الجَمُوح

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الجَمُوح

الْجَمُوحُ

أَنشد أَبو مَهْدِي لأَبي زُبَيْدٍ الطائي و اسمه حَرْمَلة بن المنذر: فما أَنا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرُوني، و لا حَقِّي اللَّفاءُ و لا الخَسِيسُ‌ و لكني ضُبارِمَةٌ جَمُوحٌ‌، على الأَقْران، مُجْتَرئٌ خَبُوسُ‌ اللَّفاءُ‌: الشيء اليسير الحقير.يقال: رضيت من الوفاء باللَّفاء.و يقال: اللَّفاءُ ما دون الحَقِّ‌.و الضُّبارِمَة: المُوَثَّقُ الخَلْقِ من الأُسْدِ و غيرها.و جَمُوحٌ‌: ماض راكبٌ رأْسَه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص62)

جَمَحَ‌ الْفَرَسُ برَاكِبِه...اسْتَعْصَى حتَّى غَلَبَهُ فَهُوَ جَمُوحٌ‌ بِالفَتْحِ و جَامِحٌ‌ يَسْتَوِى فِيهِ الذَّكَرُ و الْأنْثَى ¦¦

هو الرّاكِبُ هَوَاهُ‌.

(

المصباح المنیر

, ص107)

إذا كان الفرس يركبُ‌ رأسَهُ‌ لا يردُّهُ‌ شيء فهو جَمُوحٌ‌

(

فقه اللغة

, ص192)

( جَموح ) و ( جامح ). الذكَرُ و الأنثى فيهما سَواء.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص156)

المعنى الثاني في الفرس الجَمُوح أي يكون سريعاً نشيطاً مَرُوحاً، و ليس بعيبٍ يُرَدُّ منه و مصدره الجُموحُ ، و منه قول امرىء القيس:

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص101)

و فَرَسٌ جامحٌ و جَموحٌ ،الذكَرُ و الأنْثى فى جَمُوحٍ سواءٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص98)

قال بعض أهل اللغة: الْجَمُوح الرَّاكبُ هواه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص476)

جمح - جَمَحَ الفَرَسُ ، كمَنَعَ ، جَمْحاً و جُموحاً و جِماحاً ، و هو جَموحٌ : اعْتَزَّ فارِسَهُ ، و غَلَبَهُ ، - و - المرأةُ زَوْجَها: خَرَجَتْ من بَيْتِهِ إلى أهْلِها قبلَ أن يُطَلِّقَها، - و -: أسْرَعَ ... ¦¦

فرسُ مُسْلِمِ بنِ عمْرٍو الباهِلِيِّ ، و الرجُلُ يَرْكَبُ هَواه فلا يُمْكِنُ رَدُّهُ .

(

القاموس المحیط

, ص299)

و - براكبِهِ : غلبَهُ و ذَهَبَ جرياً لا يملكُهُ ، و هو جَمُوحٌ ، و جَامِحٌ ، يستوي فيهما المذكَّرُ و المؤَنَّثُ ، و ربَّما قالوا: فرسٌ جَمُوحٌ ، إِذا كان نشيطاً سريعاً، و هو محمودٌ. ¦¦

و رجلٌ جَمُوحٌ ، و جَامِحٌ : راكبٌ لهواهُ ما يردُّه زجرُ زاجرٍ.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص293)

وفلانٌ جَمُوحٌ و جامِحٌ :راكبٌ لهواه;

(

أساس البلاغة

, ص98)

فَرَسُ‌ مُسْلِمِ‌ بنِ‌ عَمْرٍو الباهِليّ‌ ¦¦

الرَّجُلُ‌ يَرْكبُ‌ هَواهُ‌ فلا يُمْكِن رَدُّه، و هو مَجاز،لشَبَهه له بالجَمُوحِ‌ من الخَيْلِ‌ الّذي لا يَرُدُّه لِجامٌ ¦¦

إِسمٌ

(

تاج العروس

, ج4 , ص29)

(للمذكَّر و المؤنَّث)الَّذي لا يُروَّض،أبيُّ‌ العِنان:«حيوان جَمُوح» ¦¦

الَّذي لا يُقْهَر،لا يُمْكن السَّيطرة عليه: «كِبْرِياء جَمُوح» ¦¦

الَّذي يَرْكَب هواه،صَعْبُ‌ القياد:«شابٌّ‌ جَموحٌ‌».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص214)

الذي ينقاد لهواه فلا يمكن ردّه.

