الأَعْزَل

[ ع ز ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَعْزَل

الاَعْزَلانِ

واديان لبني كُلَيب و بني العَدويَّة يقال لأحدهما الريَّان و للآخر الظمآن (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص713)

أَعُوذُ باللَّهِ من الأَعْزلِ على الأَعْزَلِ

قوْلُهم: أَعُوذُ باللَّهِ من الأَعْزلِ‌ على الأَعْزَلِ‌ : أَي من رجُلٍ لا سِلاحَ مَعَه على فَرَسٍ مُعْوَجّ العَسِيب. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ‌: و العَرَبُ تَتَشَاءَمُ به إذا كانَتْ إمالَته إلى اليَمِيْن

(

تاج العروس

, ج15 , ص482)

الأَعْزَلُ من السَّحابِ

الذي لا مطر فيه

(

فقه اللغة

, ص342)

ما لا مَطَرَ فيه. (ج) عُزْلٌ‌، و عُزَّلٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص599)

الأَعْزَلُ من الرَّمْلِ

( الأَعْزَلُ‌ ) من الرَّمْلِ‌:

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص599)

الأَعْزَلُ من الخَيْلِ

قال لَبِيدٌ يصف لُبَداً و هو السابعُ من نُسُور لُقْمَان بن عادٍ: لَمَّا رَأَى لُبَدُ النُّسُورَ تَطَايَرَتْ‌ رَفَعَ القَوادِمَ كالفَقِيرِ الأَعْزَلِ‌؛ و الأَعْزَلُ من الخَيْلِ‌: المائِلُ الذَّنَبِ‌ و الفَقِيرُ : المَكْسُورُ الفَقَارِ؛ يُضْرَبُ مَثَلاً لكلّ ضَعِيفٍ لا يَنْفُذ في الأُمُورِ كالفَقِر - ككَتِف - و المَفْقُورِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص355)

السِّمَاكُ الأَعْزَلُ

بُرْجٌ‌ لاَ يَنْزِلُ‌ به القَمَر

(

المحیط في اللغة

, ص387)

كوكبٌ على المَجرَّة، سمي بذلك لعَزَله مما تَشَكَّل به السِّماك الرامحُ من شَكْل الرُّمْح

نجم نيِّر في الجنوب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

منزل من منازل القمر.

نجم من برج الميزان، سمي أعزل لأن شآمِيَّهُ السِّمَاك الرامح و رُمْحُهُ نجمٌ أمامه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4520)

كوكَب على المَجَرَّة،سُمّىَ بذلك لِعَزَلِه مما تَشَكَّل به السَّماك الرامِح من شَكْل الرُّمْح.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص520)

و شبِّه بهذا الكوكبُ الذى يقال له السِّماك الأعزل .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص307)

كوكبٌ على المَجرَّة، سمي بذلك لعَزَله مما تَشَكَّل به السِّماك الرامحُ من شَكْل الرُّمْح; ¦¦

قال الأَزهري: و في نجوم السماء سِماكان: أَحدهما السِّماك الأَعْزَل ، و الآخر السِّماك الرامح، فأَما الأَعْزَل فهو من منازل القمر به يَنزِل و هو شَآمٍ ...

(

لسان العرب

, ج11 , ص442)

في نجوم السماء سِمَاكَانِ‌:أحدهما السِمَاك الأعزل ، و الآخر السماك الرامح. فأمَّا الأعزل فهو من منازل القَمَر، ينزل القمر و هو شآمٍ و سُمّي أعزل لأنه لا شيء بين يديه من الكواكب؛ كالأعزل الذي لا سلاح معه. و يقال:سُمِّي أعزل لأنه إذا طلع لا يكون في أيامه ريحٌ و لا بَرْدٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص81)

الأَعْزَل من السماكين

الذي ينزل به القمر،و السماك الآخر هو السماك المرزم الذي لا ينزل به القمر،لأنه ليس على مجراه،و هو السماك الرامح

(

العین

, ص354)

