الدَّالّ

‏لسان اللسان

, ص418)

و الدَّلِيلُ : الدَّالُّ . و قد دَلَّهُ على الطريق يَدُلُّهُ دَلاَلَةً و دِلاَلَةً و دُلُولَةً ، و الفتح أعلى.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1698)

قال أبو عبيد: الدَّالُّ قريب المعنى من الهَدْىِ ; و هما من السكينة و الوقار فى الهيئة و المنظرِ و الشمائل و غير ذلك.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1699)

دالّ على

مُشير إلى:«علامة دالَّة على مَرَض»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص479)

شاهد معنایی الدَّالّ

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلدَّالِّ عَلَى وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ

الدال: اسم فاعل دل و معنى آن گذشت راهنما

قاموس نهج البلاغه

)

الدَّالُّ على الخير كفاعله

و دلّه على الصراط المستقيم

أساس البلاغة

, ص193)

ضرب المثل الدَّالّ

الدَّالُّ على الخير كفاعله

قاله عليه الصلاة و السلام.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص213)

الدَّالّ در اصطلاح

الدَّالّ

اسم فاعل من دلّه على الطريق و نحوه؛ إذا سدده إليه. Indicator,indicative of الناصب للدليل أي: الذي يفعل فعلا، يستدلّ به على ما هو دليل عليه. و قد يكون هذا فيمن قصد الدلالة بذلك الفعل، و فيمن لم يقصد ذلك؛ كاللصوص يستدل على مكانهم بآثارهم، فيسمى فاعل ذلك الأثر دالاّ في الحقيقة.

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص200)

هو الناصب للدليل. الدال بالإشارة: هو النظم الدال بنفسه على معنى لم يسق له. الدال بالاقتضاء: هو النظم الدال على المسكوت الذي يتوقف عليه صدق المنطوق أو صحته. «إحكام الفصول ص 47، و الموجز في أصول الفقه ص 138، 142».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص74)

هو الكلمة المنطوقة أو المكتوبة التي تدلّ‌ على الشيء، أو المفهوم، أو الشخص خارج اللغة، و الذي يدعى مدلولاً عليه.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص307)

الدَّال

الدال: هو الناصب للدليل . قال الباجي - رحمه اللّه -: معنى ذلك أنه هو الذي يفعل فعلا يستدل به على ما هو دليل عليه، و قد يكون هذا فيمن قصد الدلالة بذلك الفعل و فيمن لم يقصد ذلك، كاللصوص يستدل على مكانهم بآثارهم فيسمى فاعل ذلك الأثر دالا في الحقيقة، فقد يوصل بالفعل من لم يوجد باختياره، فيقال لمن يعلم علم ضرورة: عالم، و اللّه أعلم و أحكم . و قال الإمام أحمد رضي اللّه عنه: قواعد الإسلام أربع: دال، و دليل و مبين، و مستدل. فالدال: هو اللّه تعالى، و الدليل: هو القرآن، و المبين: هو الرسول صلى اللّه عليه و سلّم، قال اللّه تعالى: لِتُبَيِّنَ لِلنّٰاسِ مٰا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ‌ ، و المستدل: هم ذوو العلم و أولوا الألباب، الذين أجمع المسلمون على هدايتهم و درايتهم.

, ص157)

هو الناصب للدليل . معنى ذلك انه هو الذي يفعل فعلا يستدل به على ما هو دليل عليه. و قد يكون هذا فيمن قصد الدلالة بذلك الفعل و فيمن لم يقصد ذلك، كاللصوص يستدل على مكانهم بآثارهم. فيسمى فاعل ذلك الأثر دالاّ في الحقيقة. فقد يوصل بالفعل من لم يوجد باختياره. فيقال لمن يعلم على ضرورة عالم. و اللّه أعلم و أحكم.

کتاب الحدود في الأصول

, ص39)

هو الذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر و قد يسمى بالدليل.

التعریفات الفقهیة

, ص93)

هي علامة تدل على أمر حاضر مثل حرارة الملمس.

بحر الجواهر

, ص164)

هي الحرف الثامن من الحروف الهجائيّة حسب الترتيب الألفبائي، و الرابع حسب الترتيب الأبجديّ‌، و تساوي الرقم «أربعة» في حساب الجمّل، و هي حرف مجهور من الحروف النطعيّة.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص307)

تذكَّر على معنى الحرف،و تؤنَّث على معنى الكلمة،و التأنيث أرجح.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص374)

الدالّ في أصول الفقه

الدالّ‌ - هو المعرّف بحقيقة الشيء و قد يكون إنسانا معلّما، و قد يعبّر به عن الباري تعالى الذي علّمنا كل ما نعلم، و قد يسمّى الدليل دالاّ على المجاز، و يسمّى الدال دليلا أيضا كذلك في اللغة العربية. (ابن حزم، أصول الأحكام 1، 39، 12). ¦¦

الدالّ‌ فهو الناصب للدليل و هو اللّه عزّ و جلّ‌ و قيل هو و الدليل واحد كالعالم و العليم و إن كان أحدهما أبلغ. (فيروزأبادي الشيرازي، لمع أصول الفقه، 3، 22).

