التِّسْع

[ ت س ع ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای التِّسْع

التِسْعُ

من العدد يجري على وجوه التذكير و التأنيث،تسع نسوة

(

العین

, ص325)

ظِمءٌ من اظماء الاِبل و هو أن لا ترِد الى تسعة ايَّام.

(

أقرب الموارد

, ص300)

معروف تجري وجوهه على التأْنيث و التذكير تسعة رجال و تسع نسوة.يقال: تسعون في موضع الرفع و تسعين في موضع النصب و الجر، و اليوم التاسع و الليلة التاسعة ، و تِسعَ‌ عَشرةَ مفتوحان على كل حال لأَنهما اسمان جعلا اسماً واحداً فأُعْطِيا إِعراباً واحداً غير أَنك تقول تسع عَشرةَ امرأَةً و تسعة عشر رجلاً ¦¦

التسعُ‌ في المؤنث كالتسعة في المذكر

(

لسان العرب

, ج8 , ص34)

ظِمْ‌ءٌ من أظماء الإبل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1191)

ظِمْ‌ءٌ من أظْمَاءِ الإِبِلِ‌، و هو أنْ تَرِدَ إلَى تِسْعَةِ‌ أيّامٍ‌، و الإِبِلُ تَوَاسِعُ‌

ظِمء من أظماء الإبل.

عدد معروف.

و التِّسْع فى المؤنث: كالتِّسعة فى المُذكَّر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص474)

قال الليث: التِّسْع و التِّسْعة من العَدَد يَجري وجوهُه على التأنيث و التذكير: تسعة رجال و تسع نسوة. و يقال: تسعون في موضع الرفع و تسعين في الجرّ و النصب، و اليوم التاسع و الليلة التاسعة ، و تسع عشرة مفتوحتان على كل حال؛ لأنهما اسمان جعلا اسماً واحداً فأُعطِيا إعراباً واحداً، غير أنك تقول: تسع عَشْرة امرأة و تسعة عَشَر رجلاً.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص47)

التِّسْعَةُ

سه سه تا

(

فرهنگ ابجدی

, ص228)

من العدد يجري على وجوه التذكير و التأنيث،تسعة رجال

(

العین

, ص325)

ثلاث ثلاثات. يقال«تسعة رجال»و«تسع نساء» و«تسعةَ عشرَ رجلاً»و«تسعَ عشرةً امرأَةً»

(

المنجد فی اللغة

, ص61)

في عدد المذكر و التِسْعُ في عدد المؤنث تقول «تسعة اقلام و تِسْعُ صَحَائِف في العدد المفرد» و كذا في المركب تقول «تسعةَ عَشَرَ رجلاً و تِسْعَ عَشَرَةَ امراَةً» (ج) تِسْعات.

(

أقرب الموارد

, ص300)

عدد بعد الثمانية. و قبل العشرة.

(

المعجم الوسيط

, ص85)

التِّسْع و التِّسعة من العدد: معروف تجري وجوهه على التأْنيث و التذكير تسعة رجال و تسع نسوة.يقال: تسعون في موضع الرفع و تسعين في موضع النصب و الجر، و اليوم التاسع و الليلة التاسعة ، و تِسعَ‌ عَشرةَ مفتوحان على كل حال لأَنهما اسمان جعلا اسماً واحداً فأُعْطِيا إِعراباً واحداً غير أَنك تقول تسع عَشرةَ امرأَةً و تسعة عشر رجلاً ¦¦

قولُ العرب تسعةُ‌ أَكثر من ثمانيةَ فلا تصرف إِلا إِذا أَردت قَدْر العدَد لا نفس المعدود، فإِنما ذلك لأَنها تُصيِّر هذا اللفظَ علماً لهذا المعنى كَزوبَرَ من قوله: عُدَّتْ عليّ بِزَوْبَرا، و هو مذكور في موضعه.و التسعُ‌ في المؤنث كالتسعة في المذكر.

(

لسان العرب

, ج8 , ص34)

عدد يلى الثمانية للمعدود المذكر، و تحذف الهاء فى المؤنث. تسَعهم يتسَعهم (مثلثة السين فى المضارع) تَسعا :كان تاسعهم فهو تاسعُ‌ تِسعةٍ‌ .و تَسَعهم أيضا:صيّرهم تسعة بنفسه فهو تاسع ثمانيةٍ‌.وَ أتسعوا :صاروا تسعة.و يقال: هو تاسع تِسعةٍ‌ الخ على نحو ما ذكر فى ثلاثة سابقاً.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1254)

التِّسْعَةُ فى عدد المذكر، و التِّسْعُ فى عدد المؤنث، و التِّسْعُ أيضاً: ظِمْ ءٌ من أظماء الإبل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1191)

التِسْعُ :من اَظماء الاِبل

أَن تَرِد إلى تسعة أَيام،و الإبلُ تَواسِعُ

(

‏لسان اللسان

, ص129)