الأَعْزَلُ من الناسِ

من لا سلاحَ‌ معه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص599)

الأَعزَل من الدوابّ

المائل الذَنَب عادةً لا خلقةً

(

المنجد فی اللغة

, ص504)

المائِل الذَنَب عادةً لا خلقةً و هو عيبٌ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص541)

المائِلُ الذَّنَبِ عن الدُّبُرِ عادَةً لا خِلْقَةً، و هو عَيْبٌ، و قيلَ : هو الذي يَعْزِلُ ذَنَبه في شِقٍّ، و قد عَزِلَ، كَعِلمَ، عَزَلاً محرَّكَةً

(

تاج العروس

, ج15 , ص482)

الأَعْزَل من الدواب

الذي يميل ذيله عن دبره

(

العین

, ص354)

قال الليث: الأعزل من الدواب:الذي يميل بذَنَبه عن دُبُره.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص81)

الذي يميّل ذنبه في أحد الجانبين عادةً لا خِلقَة،و هو عيب في الدابة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4520)

الذى يميلُ ذنبُه إلى أحد جنْبَيه. فأمَّا العَزْلاء ففَمُ المَزَادة. و محتمل أن يكون شاذَّا عن هذا الأصل الذى ذكرناه، و يُمكن أن يُجمَع بينهما على بُعدٍ...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص308)

الأَعزَل من الطير

ما لا يقدر على الطيران

(

المنجد فی اللغة

, ص504)

الذي لا يقدر على الطيران (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص713)

من لا يقْدِرُ على الطَّيرانِ ، نَقَلَه شيْخُنا.

(

تاج العروس

, ج15 , ص484)

الأعزل من الرجال

الذي يخرج إلى القتال بلا سلاح

(

فقه اللغة

, ص342)

[اللیث:] الذي لا سلاح معه. ¦¦

يجمع الأعزل من الرجال الذي لا سلاح معه:عزلاً و أعْزَالاً.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص81)

الاعزل من الرمال

[روى أبو العباس عن ابن الأعرابي] قال:و الأعزل من الرمال:ما انعزل عنها أي انقطع.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص81)

الأعزل من الخيل

الذي يَعْزِل ذَنَبَهُ‌

(

فقه اللغة

, ص342)

الذى يقع ذَنَبُه فى جانبٍ ، و ذلك عادةً لا خِلْقَةً ، و هو عيبٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1763)

الأعزل من اللحم

روى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: الأعزل من اللحم يكون نصيبَ الرجل الغائب. و الجمع عُزْلٌ‌ .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص81)

اَعْزَلُ‌

الذي لا رمح له، فيعتزل عن الحرب

(

العین

, ص354)

آنكه اسلحه در دست ندارد ¦¦

ابر بى باران ¦¦

شنزار جدا افتاده از زمين ¦¦

يكى از دو ستاره‌ى سماكين است كه آنرا اعزل نامند و ديگرى را(الرّامح)گويند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص96)

الذي لا سِلاحَ‌ مَعَه ¦¦

هو من الدَّوابِّ‌:المُعْوَجُّ‌ العَسِيْبِ‌

(

المحیط في اللغة

, ص387)

الرمل المنفرد المنقطع ¦¦

سحابٌ لا مطر فيه ¦¦

مَن لا سلاح له ¦¦

احد السِّماكين و الآخر هو الرامِح و هما نجمان،و قد سُمِّي أَعزَل لأَنه لا شيء بين يديه من الكواكب كالأَعزل الذي لا سلاح معه

(

المنجد فی اللغة

, ص504)

الرَّمْل المنفرد المنقطع المُنْعَزل ¦¦

الذي لا سِلاحَ معه فهو يَعْتَزِل الحَرْبَ ¦¦

سحابٌ لا مطر فيه ¦¦

الناقص إحدى الحَرْقَفَتين

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص170)

م عَزْلاء ج عُزْل و عُزَّل:مُجرَّد من السِّلاح،بلا سلاح:«هاجَم المُتظاهرين العُزَّلَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص975)

