كأنه يعضهم و فعول للمبالغة عض فلان على ما في يديه أى بخل و أمسك

(

منهاج البراعة (خویی)

)

كلب على الناس كانه يعضهم و فعول للمبالغة عض فلان على ما فى يديه اي بخل و أمسك و العضوض أيضا الشديد

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

سخت و گازگيرنده

أنتم اليوم في نُبوَّة و رحمة ثم تكون خِلافة و رَحْمة ثم تكون كذا و كذا ثم يكون ملك عَضُوض يشربون الخَمْر و يلبسون الحرِير و في ذلك يُنْصَرون على مَنْ ناواهم و روي مُلوك عُضُوض

الملك العَضوض : الذي فيه عَسْف و ظُلْم للرعية، كأنه يَعضُّهم عضاً . و منه قولهم: عضَّتهم الحَرْبُ‌، و عضَّهم السِّلاح.

(

الفائق

, ج2 , ص374)

و سَتَرَوْنَ بَعْدِي مُلْكاً عَضُوضاً

«ثم يكون مُلْك عَضُوضٌ‌ » أي يصيب الرّعيّة فيه عسف و ظلم، كأنّهم يُعَضُّون فيه عَضّاً . و العَضُوض : من أبنية المبالغة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص253)

أي يشق عليكم و يجهدكم.و فرس عضوض:كثير العضِّ‌ .العَضُوض:يقال:ركية عضوض،بالضاد معجمة:أي بعيدة القعر.و زمن عَضُوض :شديد

(

شمس العلوم