الحِلْتِيت

[ ح ل ت ]

جامد غیر مصدری رباعی

معنای الحِلْتِيت

الْحِلْتِيتُ

صمغ الأَنْجُذَانِ‌، و لا تقل حِلْتيثٌ‌ بالثاء. و ربما قالوا حِلِّيتٌ‌ بتشديد اللام

(

الصحاح (للجوهري)

, ص247)

حِلْتيتٌ‌

نَبْتٌ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص51)

و هو نَبَاتٌ ‌يَسْلَنْطِحُ‌، ثمّ‌ يَخرُجُ‌ من وَسطِه قَصَبَةٌ‌، تَسمُو في رأَسها كُعْبُرَةٌ‌ ¦¦

صَمْغُ‌ الأَنْجُذانِ ¦¦

الأَنْجَرُذُ ¦¦

صَمْغٌ‌ يَخرُج في أُصول وَرقِ‌ تلك القَصبةِ‌. قال: و أَهلُ‌ تلك البِلاد يَطْبُخونَ‌ بقْلَة الحِلْتِيت و يأْكُلُونَها، و ليست ممّا يبقَى على الشّتاء

(

تاج العروس

, ج3 , ص39)

عِقِّير معروف ¦¦

أَيضا صمغ يخرج في أصول ورق تلك القَصَبة

الأنجذان

صَمْغ الأَنْجُذان، كريه الرَّائحة و الطَّعم،مرّ المذاق حامز لاسع.يُستعمَل لتسكين التَّشنُّجات.شائع الاستعمال في الطِّبّ‌ البَيْطريّ‌(آراميّة).

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

صمغ الاَنْجذان.

صمغ الأنجذان. من الفارسية: «أنكژد» المحرفة عن «أنكدان أژد» و تعني صمغ الأنجذان، و لعلها من السريانية: >>ohtitlaH<<.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص177)

صمغٌ‌ راتنجىّ‌، و هو المعروف بأَبى كبير، و يُستعملُ‌ فى الطّب.

اَنگُژد

الأَزهري: الحِلْتِيتُ الأَنْجَرُذُ ¦¦

الحِلْتِيتُ‌ : عِقِّير معروف. ¦¦

قال ابن سيده، و قال أَبو حنيفة: الحِلْتِيتُ‌ عربي، أَو مُعَرَّب، قال: و لم يَبْلُغْني أَنه يَنْبُتُ ببلاد العرَب، و لكن يَنْبُتُ بين بُسْتَ و بين بلادِ القَيْقانِ‌; قال: و هو نبات يَسْلَنْطِحُ‌، ثم يخرج من وسطه قَصَبةٌ‌، تَسْمُو في رأْسها كُعْبُرةٌ‌; قال: و الحِلْتِيتُ‌ أَيضاً صمغ يخرج في أُصول ورق تلك القَصَبة; قال: و أَهلُ تلك البلاد يَطْبُخُون بَقْلَة الحِلْتِيتِ‌ ، و يأْكلونها، و ليست مما يبقى على الشتاء. ¦¦

الجوهري: الحِلْتِيتُ‌ صمغ الأَنْجُذانِ‌; قال: و لا تقل: حِلْثِيتٌ‌ ، بالثاء; و ربما قالوا: حِلِّيتٌ‌ ، بتشديد اللام.

(

لسان العرب

, ج2 , ص25)

الأَزهري في ترجمة حلت: الليث: الحِلْتِيتُ الأَنجَرُذُ

(

لسان العرب

, ج2 , ص31)

نبات يسلنطح ثم يخرج من وسطه قصَبة تسمو،و فى رأسها كُعبُرة،فالصمغ الذى يخرج فى أصول تلك القصبة هو الحِلتِيت .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص546)

نبات يسلنطح ثم يخرج من وسطه قَصَبة تسمو و فى رأسها كُعبرُة،فالصمغ الذى يخرج فى أصول تلك القَصبة:هو الحِلتِيت .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص548)

قال الليثُ : الحِلْتِيتُ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص255)

حلت الحِلتيت : صمغ شجر معروف.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1190)

حلت الحِلْتِيتُ ،بالتاء:صمغ شجرة،و هي الأنجدان،معرّبةو يقال:إِنه التِّيّه،و هو حار يابس في الدرجة الثالثة و أفضله ما كان صافياً شبيهاً بالمر الأحمر...