الرمل المنفرد المنقطع ¦¦

سحابٌ لا مطر فيهِ ¦¦

نصيب الغائِب من اللحم ¦¦

اَحَد السماكين لانهُ لا سلاح معهُ كما كان مع الرامح او لانهُ اذا طلع لا يكون في ايامهِ ريحٌ و لا بَرْدٌ ¦¦

الناقص احدى الحرقفتين ¦¦

من لا سلاح معهُ تقول «اعوذ باللّه من الاَعْزَل على الاَعْزَل» اَي: من الرجل الذي لا سلاح معهُ على الفرس المعوَّج (ج) عُزْلٌ و اَعْزَال و عُزَّل و عُزْلان و مَعَازِيل.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص541)

مَن لا سِلاحَ معه فهو يَعْتزِلُ‌ الحَرْبَ و رُبّما خُصَّ به من لا رُمْحَ مَعَه، و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْد: و أَرَى المَدينَة حين كُنْتَ أَميرَها أَمِنَ البَرِيءُ بها و نامَ الأَعْزَلُ‌ ¦¦

الرَّمْلُ المُنْفَرِدُ المُنْقَطِعُ المُنْعَزِلُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ¦¦

سحابٌ لا مَطَرَ فيه، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ¦¦

سُمِّي أَحَدُ السِماكَيْنِ الأَعْزَلُ ، و هو كَوْكَبٌ على المجَرَّة ¦¦

الناقِصُ إحْدَى الحَرْقَفَتَيْنِ بيِّن العَزَلِ محرَّكةً ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ . ¦¦

نَصِيبُ‌ الرجُلِ‌ الغائِب يكونُ‌ من اللّحْم ، و الجَمْعُ عُزُلٌ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص482)

الذى لا سلاح معه.و قيل: هو الذى يعتزل الحرب.الجمع: عُزل و عُزّل و أعزال و عُزلانٌ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص624)

إذا عَزَل الفرس ذنبه في أحد الجانبين، فهو أَعْزَلُ‌

(

فقه اللغة

, ص191)

( العَزْل ) من الجارية: معروف، و فرس ( أعْزَلُ ): به ( عَزَلٌ ) و هو ميْلُ الذنب إلى أحد شِقيّه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص60)

الذى لا سلاح معه. و قومٌ عُزْلٌ ، و عُزْلاَنٌ ، و عُزَّلٌ بالتشديد. ¦¦

سحابٌ لا مطر فيه. ¦¦

سمِّى أحدُ السِمَاكَيْنِ الأَعْزَلَ‌ كأنَّه لا سلاحَ معه، كما كان مع الرامح

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1763)

الناقص إحدى الحَرْقَفتين.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص82)

الذي لا سلاح معه أيضاً.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص816)

عَزِل : الأعزل الذي لا سلاح معه، و ¦¦

قال بعضهم:و الأعزل :سحاب لا مطر فيه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4520)

و دابَّةٌ أعْزَلُ :مائِلُ الذَّنَب عن الدُّبُر،و عادةً لا خِلْقة. ¦¦

و العُزُلُ و الأعْزَلُ :الذى لا سِلاح مَعه،فهو يَعْتزِل الحَرْب. حكى الأولى الهَرَوِىُّ فى الغَرِيبَين. و ربما خُصَّ به الذى لا رُمْحَ معَه. ¦¦

الرملُ المنفرِدُ المُنْقَطع

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص520)

و من الباب: الأعزلُ : الذى لا رُمْحَ معه. ¦¦

و قال بعضُهم: الأعزل الذى ليس معه شىءٌ من السلاح يُقاتِل به، فهو يَعتزِل الحربَ ، ذكر [هُ ] الخليلُ ، و أنشد: ¦¦

و إنَّما سمِّى أعزَل لأنَّ ثَمَّ سِماكاً آخرَ يقال له الرَّامح، بكوكبٍ يَقدُمه يقولون هو رُمْحُه. فهذا سمِّى

لذلك أعزل .

