نَافَقَ

إِذَا أَظْهَرَ الْإِسْلاَمَ لِأَهْلِهِ وَ أَضْمَرَ غَيْرَ الإِسْلاَمِ وَ أَتَاهُ مَعَ‌ أَهْلِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْهُ بِذٰلِكَ وَ مَحَلُّ النِّفَاقِ‌ القَلْب

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص618)

نَافَقَ في الدين

ستر كفرهُ بقلبهِ و اظهر ايمانهُ بلسانهِ فهو (مُنافِق).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص461)

من المجاز: نافَق في الدِّين : إِذا سَتَر كُفرَه، و أَظْهَر إِيمانَه ، و مَصْدرُه النِّفاق ، و قد تقدّم ما فيه، و هو مأْخوذ من قَوْلِهِم: نافَقَ اليَرْبُوع : إِذا أَخَذَ في نافِقَائِه ، و كذٰلك نفق به كانْتفَق ، و ذٰلك إِذا أَتى في قاصِعَائِه

(

تاج العروس

, ج13 , ص465)

سَتَرَ كُفْرَهُ و أظْهَرَ إيمانَهُ ، - و - اليَرْبوعُ : أخَذَ في نافِقائِه، - كانْتَفَقَ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص388)

نَافَقَ فلانٌ

أَظهرَ خلافَ‌ ما يُبْطِن.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص942)

نَافَقَ در قرآن

أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ نٰافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوٰانِهِمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا (آیه 11/سوره الحشر)

منافق از كافر خطرناكتر و عذاب او در آخرت از كافر سختتر است زيرا كه بحكم دزد خانگى است و پلى است كه كفّار بوسيله آن بخرابكارى در اسلام راه مييابند. ¦¦

بنظر راغب در مفردات و فيومى در مصباح تسميه منافق از «نفق» بمعنى نقب است كه از راهى بدين وارد و از راه ديگرى خارج ميشود. بهر حال منافق را از آن منافق گوئيم كه از ايمان خارج شده چنانكه از طبرسى نقل شد و يا از درى وارد و از در ديگرى خارج شده چنانكه از راغب نقل گرديد فعل نفاق از باب مفاعله آيد.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص99)

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا (آیه 11/سوره الحشر)

اَلنَّفَقُ‌: الطريقُ‌ النَّافِذُ، و السَّرَبُ‌ في الأَرْض النَّافِذُ فيه و منه: نَافِقَاءُ اليَرْبُوعِ‌، و قد نَافَقَ‌ اليَرْبُوعُ‌، و نَفَقَ‌، و منه: النِّفَاقُ‌، و هو الدّخولُ‌ في الشَّرْعِ‌ من بابٍ‌ و الخروجُ‌ عنه من بابٍ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص819)

شاهد معنایی نَافَقَ

وَ دِينُكُمْ نِفَاقٌ

نافق الرّجل نفاقا إذا أظهر الاسلام لأهله و أضمر غير الاسلام

(

منهاج البراعة (خویی)

)

نافَقَ حَنْظَلة

أراد أنه إذا كان عند النبى صلى اللّه عليه و سلم أخلص و زهد فى الدنيا، و إذا خرج عنه ترك ما كان عليه و رغب فيها، فكأنه نوع من الظاهر و الباطن، ما كان يرضى أن يسامح به نفسه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص98)

أَراد أَنه إذا كان عند النبي، صلى الله عليه و سلم، أخلص و زهد في الدنيا، و إذا خرج عنه ترك ما كان عليه و رغب فيها، فكأَنه نوع من الظاهر و الباطن ما كان يرضى أَن يسامح به نفسه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص359)