, ص1244)

الدال بدلالة النص

الدال بدلالة النص: هو اللفظ الدال على أن حكم المنطوق به ثابت لمسكوت عنه لفهم علة ذلك الحكم بمجرد العلم باللغة كقوله تعالى: فَلاٰ تَقُلْ لَهُمٰا أُفٍّ‌ فإنه يدل على أن حكم المنطوق به الذي هو تحريم خطاب الولد لوالديه بكلمة (أف) الموضوعة للتضجر ثابت لضربهما و شتمهما و قتلهما، و هذه الثلاثة مسكوت عنها، لأن النص لم يتناولها لفظا .

, ص158)

الدالّ في اللّغة

أدلّ‌ عليه و تدلّل: انبسط‍‌... و الاسم: الدّالّة... و الدّالّة: ما تدلّ‌ به على حميمك... و المدلّ‌ بالشجاعة: الجريء... و دلّ‌ فلان إذا هدى. و دلّ‌ إذا افتخر... و دلّ‌ يدلّ‌ إذا منّ‌ بعطائه... و دلّه على الشيء... سدّده إليه... و الدليل ما يستدل به. و الدليل: الدّال... و دللت بهذا الطريق: عرفته. (لسان العرب، دلل، 247/11 - 249).

, ص1243)

الدّال بالتشديد: هو الشيء الذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر، و قد يسمّى بالدليل أيضا... استعمال المدلول في مقابلة الدليل غير شائع، إنما الشائع استعمال النتيجة في مقابلته، و استعمال المدلول في مقابلة الدالّ‌... و الدّالّ‌ عند الأطباء علامة يستدلّ‌ بها على أمر حاضر مثل حرارة الملمس في الحمّى. (كشاف الاصطلاحات، الدّال، 780/1).

, ص1244)

الدالّ في المنطق

ليس يعنى بالدالّ‌ إلاّ ما اصطلح عليه الناس. (ابن سينا، الشفاء/العبارة، 10، 16). ¦¦

يكون الدالّ‌ على ما هو: إمّا في الحقيقة فما علمت؛ و إمّا في المشهور فما يدلّ‌ على أصل الذات الذي هو كالهيولى لمعنى الذات، و هو المشترك. (ابن سينا، الشفاء/الجدل، 203، 3).

, ص1244)

الدال بالاقتضاء

الدال بالاقتضاء: هو اللفظ الدال على شيء مسكوت عنه يتوقف صدق الكلام على ذلك المسكوت كقوله عليه الصلاة و السلام: «رفع عن أمتي الخطأ و النسيان» فإن صدقه يتوقف على مقدر هو (حكم) أي رفع عنهم حكم الخطأ و النسيان في الآخرة، لأن نفس الخطأ و النسيان لم يرفعا عنهم لوقوعهما منهم بخلاف حكمهما الأخروي .

, ص158)

الدال بالإشارة

الدال بالإشارة : هو اللفظ الدال على معنى لم يكن اللفظ مسوقا له فلا يفهم بنفس الكلام في أول السماع من غير تأمل بل يحتاج إلى التأمل، ثم إن كان الغموض يزول بأدنى تأمل يقال له: إشارة ظاهرة، و إن كان محتاجا إلى زيادة تأمل يقال له: إشارة غامضة. و مثاله: قوله تعالى: وَ عَلَى اَلْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ‌ ، فإنه إشارة إلى أن النسب يختص بالآباء لأن اللام للاختصاص، و لا يصير الولد مخصوصا بالأب من جهة الملك بالإجماع فدل على اختصاصه به بالنسب.

, ص157)

الدال بالعبارة

الدال بالعبارة: هو اللفظ الدال على معنى سيق اللفظ له بلا تأمل و المراد باللفظ: نصوص الكتاب و السنة، و المراد بالسوق فهم المراد منه بلا تأمل . و مثاله: قوله تعالى: وَ أَحَلَّ اَللّٰهُ اَلْبَيْعَ وَ حَرَّمَ اَلرِّبٰا ، فإنه عبارة في التفرقة بين البيع و الربا و قد سيق جوابا لقول الكفار: إنما البيع مثل الربا.