و أراك أعزل عن الخير;

(

أساس البلاغة

, ص419)

و دابَّة أَعْزَلُ : مائل الذَّنَب عن الدُّبُرِ عادةً لا خِلْقة، و قيل: هو الذي يَعْزِل ذَنَبه في شِقٍّ ، و قد عَزِلَ عَزَلاً ، و كُلُّه من التَّنَحِّي و التنحية; ¦¦

الناقص إِحدى الحَرْقَفَتين; ¦¦

الرَّمْل المنفرد المنقطع المُنْعَزِل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص441)

و العُزُل و الأَعْزَلُ : الذي لا سِلاحَ معه فهو يَعْتَزِل الحَرْبَ ; حكى الأَوَّلَ الهروي في الغريبين و ربما خُصَّ به الذي لا رمح معه; ¦¦

قال الأَزهري: و في نجوم السماء سِماكان: أَحدهما السِّماك الأَعْزَل ، و الآخر السِّماك الرامح، فأَما الأَعْزَل فهو من منازل القمر به يَنزِل و هو شَآمٍ ... ¦¦

... يصف الدرع أَنك إِذا نظرْتَ إِليها وجَدْتها صافية بَرَّاقة كأَن شُعاع الشمس وقع عليها في أَيام طلوع الأَعْزَل و الهواءُ صافٍ ; و قوله: تَرَدَّدَ فيه يعني في الدِّرْع فذَكَّره للَّفظ و الغالب عليها التأْنيث;

(

لسان العرب

, ج11 , ص442)

إِنما الأَعزالُ فيه جمع الأَعْزَل ; هكذا رواه علي بن حمزة، بالعين و الزاي، و المعروف الأَرْعال. ¦¦

ابن الأَعرابي: الأَعْزَل من اللحم يكون نصيبَ الرجل الغائب، و الجمع عُزْلٌ . ¦¦

سحابٌ لا مطر فيه.

المائل الذنَب.

من الرمل:المنفرد المنقطع،و من الناس:من لا سلاح معه،و من السحَاب: ما لا مَطَرَ فيه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص63)

الذي لا رُمُحَ مَعَهُ.و الأعزَلُ من الدوابِ:الذي يَميلُ ذَنَبُهُ يَمْنَةً أوْ يَسْرَةً. و الأعْزَلُ سَحابٌ لا مَطَرَ فيهِ.و السِّماكُ ¦¦

نَجْمٌ،و سُمِّيَ الأعزَلَ لأنّ ثَمَّ سِماكاً رامِحاً،و سَمَّوهُ رامِحاً لأنَّ قُدّامَهُ نجْماً فَشَبَّهوهُ بالرُّمح له.و زاد بعضُ اللُّغويّين أنَّ الأعْزَلَ المَوضِعُ الذي يَنزلُ بهِ القَمَرُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص17)

بى‌سلاحْ و الجمْع عُزلان و عُزْل ¦¦

للفَرَسِ فى عَسيبِ ذَنبه عِوَجٌ‌

(

دستور اللغة

, ص131)

مرد بى‌سلاح و ابر بى‌باران و نام ستاره و اسبيكه دم او بيكطرف افتاده باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص201)

مؤنث:عَزْلاء ' ،ج.عُزْل ' : غيرنظامى،بى‌دفاع،بى‌سلاح.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص436)

العرب تسمي السِّماك الرامِحَ‌: ذا السِّلاح ، و الآخرَ الأَعْزَلَ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص488)

فرسٌ اَعْزَلُ الذَنَب

العَزَلُ‌ في ذنَب الدابّة:أن يَعزِل ذَنَبَه في أحد الجانبين، و ذلك عادةٌ لا خِلْقة. و فرسٌ‌ أعزلُ‌ الذَنَب إذا كان كذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص80)

رَجُلٌ أَعْزَلُ

(في الخلو من اللباس و السلاح) من السِّلاحِ‌

(

فقه اللغة

, ص103)

شاهد معنایی الأَعْزَل

إذا كان الرجل أعزل فلا بأس أن يأخذ من سلاح الغنيمة فيقاتل به فإذا فرغ منه رده .

