الطَّوْع

[ ط و ع ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الطَّوْع

الطَّوْعُ

نقيض الكره

فرمانبردار

الطائع.يقال «هو طوع يدك»اي منقاد لك»و«فرسٌ طَوعُ العنانِ»اي سهل و«عمله طَوعاً» اي غير مُكرَهٍ عليه

نَقِيضُ الكَرْهِ

يقال:هو طَوْعُ‌ يَدِكَ‌، أَو إِرادتِكَ‌:منقادٌ لك.

نَقِيضُ الكَرْهِ .

في المُفْرِدَاتِ‌: الطَّوْعُ‌ : الانْقِيَادُ، و يُضَادُّه الكَرْهُ‌، قالَ‌ اللّٰه عَزَّ و جلَّ اِئْتِيٰا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً و الطّاعَةُ‌ مثلُهُ

(

تاج العروس

, ج11 , ص328)

طاعه و له يطُوع طَوعا و طاعة : لان و انقاد،و انطاع له و أطاعه و طاوعه :خضع و انقاد.و فرسٌ‌ طَوعُ‌ العِنان و طَوع الجِناب: سَلِس القِياد.و المُطاوع :المطيع الموافق. و الطَيِّع : الطائع .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص690)

طوع الطَّوْع : يقال:هو طوع يد فلان: أي منقاد لأمره.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4175)

نَقِيض الكُرْهِ ، طاعَه يَطُوعُه و طاوَعَه ،و الاسم الطَّوَاعَةُ و الطَّوَاعِيَةُ ،و رجل طائعٌ و طاعٍ -مقلوب-كلاهما: مُطِيعٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص312)

و الاستطاعة مشتقّة من الطَّوع ، كأنها كانت فى الأصل الاستطواع، فلما أسقطت الواو جعلت الهاء بدلاً منها، مثل قياس الاستعانة و الاستعاذة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص431)

قال الليث: الطَّوع : نقيض الكَرْه، لتفعلنّه طَوْعاً أو كرهاً، و طائعاً أو كارهاً.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص66)

طوع

فرمانبردارى كردن و رغبت كردن

فرمانبردار و رام

طَوْع

مص

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص924)

فلانٌ طَوْعُ يديك، أى منقادٌ لك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1255)

و فلان طَوْع يدك،أي منقاد لك.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص917)

- و هو طَوْعُ يَدَيْكَ : مُنْقادٌ لكَ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص78)

طَوْعًا

و طاع طوعاً :إذا انقاد فهو طائع ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4187)

أقَرّ طائعاً ،و فعل ذلك طَوْعاً و طَواعية ،و هو لي طائع و طَيِّع ،و هو يطوع لي،و طاوعتُه على كذا. و إنّها لطَوْع الضّجيع.

(

أساس البلاغة

, ص398)

بمِلْ‌ء الإِرادة،من تِلْقاء النَّفْس، بدون إِكْراه:«أَبْلَغ عن نَفْسه طَوْعاً»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص924)

طَوْعَاً

داوطلبانه،از روى ميل،به ارادۀ خود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص406)

طَوْعِيا

با اختيار ¦¦

با رضايت

(

فرهنگ ابجدی

, ص585)

لَتَفْعَلَنَّه طَوْعاً أَو كَرْهاً

لَتَفْعَلَنَّه طَوْعاً أَو كَرْهاً، و طائِعاً أَو كارِهاً.

(

لسان العرب

, ج8 , ص240)

و لَتَفْعَلَنَّه طَوْعا أو كَرْها،و طائعا أو كارِها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص312)

فلانٌ طَوْعُ المكاره و نحوِها

إِذا كان مُعتادًا لِتَلَقِّيهَا و تحمّلها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص570)

فبات الثوْرُ طَوْعَ قَوائِمِه

يقول: فبات الثوْرُ طَوْعَ قَوائِمِه أَي بات قائماً.

