العَاضّ

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنای العَاضّ

الْعَاضُّ مِن الإِبِلِ

الَّذِى يَأْكُلُ‌ العِضاهَ‌،و هِىَ‌ الْعَوَاضُّ‌ .
(
الجیم
, ج2 , ص274)
sourceLink

عاض

شترى كه خورنده درخت عض باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص946)
sourceLink

عاضُّ

يَرْعَى العِضِّ‌
(
دستور اللغة
, ص530)
sourceLink

عضض العاضّ : من الإبل:الذي يرعى العِضاه،و إبِل عاضّة و عَواض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4288)
sourceLink

و قال الأصمعىّ : يقال فى المثل: «إنَّك كالعاطف على العاضّ ». و أصل ذلك أنَّ ابن مَخَاضٍ أتى أمَّه يريد أن يرضَعها; فأوجع ضَرعها فعضَّتْه ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص51)
sourceLink

بَعِيرٌ عاضٌّ

يرعى العضّ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص572)
sourceLink

يَرْعى العُضَّ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص607)
sourceLink

قال ابن السكيت في المنطق: بعير عاضٌّ‌ إِذا كان يأْكل العِضَّ و هو في معنى عَضِهٍ‌، و على هذا التفصيل قول من قال مُعِضُّونَ‌ يكون من العِضِّ‌ الذي هو نفس العِضاه و تصح روايته
(
لسان العرب
, ج7 , ص190)
sourceLink

يَرْعَى العِضَّ . نَقَلَه الجَوْهَريّ ، و هو في كتَاب الإِصْلاح.
(
تاج العروس
, ج10 , ص104)
sourceLink

قالَ ابنُ السِّكِّيت في الإِصْلاح: بَعِيرٌ عاضٌّ‌ ، إِذا كان يَأَكلُ العِضُّ‌ ، و هو في مَعْنَى عَضِهٍ‌ ، و عَلَى هٰذا التَّفْصيل قَوْلُ مَنْ قال: مُعِضُّون يَكُونُ من العِضِّ‌ الَّذي هو نَفْسُ العِضَاه، و تَصِحُّ رِوَايَتُه. فتَأَمَّل.
(
تاج العروس
, ج10 , ص103)
sourceLink

يرعى العِضَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1092)
sourceLink

قال ابن السِّكِّيت فى«المَنْطِق»:بعير عاضّ :إذا كان يأكل العِضّ ،و هو فى معنى عَضِهٍ ، و العِضُّ :من العِضاه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص68)
sourceLink

شاهد معنایی العَاضّ

فَمِنْ نَاجٍ مَعْقُورٍ وَ لَحْمٍ مَجْزُورٍ وَ شِلْوٍ مَذْبُوحٍ وَ دَمٍ مَسْفُوحٍ وَ عَاضٍّ عَلَى يَدَيْهِ وَ صَافِقٍ بِكَفَّيْهِ وَ مُرْتَفِقٍ بِخَدَّيْهِ وَ زَارٍ عَلَى رَأْيِهِ وَ رَاجِعٍ عَنْ عَزْمِهِ

دست بدندان گزنده است
(
واژه های نهج البلاغه
, ص133)
sourceLink

العاض: اسم فاعل گزنده
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

قال النبي عليه السلام لرجلٍ عَضَّ يد رجلٍ فنزعها فسقطت ثنيتا العاضِّ: يعَضُّ أحدكم أخاه كما يعَضُّ الفحل،لا دية لك

العَضُّ‌ بالأسنان معروف،يقال:عَضَّه عَضَّاً.عضتهم الحربُ‌:أي اشتدت عليهم.و عضَّهم الزمان كذلك.و عَضَّ‌الرجل عضاضة: أي صار عِضّاً،و هو الداهيةُ المُنْكَرُ من الرجال.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4311)
sourceLink

يا عاضّ أير أبيه

في النهاية:«من تعزّى بعزاء الجاهلية فأعضّوه بهن أبيه و لا تكنوا»أي فقولوا له: اعضض بأير أبيك،و لا تكنوا عن الأير بالهن؛تنكيلا له و تأديبا،انتهى.و لعلّ المعنى هنا أخذه بسنّة أبيه الكافر و لزومه بجهله و عصبيّته و معائبه،أو قلّة أعوانه و أنصاره و دناءته(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص541)
sourceLink

مداخل هم ریشه العَاضّ

العين و الضاد أصلٌ‌ واحدٌ صحيح،و هو الإمساك على الشىء بالأسنان.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص48)sourceLink

اسماء

اليعضيضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعْضِيضمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعُضَّاضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَاضّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضاضةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِضّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعَضْعَضَالمَعْضُوضةاسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِضَّانِالمُعِضَّةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعِضَاضمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُضُضالعَضَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضِيضمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضُوضمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعِضّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعُضَاضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُضُوضمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضَّاضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُضّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعْضُوضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَعَضّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعِضُّونَاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالتَّعاضّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُعضَّضمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَعْضُوضمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعاضَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَضْعَضمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَضَاضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُضاضِيّالتَّعْضُوضَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَعضاضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.