قوله: أعزل هو الذي لا سلاح معه. و في هذا الحديث من الفقه أنه رخص في الانتفاع بالغنيمة عند موضع الضرورة إلى ذلك و قد روى عن عبد الله أنه لما انتهى إلى أبي جهل و هو مثبت قال: فضربته بسيفي فلم يعمل فأخذت سيفه فأجهزت عليه].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص457)

قال صَلَى اللّٰه عليه و سلِم مَنْ رأى مَقْتَل حمزة فقال رجل أعزل أنا رأيتُه

هو الذي لا سِلاح معه. و منه حديث زينب رضي اللّٰه عنها: أنها لما أجارَتْ‌ أبا العاصِ‌ خرج الناس إليه عُزْلاً .

(

الفائق

, ج2 , ص359)

إذا كان الرجل أعزل فلا بأس أن يأخذ سلاح الغنيمة فيقاتل به فإذا فرغ منه رده

عَزِل:الأعزل الذي لا سلاح معه

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4520)

إذا كانَ الرجُلُ أَعْزَلَ فلا بأْسَ أَن يأْخُذَ من سِلاحِ الغَنِيمة

رآني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بالحديبية عُزُلاً » أي ليس معي سلاح، و الجمع أَعْزَال ، كجنب و أجناب. يقال: رجل عُزُل و أَعْزَل و يجمع على عُزْل بالسكون

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص230)

كالعُزُلِ بضمَّتَيْنِ‌ ، حَكَاه الهَرَويُّ‌ في الغَرِيبَيْن، كما يقالُ ناقةٌ عُلُطٌ، و امْرَأَةٌ فَنُقٌ و ماءٌ سُدُمٌ

(

تاج العروس

, ج15 , ص482)

حين قال من رأى مقتل حمزة فقال رجل أعزل أنا رأيته.

قال[أبو عبيد -]: الأعزل الذي لا سلاح معه قال الأحوص:[الكامل] و أرى المدينة حين كنت أميرها... أمن البريء بها و نام الأعزل

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص182)

من رأى مقتل حمزة فقال رجل أَعْزَل أنا رأيته

رآني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بالحديبية عُزُلاً » أي ليس معي سلاح، و الجمع أَعْزَال ، كجنب و أجناب. يقال: رجل عُزُل و أَعْزَل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص230)

و برز غيره و هو أكشف،أميل،أجمّ،أعزل

الأعزل:الرجل المنفرد المنقطع،و من لا سلاح معه(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص154)

نقضت قادمة الأجدل،فخانك ريش الأعزل

الأجدل: الصقر،و الأعزل الذي لا سلاح معه.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص533)

مداخل مترادف الأَعْزَل

الكاشِف,الحَاسِر,الأَجَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

الظَّاهِر,الحَاسِر,السَّافِر,الأَجَمّ,المَكْشُوف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص179)

حَاسَرَ,الأَجَمّ,الأَكْشَف,السَّبَهْلَل,العَطُل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص11)

مُنْهَزِم في الحَرْبِ,كاشِف الرَّأس,لا تِرْسَ معه,لا خُوذَة على رَأْسِه,الحَاسِر,العُطْل,الأَجَمّ,الأَكْشَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

العُطُل,الحَاسِر,الأَجَمّ,الأَكْشَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص20)

الحَاسِر,الأَكْشَف,العَطَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)

مداخل متضاد الأَعْزَل

المُزَّودُ بِ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

الكَمِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

ضرب المثل الأَعْزَل

أعزل من امرئ القيس

فهو من الغزل و هو التشبيب بالنساء فى الشعر قال حمزة و قولهم

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص11)

ما بللت منه بأعزل

أي بسهم غير مبري ، أي ما أصبت منه شيئا. و يروى «بأعزل» أي ما وجدته بغير سلاح و لكن وجدته مستعدّا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص234)