التَّسْع من أظماء الإبل

أن تَرِد إلى تسعة أيام.و الإبل تَواسِعُ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص474)

التِّسعة من العدد

معروف تجري وجوهه على التأْنِيث و التذكير تسعة رجال

معروف.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص473)

التِّسْع من العدد

معروف تجري وجوهه على التأْنِيث و التذكير تسع نسوة

(

‏لسان اللسان

, ص129)

تسع

نه شدن و نه يك ستاندن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص364)

تسعة

نه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص313)

تِسْعَة

م تِسْع:عَدَدٌ يُسَاوي ثَمانيَة زَائدٌ واحد و تَلِيه العَشَرة،نقول مع المذكَّر:«تِسْعَةُ‌ أَوْلادٍ»،«تِسْعَة كُتُبٍ‌»،و مع المؤنَّث:«تِسْعُ‌ نِساءٍ»، «تِسْعُ‌ طاولات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص149)

(مؤنث:تسع):نُه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص62)

و التُّسْعُ بالضم: جزءٌ من تسعة ، و كذلك التَّسِيعُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1191)

و التُّسْع :جزء من تسعة أجزاء.

(

جمهرة اللغة

, ص398)

تسع التِّسْعَة : في العدد للمذكر،يقال:هم تسعة .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص749)

و قول العرب: تسعة أكثر من ثمانية،فلا تصرف:إذا أردت قدْرَ العدد،لا نفس المعدُود. و إنما ذلك لأنها تُصَيِّر هذا اللَّفظ عَلَما لهذا المعنى...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص473)

و أتْسَعُوا :كانوا ثمانيةً ،فصاروا تسعة . ¦¦

و التُّسْع و التَّسيع :جُزْء من تِسْعة ،يَطَّرِد ذلك فى جميع هذه الكسور عند بعضهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص474)

وَرَدَتْ إبِلُهُمْ تِسْعاً

نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌ أيْضاً، أيْ وَرَدَتْ لتِسْعَةِ‌ أيّامٍ و ثَمَانِي لَيَالٍ‌، فهم مُتْسِعُونَ‌ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص45)

تِسْعَةُ رِجَال

في العَدَد المُذَكَّر، و تِسْعُ‌ نِسْوَةٍ‌، في العَدَدِ المُؤَنَّثِ‌، مَعْرُوفٌ‌. و قَوْلُه تَعَالَى : وَ لَقَدْ آتَيْنٰا مُوسىٰ‌ تِسْعَ‌ آيٰاتٍ‌ بَيِّنٰاتٍ

(

تاج العروس

, ج11 , ص44)

تِسْعَة رجال

نه نفر مرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص228)

تسع - تِسْعَةُ رِجالٍ ، و تِسْعُ نسْوَةٍ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص12)

تِسْعُ نساء

نه نفر زن

(

فرهنگ ابجدی

, ص228)

التِّسْع در قرآن

وَ لَقَدْ آتَيْنٰا مُوسىٰ تِسْعَ آيٰاتٍ بَيِّنٰاتٍ (آیه 101/سوره الإسراء)

التِّسْع و التِّسعة من العدد: معروف.

(

لسان العرب

, ج8 , ص34)

قال الليث: التِّسْع و التِّسْعة من العَدَد يَجري وجوهُه على التأنيث و التذكير: تسعة رجال و تسع نسوة. ¦¦

هو: أخْذ آل فرعون بالسنين، و إخراج موسى يده بيضاء، و العصا، و إرسال اللّٰه عليهم اَلطُّوفٰانَ‌ وَ اَلْجَرٰادَ وَ اَلْقُمَّلَ‌ وَ اَلضَّفٰادِعَ‌ وَ اَلدَّمَ‌، و انفلاق البحر.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص47)

التِّسْعة من العَدد: معروف. و قول العرب: تسعة أكثر من ثمانية، فلا تصرف: إذا أردت قدْرَ العدد، لا نفس المعدُود. و إنما ذلك لأنها تُصَيِّر هذا اللَّفظ‍‌ عَلَما لهذا المعنى، . . . و التِّسْع فى المؤنث: كالتِّسعة فى المُذكَّر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص473)

قيل فى التفسير: إنها أخذ آلِ‌ فرعون بالسِّنين، و هو الجَدْب، حتى ذهَبَتْ‌ ثمارهم، و ذهب من أهل البوادى مَوَاشيهم. و منها إخراج موسى عليه السلام يَدَه بَيْضٰاءُ لِلنّٰاظِرِينَ. و منها إلْقاؤُهُ‌ عَصَاه، فَإِذٰا هِيَ‌ ثُعْبٰانٌ‌ مُبِينٌ. و منها إرسالُ‌ اللّهِ‌ تعالى عَلَيْهِمُ‌ اَلطُّوفٰانَ‌ وَ اَلْجَرٰادَ وَ اَلْقُمَّلَ‌ وَ اَلضَّفٰادِعَ‌ وَ اَلدَّمَ. و قيل: إن البحرَ منها. و من آياته: انفجارُ الحَجَر. هذا قولُ‌ الزَّجَّاج.