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1552)

عِقِّيرٌ معروفٌ . ¦¦

و قال«أبو حنيفة»: الحِلْتِيتُ عربىّ أو مُعَرَّبٌ ،قال:و لم يَبْلُغنى أنَّه ينبُتُ ببلادِ العَربِ ،و لكنْ ينبتُ بين بُسْتَ و بين بلاد القَيْقانِ ... ¦¦

و الحِلتِيتُ أيضاً،صمغٌ يخرُج فى أصولِ ورَقِ تلك القصَبة،قال:و أهلُ تلك البلادِ يطبُخونَ بَقْلةَ الحلتيتِ و يأكُلونها، و ليست ممَّا يَبقى على الشِّتاءِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

صَمْغ الأنجدان...

صمغُ الأنجُذانِ ، كالحِلّيتِ كَسِكّيتٍ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص212)

حَلْتِيت، حِلْتِيت

انقوزه( ،گيا.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص138)

الحِلْتِيت در اصطلاح

حِلْتيتٌ‌

بالكسر على وزان فعليل هو صمغ الانجدان قال ابو حنيفه اللغوى عربى او معرب و لم يبلغنى انه ينبت ببلاد العرب و لكن ينبت بين بست و بين بلاد القيقان و اهل تلك البلاد يطبخون بقلته و يأكلونها انتهى قال الشيخ و هو حار فى اول الرابعة يابس فى الثانيه انتهى و اجوده ما كان الى الحمرة صافيا كالمر قوى الرايحة و اذا اديف فى الماء صار كاللبن و هو ينفع من السموم و من السعال و الشوصه شربا بالبيض و من خشونة الحلق و يصفى الصوت شربا بالماء و من اليرقان السددى اكلا بالتين اليابس و من الكزاز و الرعشة و الفالج و وجع المفاصل و النسأ و علل العصب بالشراب مع مثله فلفل و سداب و من الصرع شربا بالسكنجبين و يحسن اللون و يحمره اكلا مع الطعام و يقطع الرطوبات و يقتل الدود بقوة و ينقى الارواح المنفخة باطنا تنقية مع ماء لسان الحمل و يقطع الاسهال مع الادوية القابضة و يزيد فى الباه و اذا مرس بدهن زنبق و نحوه و دهن به الذكر لذّذ الرجل و المراءة لذّة قويّة قال الشيخ و هو يكسر الرياح و يطردها لتحليله و هو مع ذلك نفاخ قال القرشى و هو يحلل النفخ بحرارته و ينفخ بما بقى منه من الرطوبة الغليظة و لاجل افراط غلظ هذه الرطوبة تبقى رياحها الى ان تنفذ فى العروق و لذلك يقوى على الباه انتهى و هو يفسد الاجنة و يخرجها شربا و حمولا و بخورا و الشربة منه من ربع درهم الى نصفه و مضرته بالكبد و يصلحه ماء الرمانين ان وجد و الا فماء البرباريس و بالسفل و يصلحه الكتيرا و بدله الجاوشير و السكبينج.

(

قاموس الأطباء

, ص66)

صمغ راتنجي، يستخرج من سيقان و جذور نبات الأنجلان، و ربما من بعض النباتات الأخرى. و الحلتيت كريه الرائحة، و يستعمل عادة على هيئة صبغة باستخلاصه بالكحول 70%، و هذه إذا خففت تخفيفا كبيرا، فهي من العطور، أو المواد التي تستعمل لنكهتها، و يحتوي الحلتيت على كبريتيدات، و هي التي تسبب الرائحة الكريهة للعقار. و يحضر الحلتيت من نباتاته التي تنمو في إيران و أفغانستان و يستعمل في بلاد الشرق من التوابل، كما يستعمل في بعض الأحيان كملين و منفث، و كذلك كمهدئ. و من الخرافات الشائعة في بعض البلدان، أنه إذا علق الحلتيت في كيس صغير حول الرقبة، فإنه يبعد الأمراض عن حامله.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص401)