(

لسان العرب

, ج8 , ص241)

رجُلٌ أو فرسٌ طَوْعُ العِنان

سَهْل،سَلِسُ‌ القِياد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص924)

امْرَأَةٌ طَوْعُ الضَّجِيع

مُنْقادةٌ له

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص109)

مُنْقادةٌ له; قال النابغة: فارْتاعَ مِنْ صَوْتِ كَلاَّبٍ‌، فَباتَ له طَوْع الشَّوامِتِ‌، مِنْ خَوْفٍ و من صَرَدِ يعني بالشَّوامِتِ الكِلابَ‌، و قيل: أَراد بها القوائم

(

لسان العرب

, ج8 , ص241)

مُنْقادَةُ له، و قال النّابِغَةُ‌: فارْتاعَ من صَوْتِ كَلاّبٍ فبَاتَ لَهُ‌ طَوْعَ‌ الشَّوَامِتِ من خَوْفٍ و مِنْ صَرَدَ يَعْنِي بالشَّوَامِتِ الكِلابَ‌، و قِيلَ‌: أَرادَ بها القَوَائِمَ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص330)

فُلانٌ طَوْعُ المَكَارِهِ

في التَّهْذِيبِ : يُقَالُ : فُلانٌ طَوْعُ المَكَارِهِ ، إِذا كانَ مُعْتَاداً لها، مُلَقًّى إِيّاهَا

(

تاج العروس

, ج11 , ص331)

الفرس يكون طَوْعَ العنان

سلس العنان

(

العین

, ج2 , ص210)

نَاقَةٌ طَوْعُ القِيَادِ

نَاقَةٌ طَوْعُ القِيَادِ و طَيِّعَةُ القِيَادِ: ليِّنَةٌ لا تُنَازِعُ قائِدَها.

(

تاج العروس

, ج11 , ص331)

فَرَسٌ طَوْعُ العِنَانِ

أي سَهْلُه

سَلِسُه

اَي: سلسٌ سهلٌ.

سَلِسُ‌ المقادة.

سَلِسُه.

سَلِسٌ ، و هو مَجَازٌ أَيْضاً.

(

تاج العروس

, ج11 , ص328)

و فرسٌ طَوْعُ العِنَانِ ، إذا كان سلساً.

أي سَلِسُ القياد.

سَلِسُهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

سَلِسٌ .

طَوْعاً أَوْ كَرْهَا

با رضايت يا بدون رضايت چه بخواهد چه نخواهد

(

فرهنگ ابجدی

, ص585)

خواهى نخواهى،چه به زور چه به اختيار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص406)

فلان طَوْعُ المكارِه

إذا كان معتاداً لها ملقّىً إيَّاها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص429)

في التهذيب: يقال فلان طَوْعُ‌ المكارِه إِذا كان معتاداً لها مُلَقًّى إِيّاها، و أَنشد بيت النابغة.

(

لسان العرب

, ج8 , ص241)

إذا كان معتاداً لها، ملقىً إيّاها.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص67)

هُوَ طَوْعُ يَدَيْكَ

يُقَالُ : هُوَ طَوْعُ يَدَيْكَ ، أَي مُنْقَادٌ لك، و هو مَجَازٌ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص328)

أَنا طَوْعُ بَنانك

إنِّي تحت تَصرُّفك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص924)

أَنا طَوْعُ يَدِك

منقاد لك

أَي مُنْقادٌ لك.

أىْ مُنْقادٌ لك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص312)

و من المجاز:أنا طَوْعُ يدك.

(

أساس البلاغة

, ص398)

جاءَ فلانٌ طَوْعا

اَي: غير مُكرَهٍ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص403)

هُوَ طَوعُ يَدوك

او در اختيار و فرمانِ تو ميباشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص585)

طَوْعَ قَوائِمِه

يقول: فبات الثَوْر طوع قوائمه أي بات قائماً.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص68)

طَوْعُ العِنَانِ

[اللیث:] و فرس طَوْع العِنان إذا كان سَلِساً.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص66)

[اللحياني:] و فرس طَوْع العِنان و طوعة العنان. و بعير طيّع : سلِس القياد.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص68)

هو طَوْعُ يَدِك

منقاد لك،يفعل ما تأمره به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَي: منقاد لك.