(

المحکم و المحیط الأعظم

تِسع: و تِسْعَة: نه.

فِي تِسْعِ آيٰاتٍ إِلىٰ فِرْعَوْنَ (آیه 12/سوره النمل)

قال في القاموس و هي: عصا سنةٌ‌ بحرٌ جَرَادٌ و قُمَّلٌ‌ دمٌ‌ و يدٌ بعد الضفادع طوفان - انتهى عن بعض المفسرين هي الدم و الضفادع و القمل و الرجز و الوباء و الجراد و البرد. ¦¦

التِّسْعَة تقال في عدد المذكر، و التِّسْع بالكسر في المؤنث، و بالضم جزء من تسعة أجزاء، و الجمع أَتْسَاع كقفل و أَقْفَال و بضم السين للإتباع لغة.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص308)

[التِّسْعُ‌]: في العدد للمؤنث، يقال: تِسْعُ‌ نسوة. ¦¦

قيل: «في»بمعنى«مِنْ‌»أي أَلْقِ‌ عَصٰاكَ‌، و أَدْخِلْ‌ يَدَكَ‌ فِي جَيْبِكَ‌ آيتان من تسعِ‌ آيات، قال أهل التفسير3. التسع الآيات: كونُ‌ العصا حيَّةً‌، و كونُ‌ يده بيضاءَ من غير سوء، و الجدبُ‌ الذي أصاب بَوَاديَهم، و نقصُ‌ الثّمرات، و الطُّوفَانُ‌، و الجَرَادُ، و القُمَّلُ‌، و الضَّفَادِعُ‌، و الدَّمُ.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص749)

تِسْعَةُ رَهْطٍ (آیه 48/سوره النمل)

اَلتِّسْعَةُ‌ في العدد معروفة و كذا اَلتِّسْعُونَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص166)

تِسْعَة عدد 9 كه معروف است

(

ترجمه مفردات راغب

, ص345)

أي تسع أنفس، و هم الذين سعوا في عقر الناقة، و كانوا عتاة قوم صالح. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص308)

وَ أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضٰاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيٰاتٍ إِلىٰ فِرْعَوْنَ وَ قَوْمِهِ إِنَّهُمْ كٰانُوا قَوْما فٰاسِقِينَ (آیه 12/سوره النمل)

تِسع: و تِسْعَة: نه.

(

قاموس قرآن

, ص273)

وَ لَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاٰثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَ اِزْدَادُوا تِسْعا (آیه 25/سوره الكهف)

تِسْعَة عدد 9 كه معروف است

تِسع: و تِسْعَة: نه.

اَلتِّسْعَةُ‌ في العدد معروفة و كذا اَلتِّسْعُونَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص166)

شاهد معنایی التِّسْع

وَ بِهَا تِسْعَةُ أَعْشَارِ اَلشَّرِّ

التسعة: فى عدد المذكر و التسع فى عدد المؤنث (اقرب) عدد نه

(

قاموس نهج البلاغه

)

فِي تِسْعِ آيٰاتٍ إِلىٰ فِرْعَوْنَ

قال في القاموس و هي: عصا سنةٌ‌ بحرٌ جَرَادٌ و قُمَّلٌ‌ دمٌ‌ و يدٌ بعد الضفادع طوفان - انتهى. وَ قِيلَ‌: مَكَانَ‌ اَلسَنَةِ‌ اَلْحَجَرِ وَ مَكَانَ‌ اَلطُّوفَانِ‌ اَلطُّورِ، وَ هُوَ مَنْقُولٌ‌ عَنْ‌ اِبْنِ‌ عَبَّاسٍ‌ . و عن بعض المفسرين هي الدم و الضفادع و القمل و الرجز ^ و الوباء و الجراد و البرد، كان ينزل من السماء و يطلع فيه حر نار جهنم فتحرقهم، و الظلام بحيث لا يمكن القائم أن يقعد و لا العكس، و موت الأبكار و قيل عوض موت الأبكار الطوفان، و قيل إنها تسع آيات في الأحكام

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص308)

أَمَرَنِي رَبِّي بِتِسْعٍ

يعني بنكاح تسع نساء في الدائم، و هو مما لا خلاف فيه من أنه لم يجتمع عنده بالنكاح غير تسع، و ما رُوِيَ‌: " أَنَّهُنَّ‌ إِحْدَى عَشْرَةَ‌ ". فيجمع جاريتين مارية و ريحانة

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص309)