هو صمغ الأنجدان. جالينوس في 7: لها قوة تجنب جذباً بليغاً و فيها بسبب هذا المزاج الذي ذكرته منها شيء ينقص اللحم و يذيبه. جالينوس في 7: الحلتيت أكثر ألبان الشجر حرارة و لطافة و لذلك هو أشد تحليلاً. جالينوس في الثانية: الحلتيت ينفع ورم اللهاة كنفع ألقاوانيا من الصرع، و قال في قاطا حابس: إن حرارة الجاوشير ليست عند حرارة الحلتيت بشيء أبداً. ديسقوريدوس في الثالثة: و قد يجمع من الأنجدان صمغ و هو الحلتيت بأن يشرط أصله و ساقه و أجود ما يكون منه ما كان إلى الحمرة ما هو صافياً شبيهاً بالمر قوي الرائحة لا تكون رائحته شبيهة برائحة الكراث و لا كريهة المذاق هيناً أن يداف، و إذا ديف كان لونه إلى البياض. و الحلتيت المعروف بقورنياس و هو الذي من قورنيا إذا ذاق إنسان منه قليلاً فإنه على المكان يبدل بدنه كله و رائحته ليست بكريهة، و لذلك إذا تنوول منه لا يكون للفم رائحة شديدة، و الحلتيت المعروف بميديفوس و تفسيره المائي و هو الذي من ماه، و الحلتيت الذي يعرف بسورياتغس و هو الذي من سورياهما أضعف قوة من القورنياس و أردأ رائحة، و كل أصناف الحلتيت تغش قبل أن يجف بسكبينج يخلط به أو دقيق الباقلا، و يعرف المغشوش منه بالمذاق و الرائحة و الذوق، و من الناس من يسمي ساق هذا النبات سلفيون و يسمي أصله ماء عنطاوس و يسمي ورقه مسقطس و أقوى هذا كله الصمغ و بعده الورق و بعده الساق و الصمغ حريف، و إذا خلط بالعسل و اكتحل به أحد البصر و ذهب بابتداء الماء النازل في العين و قد يوضع في التآكل العارض في الأسنان فيسكن وجعها و يخلط بالكندز و يلطخ على خرقة و يوضع على الأسنان فيسكن وجعها أيضاً و يطبخ مع الزوفا و التين بخل ممزوج و يتمضمض بطبيخه فيفعل مثل ذلك، و إذا وضع على القرحة العارضة من عضة الكلب الكلب نفع منها، و إذا شرب أو تلطخ به نفع ضرر الحيوانات ذوات السموم كلها و الجراحات العارضة من النشاب المسموم، و قد يداف بزيت و يتمسح به للسعة العقرب، و إذا شرطت الأورام الشبيهة القريبة في الخبث من الورم المسمى عبقراً و وضع الحلتيت في مواضع الشرط نفع منها، و إذا وضع وحده أو مع السذاب و النطرون و العسل نفع منها، و إذا وضع على المواضع التي منها قلع الثآليل المسمارية و الغدد الظاهرة الناتئة بعد أن يخلط بقيروطي أو بجوف التين اليابس أذهب بها، و إذا خلط بالخل أبرأ القوابي في حدثان كونها، و إذا خلط بالقلنت و الزنجار و صير في المنخرين و فعل ذلك أياماً شفى من اللحم الزائد النابت في الأنف، و ينبغي أن ينزع اللحم إذا أكله هذا الدواء بالكليتين التي تسمى سوقولانيس و قد ينفع من خشونة اللحم المزمنة، و إذا ديف بالماء و تجرع على المكان صفي الصوت الذي عرض له البحوحة دفعة، و إذا خلط بالعسل تحنك به حلل ورم اللهاة و قد يتغرغر به مع ماء القراطن فينفع من سوندجي، و إذا استعمله في طعامه حسن لونه، و إذا تحسى ببيض وافق السعال اليابس، و إذا طرح في الإحساء و تحساه من به شوصة وافقه، و إذا استعمل بالتين اليابس وافق اليرقان و الختر، و إذا شرب بالشراب مع الفلفل و السذاب سكن الكزاز و قد يؤخذ منه مقداراً ويولوس و يخلط مع شمع و يبتلعه من عرض له فالج مع انتصاب الرقبة و ميلها إلى خلف، و إذا تغرغر به مع الخل قلع العلق المتعلق بالحلق، و إذا شرب