العاذِب

وَ عَذَبَ الرَّجُلُ و الحِمارُ و الفَرَسُ يَعْذِب عَذْباً و عُذُوباً ،فهو عاذبٌ و الجَمْعُ عُذُوبٌ و عَذُوبٌ و الجَمْعُ عُذُبٌ :لمْ يأكُلْ من شِدَّةِ العَطَشِ . ¦¦

الذى ليس بينه و بين السَّماءِ سِتْرٌ. ¦¦

الذى يبيت لَيْلَةً لا يَطْعَمُ شيئاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص84)

عاذب و عذوب كسى را گويند كه از اكل و شرب امتناع كند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص309)

عاذب و عذوب كسى است كه از خوردن و آشاميدن خوددارى كند.

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

, ج5 , ص637)

العَذُوبُ‌ من الدوابِّ و غيرها: القائمُ الذى لا يأكل و لا يشرب؛ و كذلك العَاذِبُ‌ ¦¦

مكانٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ص178)

قالَ السَّعْدِىّ فى الْعَاذِب : و لَوْ أَبْكَى عِتاقَ الطَّيْرِ مَيْتٌ‌ لَظَلَّتْ فى مَواكنها عُذُوباً

(

الجیم

, ج2 , ص343)

قال [عَبِيد بن الأبرص] و العاذب و العَذُوب سواء. ¦¦

قال [عَبِيد بن الأبرص]: و العَذُوب :الذي ليس بينه و بين السماء سُترة. و كذلك العاذب . قلت: و قول أبي عبيد في العَذُوب و العاذب :أنه الذي لا يأكل و لا يشرب أصوب من قول الليث:إن العَذُوب :الذي يمتنع عن الأكل لعطشه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص193)

عذب العاذب : الذي لا يأكل. ¦¦

و يقال: العاذب أيضاً:الذي ليس بينه و بين السماء سِتْرٌ. ¦¦

اسم موضع.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4433)

و حمارٌ عاذب :لا يأكل،من شدة العطش.

اسمُ موضعٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص85)

و بابٌ آخر لا يُشبِه الذى قبلَه، يقال: عَذَب الحمار يَعْذِب عَذْباً و عُذوبا فهو عاذبٌ [و] عَذُوب : لا يَأكل من شدّة العطش. ¦¦

و بابٌ آخَر لا يشبه الذى قبله: العَذُوب : الذى ليس بينه و بين السّماء سِتر، و كذلك العاذب .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص259)

عذب - العَذْبُ من الطَّعامِ و الشَّرابِ : كل مُسْتَساغٍ ، و تَرْكُ الأَكْلِ من شدَّةِ العَطَشِ ، و هو عاذِبٌ و عذوبٌ ، و المَنْعُ ،

(

القاموس المحیط

, ص135)

و قال ثعلب: العَذُوبُ من الدّوابِّ : الّذي يرفع رأسَهُ و لا يأكلُ و لا يشربُ ، و العَاذِبُ : الذي يبيتُ ليلتَهُ لا يَطْعَمُ شيئاً. ¦¦

وادٍ أَو جَبَلٌ قريب من رَهْبَى.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص284)

عَاذِبٌ‌ ، و عَذُوبٌ‌ . الجمع: عُذُوبٌ‌ ، و عُذُبٌ‌ ، كشاهِدٍ و شُهُودٍ، و صَبُورٍ و صُبُرٍ.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص283)

رَجُلٌ عاذِبٌ

لاصائمٌ‌ و لا مُفْطِر

(

المحیط في اللغة

, ص468)

عاذب و عذوب

خرى كه از غايت تشنگى چيزى نخورد و كسى كه ميان او و آسمان سترى نباشد و عادب نام مكانى هم باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص912)

هو عاذب

[اللیث:] و عذب الحمار يَعذُب عُذوباً فهو عاذب و عَذُوب إذا لم يأكل العَلَف من شدّة العطش. ¦¦

قال [اللیث]: و يَعْذُب الرجل عن الأكل فهو عاذب :لا صائم و لا مفطر.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص193)

اعلام

عٰاذِبٌ‌

بالذال المكسورة، و الباء الموحدة، من قولهم: عذب الرجل فهو عاذب إذا ترك الأكل فهو لا مفطر و لا صائم، و يجوز أن يكون فاعلا من عذب الماء فهو عذب: و هو اسم واد أو جبل قريب من رهبى في قول جرير: و ما ذات أرواق تصدّى لجؤذر بحيث تلاقى عاذب فالأواعس بأحسن منها يوم قالت: ألا ترى لمن حولنا فيهم غيور و نافس أ لم تر أن اللّه أخزى مجاشعا إذا ما أفاضت في الحديث المجالس فما زال معقولا عقال عن الرّدى، و ما زال محبوسا عن المجد حابس و عاذب في شعر ابن حلّزة أيضا.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص65)

بالذال المكسورة، و الباء الموحدة: اسم واد أو جبل قريب من رهبى، فى شعر جرير أو غيره.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص908)

بكسر الذال، بعدها باء معجمة بواحدة: قد تقدّم ذكره فى رسم رماح، و فى رسم تيماء، و هو من ديار بنى يشكر، قال حسّان: قد تعفّى بعدنا عاذب ما به ناد و لا قارب النّادى: الذي يجلس فى النّدى. و القارب: الوارد. و قال الجعدىّ‌: أشبّ لها فرد خلا بين عاذب و بين جماد الجنّ بالصيف أشهرا

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص910)

مداخل هم ریشه العاذِب

العين و الذال و الباء أصلٌ‌ صحيح،لكنّ‌ كلماتِه لا تكاد تنقاس،و لا يمكن جمعُها إلى شىء واحد.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص259)

اسماء

افعال