الأَمَر

[ ء م ر ]

جمع : الأَمَرَة

مصدر ثلاثی مجرد

معنای الأَمَر

الأَمَرُ

أَي عَلَمٌ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص34)

الحجارة ¦¦

موضع من ديار غَطَفان خرج إليه رسول اللّه،صلى اللّٰه عليه و سلم،لجمع محارب

(

‏لسان اللسان

, ص43)

لِجَمْعِ اَمَرَةٍ‌ وَ هى عَلَمٌ صَغيرٌ

(

دستور اللغة

, ص135)

بفتح ميم بسيار شدن و سخت شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص96)

الحجارة، واحدتُها أَمَرَةٌ‌ ¦¦

جمع أَمَرَةٍ‌ ، و هي العَلَمُ الصغير من أَعلام المفاوز من حجارة، و هو بفتح الهمزة و الميم

(

لسان العرب

, ج4 , ص32)

و الأَمَرُ بالتحريك: جمعُ أَمَرَةٍ ، و هى العَلَمُ الصغير من أعلام المفاوز من الحجارة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص582)

قال: و كان حَقّ الأمر من أَمَر يَأْمُر أن يُقال: أؤْمُرْ ، أؤْخُذ، أؤْكُل، بهمزتين، فتركت الهمزة الثانية و حوّلت واواً&للضَّمّة، فاجتمع في الحرف ضَمَّتان بينهما واو، و الضمّة من جنس الواو، فاسْتَثقلت العربُ جمعاً بين ضَمَّتين و واو، فطرحوا هَمزة الواو لأنه بقي بعد طَرْحها حرفان، فقالوا: مُرْ فلاناً بكذا و كذا، و خُذ من فلان، و كُلْ ، و لم يقولوا: أُكل، و لا أُمُرْ ، و لا أُخُذْ، إلا أنهم قالوا في أمر يأمر ، إذا تقدَّم قبل ألف أَمْره واو، أو فاء، أو كلام يَتّصل به الأمْر من أَمَر يَأْمر ...

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص207)

قال غيره: الأَمَر : الحجارة; ¦¦

شبّه الأَمَر بالفحل يَرْقُب عُون أتُنه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص210)

الحِجارَةُ ،واحِدَتُها أَمَرَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص300)

و الأَمَرَةُ :الرّابِيَةُ ،و الجَمْعُ : أَمَرٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص301)

و الأَمَر و اليَأْمُور العَلَم أيضاً، يقال: جعلتُ بينى و بينَه أمَاراً و وَقْتا و مَوْعِداً و أَجَلاً، كل ذلك أَمارٌ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص139)

- جَمْعُ الكُلِّ : أَمَرٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص8)

و الأَمَرُ ، كقَصَبٍ : الحِجَارَةُ تُجْعَلُ كالأَعلاَمِ ، واحِدَتُهَا بِهَاءٍ ، قال ابنُ الأَعرابِيّ : الأَمَرُ أَرْفَعُ مِنَ الأُرُومِ و الأُرُومُ أَرْفَعُ مِنَ الصُّوَى.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص41)

ما فى الدار أَمَر

أَحَد.

(

المعجم الوسيط

, ص26)

ما بها أَمَرٌ ؟

ما بها أَحدٌ

أَي عَلَمٌ‌.

أَي ما بها أَحدٌ

قال الفراء: ما بها أَمَرٌ ، أي عَلَم.

أَى ما بِها أَحَدٌ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص301)

- و ما بها أمَرٌ ، محرَّكةً ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص8)

شاهد معنایی الأَمَر

الرجالُ ثلاثةٌ: رجلٌ ذو رَأْيٍ و عقل، و رجل إِذا حَزَبَه أمرٌ أتى ذا رأي فاستشاره،و رجل حائِرٌ بائرٌ لا يأتمر رُشْداً و لا يطيع مُرْشِداً

أي لا يأتي برشد من نفسه و لا يطيع من أرشده

(

شمس العلوم

, ص330)

مداخل متضاد الأَمَر

البَاكُورَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

اعلام

الأَمَرُ

بلفظ‍‌ الفعل من أمر يأمر معرب ذو أمر: موضع غزاه رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، قال الواقدي: هو من ناحية النخيل، و هو بنجد من ديار غطفان، و كان رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، خرج في ربيع الأول من سنة ثلاث للهجرة لجمع بلغه أنه اجتمع من محارب و غيرهم، فهرب القوم منهم إلى رؤوس الجبال، و زعيمها دعثور بن الحارث المحاربي، فعسكر المسلمون بذي أمر، قال عكّاشة بن مسعدة السعدي: فأصبحت ترعى مع الوحش النفر، حيث تلاقى واسط‍‌ و ذو أمر، حيث تلاقت ذات كهف و غمر و الأمر: في الأصل الحجارة تجعل كالأعلام، قال ابن الأعرابي: الأروم واحدها إرم و هي أرفع من الصّوى، و الأمر أرفع من الأروم، الواحدة أمرة، قال ابو زبيد: إن كان عثمان أمسى فوقه أمر، كراتب العون فوق القبّة الموفي و قال الفرّاء: يقال ما بها أمر أي علم، و منه: بيني و بينك أمارة أي علامة، و أمر: موضع بالشام، قال الراعي فيه: قبّ‌ سماويّة، ظلّت محّلأة بجلة الدار فالرّوحاء فالأمر كانت مذانبها خضرا فقد يبست، و أخلفتها رياض الصيف بالغدر

(

معجم البلدان

, ص252)

مداخل هم ریشه الأَمَر

الهمزة و الميم و الراء أصولٌ‌ خمسةٌ‌: الأمر من الأمور ،و الأمر ضدّ النهى،و الأَمَر النَّماء و البَرَكة بفتح الميم،و المَعْلَم،و العَجَب.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص137)

اسماء

افعال