بالسكنجبين نفع من جمود اللبن في الجوف و من الصرع، و إذا شرب بالمرّ و الفلفل أدر الطمث، و إذا أخذ في حبة عنب نفع من الإسهال المزمن، و إذا شرب بماء الرماد نفع من الإسهال المزمن و من شدخ العضل و أطرافها، و قد يذاب بدهن لوز مر أو سذاب أو خبز حار إذا احتيج إلى شربه. الرازي: رأيته بليغاً في علل العصب لا يعدله شيء من الأدوية في الإسخان و جلب الحمى، فليعط منه العليل كالباقلاة غدوة و مثلها عشية يسقى بشراب جيد قليل، فإنه يلهب البدن من ساعته. و قال في الحاوي: رأيت في كتاب الهند أنهم يعتمدون في الباه على الحلتيت و هو عندي قوي لأنه حار جداً و هو مع هذا كله منفخ و إن جعل القليل منه في ثقب الإحليل أنعظ إنعاظاً قوياً و إن صب عليه دهن زنبق في قارورة و ترك أياماً ثم تمسح به فإنه يلذذ الرجل و المرأة لذة عجيبة. حبيش بن الحسن: هو حار يابس في أول الدرجة الرابعة يقرب فعله من فعل السموم و يضر بالكبد و المعدة، و إن جعل في الضرس المأكول فتنه و هو شديد الرائحة جداً قريب من حرارة البلادر، و زعم قوم أنه لا يسلم زرع أهل السند إلا به و ذلك أنهم يعلقونه مصروراً في الخرق في أفواه أنهارهم فيقتل برائحته ما يتولد في مزارعهم من كلاب الماء و الديدان و أن أهل أرمينية إذا أصاب أحداً منهم في حرب الخزررمية مسمومة وضعوه على الرمية فيسلم منها. ابن سينا: ينفع من البواسير و يدر البول و ينفع المغص. و زعم بولس: أن فيه قوة مسهلة قليلة مع قبضه، و من المعلوم عند الجماعة أنه ينفع من الإسهال العتيق البارد و ينفع جداً من حمى الربع. غيره: يقلع الرطوبات من المفاصل و له في ذلك خاصية عجيبة و يقتل الدود و حب القرع. التجربتين: و هو في أورام الجوف المتقيحة كثير النفع جداً إذا شرب منه شيء محلول في ماء لسان الحمل و مقدار ذلك نصف درهم، و إذا أخلط بالأدوية الماسكة للطبيعة قوي فعلها و قطع الإسهال المتولد عن رطوبات و أخلاط لزجة، و إذا شرب منه نصف درهم مع مثله من السكبينج و تمودي عليه نفع من الفالج و الخمر منفعة بالغة و من أوجاع المفاصل الباردة جداً متى يؤخذ باللحس و إن كانت شديدة البرد، و ينفع من لسعة العقرب منفعة بالغة شرباً و طلاء، و إذا طلي به الملسوعون أزال ما يجده المبرودون منهم بعد سكون وجع اللسعة من التنمل و الثقل في العضو، و إذا شرب الثوم أو بالجنطيانا نفع من عضة الكلب الكلب.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

انگژه(البلغة/136)

بالكسر انگزد،و هو صمغ الأنجدان و هو صنفان طيب و منتن، و المستعمل منه الطيب.حار في أول الرابعة، يابس في الثانية،و قيل حار يابس في أول الدرجة الرابع.يقرب فعله من فعل السموم. و يضر بالكبد و المعدة و إن جُعل في الضرس المأكول فتّته.و يقلع الرطوبات من المفاصل و له في ذلك خاصيّة عجيبة و يقتل الدّود و حبّ القرع،و ينفع من لسع العقرب منفعة بالغة شرباً و طلاءً‌.و اذا ديف بالماء و شُرب صفّى الصوت على المكان،و إذا غرغر به قلع العلق من الحلق.و إنْ صبّ عليه دهن زنبق في قارورة و ترك أيّاماً ثم مسح به فإنّه يلذذ المرأة و الرجل لذة عجيبة.و لو طُلي مع الخل على القوباء،أبرأه.و ينفع من ابتداء الماء في العين كحلاً مع العسل.و يدرّ البول و الحيض.و قدر ما يؤخذ منه نصف مثقال.

هو صمغ المحروث.