(

المعجم المفصل في الجموع

اسم

نام شخص و اسب سركش

سركش،خودرأى،خودسر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص91)

المعنى الثاني في الفرس الجَمُوح أَن يكون سريعاً نشيطاً مَرُوحاً، و ليس بعيب يُردّ منه، و مصدره الجُمُوح

(

لسان العرب

, ج2 , ص427)

الجَمُوحُ من الرجال

الذي يركب هواه فلا يمكن رَدُّه

(

‏لسان اللسان

, ص201)

الذى يَركب هواه فلا يمكن رَدُّه. و قال: خَلَعْتُ عِذارى جَامِحاً ما يَرُدّنِي عن البِيضِ أمثالِ الدُمَى زَجْرُ زَاجِرِ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص360)

جَمُوحاً مَرُوحاً

قول إمرئ القيس: جَمُوحاً مَرُوحاً، و إِحْضارُها كَمَعْمَعةِ السَّعَفِ المُوقَدِ و إِنما مدحها فقال: و أَعْدَدْتُ لِلحَربِ وَثَّابةً‌، جَوَادَ المَحَثَّةِ و المُرْوَدِ ثم وصفها فقال: جَمُوحاً مَرُوحاً أَو سَبُوحاً أَي تُسْرع براكبها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص427)

فَرَسٌ جَموحٌ

له معنيان، أحدهما: عَيْبٌ‌، و هو إذا كان يركَبُ‌ رأسَهُ‌ لا يثنيه شيء؛ فهذا من الجِماح، الذي يُرَدُّ منه بالعَيْب. و الجموح (الثاني): النشيط‍‌ السريع، و هو ممدوحٌ‌

(

فقه اللغة

, ص190)

يركب راسهُ لا يثنيهِ شيء و رجل (جَمُوح) يركب هواهُ فلا يمكن ردُّهُ و جاء في المغرب عن الازهريّ «فرسٌ جَمُوحٌ لهُ معنيان احدهما ذمٌّ يُرَدُّ منهُ بالعيب و قد ذُكر و الثاني أن يكون سريعاً نشيطاً و هو ليس بعيب».

جامِح

إذا لم يَثْنِ رأْسَه ¦¦

أَحدهما يوضع موضع العيب و ذلك إذا كان من عادته ركوب الرأْس،لا يثنيه راكبه.و هذا من الجِماحِ الذي يُرَدُّ منه بالعيب ¦¦

المعنى الثاني في الفرس الجَمُوح أَن يكون سريعاً نشيطاً مَرُوحاً،و ليس بعيب يُردّ منه

(

‏لسان اللسان

, ص201)

إِذا لم يَثْنِ‌ رَأْسَه ¦¦

قال الأَزْهَرِيّ‌: و له مَعنيانِ‌: أَحدُهما: يُوضَع مَوْضِعَ‌ العَيْب،و ذلك إِذا كان من عادته رُكوبُ‌ الرَّأْس لا يَثْنِيهِ‌ راكبُه؛ و هذا من الجِمَاحِ‌ الذي يُرَدّ منه بالعَيْب. و المعنّى الثّاني في الفَرس الجَموحِ‌ : أَن يكون سَريعاً نَشِيطاً مَرُوحاً، و ليس بعَيْبٍ‌ يُرَدّ منه

