الصَّلُود

و رَجُلٌ صَلْدٌ ، و صَلُودٌ ، و أَصْلَدُ : بخيلٌ جدّاً، و قد صَلُدَ صَلادَةً ، و صَلَدَ صُلُوداً - كصَلُبَ صَلابةً ، و جَلَسَ جُلُوساً - كصَلَّدَ تَصْلِيداً . ¦¦

و زَنْدٌ صَلُودٌ : لا يَرِي، و قد صَلِدَ و صَلَدَ صُلُوداً ، كصَعدَ و جَلَسَ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص35)

ورجُلٌ صَلْدٌ و صَلُودٌ :بخيل جدّاً. وقد صَلُدَ صَلادة ،و صَلَدَ يصلِد صُلوداً . ¦¦

وزَنْدٌ صَلود :لا يَرِي،و صَلد صُلوداً .و أصلده اللّه تعالى.

(

أساس البلاغة

, ص359)

رَجُلٌ صَلُوْدٌ

أي شَدِيدٌ

بخيل جدّاً

بخيل جدّاً

يقال: رجلٌ صلُودٌ أيضاً. الحرانيّ عن ابن السكّيت: الصفَا: العريضُ من الحجارة الأملسُ .

أي بخيل.

قِدْرٌ صَلُوْدٌ

بَطِيئَةُ‌ الغَلَيانِ

ديگى گران

و قِدْر صَلود ،إذا أبطأ غليُها.

بطيئة الغلي.

بطيئة الغَلْيِ ;

ناقةٌ صَلُودٌ

بكيئَة

أَي بكيئَة

و ناقةٌ صَلُودٌ و مِصْلاَدٌ ، أى بكِيئَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص498)

صلد الصَّلُود : يقال:ناقة صَلُود :أي قليلة الدَّر غليظة جلد الضرع.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3801)

و يقال ناقةٌ صلودٌ ، أى بكِيئَةٌ قليلة اللّبَن غليظةُ جلدِ الضَّرع.

بَكيئةٌ .

امرأَة صَلُود

قليلة الخير

قليلة الخير

قليلةُ الخَيْرِ،قال جَمِيلٌ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص288)

حَجَر صَلُود

بيِّن الصَّلادة و الصُّلُودِ صُلْب أَمْلَسُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص32)

بيِّن الصَّلادة و الصُّلُودِ صُلْب أَمْلَسُ، و الجمع من كل ذلك أَصْلاد.

(

لسان العرب

, ج3 , ص256)

حَجَرٌ صَلْدٌ: لا يُوري ناراً، و حَجَر صَلُود مثله.

(

لسان العرب

, ج3 , ص257)

لا يُورِي ناراً، و حَجرٌ صَلود مِثلُه، و فرَسٌ صَلَدٌ و صلُود : إذا لم يَعْرَق، و هو مذموم.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص101)

بئْرٌ صَلُود

غَلَبَ جَبَلُها فامْتَنَعَتْ على حافِرها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص32)

غَلَبَ جَبَلَها فامْتَنعتْ على حافِرِها.و قد صَلَدَ عليه يَصْلِدُ صَلْداً .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص288)

فرس صَلُودٌ

بَطِيءُ الإلْقاحِ ¦¦

إذا لم يَعْرَقْ،و هو مذموم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص32)

التهذيب: فرس صَلُود و صَلَدٌ إِذا لم يَعْرَقْ، و هو مذموم.

(

لسان العرب

, ج3 , ص257)

و فرس صَلود ،إذا أبطأ عَرَقُه;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص657)

بَطِىءُ الإِلْقاحِ ،و هو أيضاً القَلِيلُ الماءِ ،و قيل:هو البَطِىءُ العَرَقِ ، و كذلك القِدْرُ إذا أَبْطَأَ غَلْيُها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

لا يعرَق.

ضرب المثل الصَّلُود

هُوَ كابي الزنْدِ صَلُودُ الزِّنادِ .

إذا كانَ نَكِداً قليلَ الخيْرِ يُقال:كبا الزنْدُ يكبو،و أَكْبَيْتُهُ أنا،و في الحديث أن أم سلمةَ رضي اللّٰه عنها قالت لعثمان رضي اللّٰه عنه،و هي تَعِظُهُ‌: يا بني،مالي أرى رَعِيَّتَكَ عَنْكَ نافرين،و عن جناحك ناقزين،لا تعف طريقاً كان صلى اللّٰه عليه و سلم طبها،و لا تقدح زنداً كان عليه السلام أَكْباهُ‌، تَوَخَّ حيثُ تَوَخَّى صاحباك،فإنَّهُمَا ثكما أمراً ثكْماً و لم يَظْلِما.هذا حَقُّ‌ أمومتي قضيتُهُ إليك،و إنَّ حقَّ الطاعةِ عليك. فقال عثمان رضيَ اللّٰهُ عَنْهُ‌. أمَّا بَعْدُ،فَقَدْ قُلْت فَوَعَيْتُ‌،وَ أَوْصَيتِ فَقَبلْتُ‌،ولي عليك حَقُّ النُّصتة ، إنَّ هؤلاء النَّفَرَ رِعاعٌ عُتَّرٌ،تَطَأْطَأْتُ لَهُمْ تَطَأْطؤَ الدلاء،و تلدَّدْتُ لهم تلدُّدَ المضطر،فأرانيِهُم الحقُّ إخْواناً،و أراهموني الباطِلُ شيطاناً.أجْرَرْتُ المرُسُونَ‌ رسنَهُ‌،و أبلغت الراتِعَ مَسْقَاتَهُ‌،فَتَفَرَّقوا عليَّ فِرَقاً ثلاثا :فَصَامِتٌ صَمْتُهُ‌ أَنْفَذُ مِنْ صَوْلِ غيرِهِ‌،و ساعٍ أعطاني شاهدَه و منعني غائبَهُ‌،فأنا مِنْهُم بَيْنَ أَلَسْنٍ‌ لِدادٍ،و قلوبٍ شِدادٍ،و سَيُوفٍ حِدادٍ،عذرني اللَّهُ مِنْهم أن لا يَنْهَىَ عالِمٌ‌ جاهلاً،و لا يَرْدَعُ أو يُنْذِرُ حَلِيمٌ سَفيهاً،و اللَّهُ حسيبي و حسيبُهُمْ يَوْمَ لا يَنْطِقُونَ‌،و لا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتِذرون.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص571)