, ص159)

دال

-الدال-هو المعرّف بحقيقة الشيء و قد يكون إنسانا معلّما و قد يعبّر به عن الباري تعالى الذي علّمنا كل ما نعلم،و قد يسمّى الدليل دالا على المجاز و يسمّي الدال دليلا أيضا كذلك في اللغة العربية(حز،حكا 12،39،1) -الدّالّ‌:هو الناصبّ للدليل(بج،حكف 1، 10،47) -الدال فهو الناصب للدليل و هو اللّه عزّ و جل و قيل هو و الدليل واحد كالعالم و العليم و إن كان أحدهما أبلغ(شي،جا،22،3) -قال الأستاذ أبو منصور البغدادي في كتاب "عيار النظر":قال أبو الحسن الأشعري: معنى الدليل مظهر الدلالة،و منه دليل القوم، و قال:إنّ تسمية الدلالة دليلا مجاز و إن كان إذا قيل له:لو كان الدليل مظهر الدلالة،لوجب على المسؤول عن الدلالة إذا قيل له:ما الدليل‌؟أن يقول:أنا،لأنّه هو المظهر للدلالة.أجاب بأنّه لو قيل:من الدليل‌؟ قال:أنا.و إذا وقع السؤال بحرف"ما"عرف أنّ المراد به السؤال عن الدلالة،لأنّ‌"ما" إنّما يسأل به عمّا لا يوصف بالتمييز.و قال عامة الفقهاء و أكثر المتكلّمين:إنّ الدليل هو الدلالة،و هو ما يتوصّل به إلى معرفة ما لا يدرك بالحسّ و الضرورة،و على هذا فتسمية الدالّ على الطريق دليلا مجاز.و قال القاضي أبو الطيّب:الدلالة مصدر قولك:دلّ يدلّ‌ و دلالة و يسمّى دليلا مجازا من باب تسمية الفاعل باسم المصدر.كقولهم:رجل صوم. و أما الدالّ‌:فاختلف أصحابنا فيه،فقيل:هو الدليل،و قيل:هو الناصب للدليل،و هو اللّه تعالى الذي نصّب أدلّة الشرع و العقل.قال الإمام:و ليس للدليل تحصيل سوى تجريد الفكر من ذي فكرة صحيحة إلى جهة يتطرّق إلى مثلها تصديق،أو تكذيب(زر،بحر 1، 14،36)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص684)

- إنّ الدالّ على الماهيّة قد قيل فيه: إنّه هو الدالّ‌ على ذاتيّ مشترك كيف كان (س، د، 37، 8) - لأنّ الدالّ على ماهيّة الشيء هو الذي يدلّ على المعنى الذي به الشيء هو ما هو. و الشيء إنّما يصير هو ما هو بحصول جميع أوصافه الذاتيّة المشترك فيها، و التي تخص أيضا (س، د، 37، 12) - إنّ الدالّ أعم من الدالّ بالتواطؤ و الدالّ على وجه آخر، اللّهم إلاّ أن يجعل الدالّ يقع عليهما باشتراك فيكون واقعا على دلالة الاسم و على دلالة نغمة الطائر و صياح البهيمة أيضا باشتراك الاسم (س، ع، 10، 7) - ليس يعنى بالدالّ إلاّ ما اصطلح عليه الناس (س، ع، 10، 16) - يكون الدالّ على ما هو: إمّا في الحقيقة فما علمت؛ و إمّا في المشهور فما يدلّ على أصل الذات الذي هو كالهيولى لمعنى الذات، و هو المشترك (س، ج، 203، 3) - ما يتلفظ به، و يراد به معنى ما، و يفهم منه ذلك المعنى، يقال له: إنّه دال على ذلك المعنى (ط، ش، 192، 11) - الدلالة فهم أمر من أمر و قيل هي كون أمر بحيث يفهم منه أمر فهم أو لم يفهم. و الدالّ‌ ينقسم إلى لفظ و غيره و دلالة كل منها تنقسم إلى ثلاثة أقسام دلالة وضعية و عقلية و طبيعية (و، م، 35، 21) - الاعتراض بأن الدال يوصف بالدلالة قبل الفهم و بعده و ذلك يقتضى تقدّم الدلالة على الفهم فكيف تفسّر به، فالجواب أن وصف الدال بالدلالة قبل الإفهام إنما هو بطريق المجاز لا بطريق الحقيقة (و، م، 39، 14)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص366)

- الدالّ هو ناصب الدليل (ب، ن، 15، 14)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص574)

Signifier,proof