اسبى سركش

إِذا لم يَثْنِ رأْسَه. ¦¦

فرس جامِحٌ‌ و جَمُوحٌ‌ ، الذكر و الأُنثى في جَمُوح سواء ¦¦

قال الأَزهري عند النعتين: الذكر و الأُنثى فيه سواء ¦¦

قوله تعالى: لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَ هُمْ‌ يَجْمَحُونَ‌ ; أَي يُسْرعون; و قال الزجاج: يسرعون إِسراعاً لا يَرُدُّ وُجوهَهم شيءٌ‌، و مِن هذا قيل: فرس جَمُوحٌ‌ ، و هو الذي إِذا حَمَلَ لم يَرُدَّه اللجام. ¦¦

قال الأَزهري: فرس جَمُوح له معنيان: أَحدهما يوضع موضع العيب و ذلك إِذا كان من عادته ركوب الرأْس، لا يثنيه راكبه، و هذا من الجِماحِ‌ الذي يُرَدُّ منه بالعيب، و المعنى الثاني في الفرس الجَمُوح أَن يكون سريعاً نشيطاً مَرُوحاً، و ليس بعيب يُردّ منه، و مصدره الجُمُوح ; و منه قول إمرئ القيس: جَمُوحاً مَرُوحاً، و إِحْضارُها كَمَعْمَعةِ السَّعَفِ المُوقَدِ و إِنما مدحها فقال: و أَعْدَدْتُ لِلحَربِ وَثَّابةً‌، جَوَادَ المَحَثَّةِ و المُرْوَدِ ثم وصفها فقال: جَمُوحاً مَرُوحاً أَو سَبُوحاً أَي تُسْرع براكبها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص426)

و عن الأزهري: فرس جَموح له معنيان: أحدهما ذمٌّ يُرَدُّ منه بالعيْب، و قد ذُكر، و الثاني أن يكون سريعاً نشيطاً، و هو ليس بعيْب.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص156)

فرس جَمُوح و جامح ، الذكرُ و الأنثى في النعتين سواء. ¦¦

قال: يسرعون إسراعاً لا يَرُدُّ وجوهَهم شيء، و من هذا قيل: فرس جَمُوح و هو الذي إذا حَمَل لم يَردّه اللِّجَام.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص100)

قُلت: فرس جَمَوح له معنيان: أحدهما: يوضع موضع العَيْب. ¦¦

قال: و فرس جَمُوح : سريع و فرس جموح إذا لم يُثْن رأسُه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص101)

و - براكبِهِ : غلبَهُ و ذَهَبَ جرياً لا يملكُهُ ، و هو جَمُوحٌ ، و جَامِحٌ ، يستوي فيهما المذكَّرُ و المؤَنَّثُ ، و ربَّما قالوا: فرسٌ جَمُوحٌ ، إِذا كان نشيطاً سريعاً، و هو محمودٌ.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص293)

و فرسٌ جَمُوحٌ ،و به جِماحٌ و جُمُوحٌ .

(

أساس البلاغة

, ص98)

شاهد معنایی الجَمُوح

أَلاَ وَ هِيَ اَلْمُتَصَدِّيَةُ اَلْعَنُونُ وَ اَلْجَامِحَةُ اَلْحَرُونُ وَ اَلْمَائِنَةُ اَلْخَؤُونُ وَ اَلْجَحُودُ اَلْكَنُودُ وَ اَلْعَنُودُ اَلصَّدُودُ وَ اَلْحَيُودُ اَلْمَيُودُ

حيوان چموش كه صاحبش نمى تواند بر او چيره شود

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الدابة التي تغلب الفارس فلا يملكها

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

وَ اِجْعَلُوا اَللِّسَانَ وَاحِداً وَ لْيَخْزُنِ اَلرَّجُلُ لِسَانَهُ فَإِنَّ هَذَا اَللِّسَانَ جَمُوحٌ بِصَاحِبِهِ

من جمح الفرس إذا غلب فارسه فيوشك أن يطرح به في مهلكة فيرديه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)