طَوْعُ القِيادِ

ناقة طَوْعةُ القِيادِ و طَوْعُ القِيادِ و طَيِّعةُ القِيادِ: ليِّنة لا تُنازِعُ قائِدَها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص241)

و ناقَةٌ طَوْعَةُ القياد و طَوْعُ القِيادِ وَ طَيِّعَةُ القِياد:لَيِّنَةٌ لا تُنازِعُ قائدها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص312)

طَوْعُ أَمْرِك

تحت تصرُّفك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

در اختيار تو

هُوَ طَوْعُهُ‌

اذا انقاد لَهُ‌

(

دستور اللغة

, ص502)

طوع الشوامت

قال النابغة: فارْتاعَ مِنْ صَوْتِ كَلاَّبٍ‌، فَباتَ له طَوْع الشَّوامِتِ‌، مِنْ خَوْفٍ و من صَرَدِ يعني بالشَّوامِتِ الكِلابَ‌، و قيل: أَراد بها القوائم، و في التهذيب: يقال فلان طَوْعُ‌ المكارِه إِذا كان معتاداً لها مُلَقًّى إِيّاها، و أَنشد بيت النابغة، و قال: طوع الشوامت بنصب العين و رفعها، فمن رفع أَراد بات له ما أَطاعَ‌ شامِتُه من البرْدِ و الخَوْف أَي بات له ما اشتَهى شامِتُه و هو طَوْعُه و من ذلك تقول: اللهم لا تُطِيعَنَّ‌ بنا شامِتاً أَي لا تفعلْ بي ما يَشْتَهِيه و يُحِبُّه، و من نصب أَراد بالشَّوامِتِ قوائمه، واحدتها شامِتةٌ‌; يقول: فبات الثوْرُ طَوْعَ‌ قَوائِمِه أَي بات قائماً.

(

لسان العرب

, ج8 , ص241)

من روى بيت الذبياني: فبات له طوعَ الشوامت بالنصب أراد بالشوامت قوائمه واحدها شامتة يقول: فبات الثَوْر طوع قوائمه أي بات قائماً.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص68)

قال النابغة: فارتاع من صوت كَلاّب فبات له طوعُ‌ الشوامت من خوف و من صَرَد و يروى: طوعَ‌ الشوامت. فمن رفع: أراد بات له ما أطاع شامته من البرد و الخوف أي بات له ما اشتهى شامته، و هو طَوْعه ، و من ذلك تقول: اللَّهم لا تطيعنّ‌ بي شامتاً أي لا تفعل بي ما يشتهيه و يحبّه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص67)

الطَّوْع در قرآن

وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعا وَ كَرْها (آیه 83/سوره آل‏ عمران)

اَلطَّوْعُ‌: الانقيادُ، و يضادّه الكره.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص529)

الطَّوْعُ‌: انقياد و فرمانبرى، نقطۀ مقابلش - كره: نافرمانى، است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص512)

طوع: رغبت. ميل. راغب گويد: طوع بمعنى انقياد است، طاعت نيز بدان معنى ميباشد ليكن بيشتر در فرمانبرى و اطاعت بكار رود.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص248)

اِئْتِيٰا طَوْعا أَوْ كَرْها (آیه 11/سوره فصلت)

اَلطَّوْعُ‌: الانقيادُ، و يضادّه الكره.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص529)

الطَّوْعُ‌: انقياد و فرمانبرى، نقطۀ مقابلش - كره: نافرمانى، است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص512)

طَاعَهُ طَوْعاً من باب قال، و في لغة من بابي باع و خاف أي أذعن و انقاد، و الطَّاعَةُ اسم، و منه اسم الفاعل من الرباعي مُطِيعٌ ، و من الثلاثي طَائِعٌ . و لساني لا يَطُوعُ كذا: أي لا ينقاد. و أتينا طَوْعاً أو كرها: أي انقيادا.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص373)

شاهد معنایی الطَّوْع

وَ لَمَّا أَدْخَلَ اَللَّهُ اَلْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً وَ أَسْلَمَتْ لَهُ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ طَوْعاً وَ كَرْهاً كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي اَلدِّينِ إِمَّا رَغْبَةً وَ إِمَّا رَهْبَةً عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ اَلسَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ وَ ذَهَبَ اَلْمُهَاجِرُونَ اَلْأَوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ

الطوع: مصدر انقياد پيروى ميل نمودن

(

قاموس نهج البلاغه

)