تَطَيَّرَ

معجم الأفعال المتداولة

, ص472)

تَطَيَّرْتُ من الشّيْءِ

الجوهري تطَيَّرْت من الشيء و بالشيء، و الاسم منه الطِّيَرَةُ‌ ، بكسر الطاء و فتح الياء، مثال العِنَبةِ‌، و قد تُسَكَّنُ الياءُ‌، و هو ما يُتَشاءمُ به من الفَأْل الردِيء

لسان العرب

, ج4 , ص512)

تَطَيَّرَ بهِ و مِنهُ‌ و في الصّحّاح: تَطَيَّرْتُ‌ من الشّيْ‌ءِ‌ و بالشّيْ‌ءِ‌ و الاسمُ منه الطِّيَرَةُ‌ مثال العِنَبَةِ‌ و قد تُسَكَّنُ‌ الياءُ‌ انتهى

, ج7 , ص154)

و تَطَيَّرْتُ من الشىء و بالشىء.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص728)

تَطَيَّرَ مِنَ الشَّىْءِ

وَ الاِسْمُ الطِّيرَةُ‌ وِزَانُ عِنَبَةٍ وَ هِىَ التَّشَاؤُمُ‌ وَ كَانَتِ الْعَرَبُ إِذَا أَرَادَات المُضِىَّ لِمُهِمَّ مَرَّتْ‌ بَمَجاثِم الطَّيْرِ و أَثَارَتَهَا لِتَسْتَفِيدَ هَلْ تَمضِى أَوْ تَرْجَعُ فَنَهى الشَّارِعُ عَنْ ذٰلِكَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص382)

تَطَيَّرَ بالشيء و منهُ

تشاءَم

المنجد فی اللغة

, ص477)

تَطَيَّرْتُ بالشّيْءِ

, ج7 , ص154)

تَطَيَّرَ منهُ تطيُّرا

تشاءَم و يقال «اطَّيَّر ايضاً بالقلب و الادغام»

أقرب الموارد

, ج3 , ص410)

تَطَيَّرَ وَ اطَّيَرَ

اختر كرد

تطَيَّرْت بالشيء

تَطَيَّرَ طِيَرَةً

قال ابنُ الأَثِيرِ: [و هو مصدر] تَطَيَّرَ طِيَرَةً‌ و تَخَيَّرَ خِيَرَةً‌ [و] لم يجىء من المصادِرِ هٰكذا غَيرُهما قال: و أَصلُه فيما يقال: التَّطَيُّرُ بالسَّوانِحِ و البَوَارِحِ من الظِّباءِ‌ و الطَّيْرِ و غيرِهما و كان ذٰلك يَصُدُّهم عن مَقَاصِدِهم فنفَاه الشَّرْعُ و أَبطَلَه و نَهَى عنه و أَخبَرَ أَنّه ليس له تَأْثيرٌ في جَلْبِ‌ نَفْعٍ‌ و لا دَفْع ضَرَرٍ

, ج7 , ص155)

تَطَيَّرَ بالشيءِ

به آن چيز فال بد زد.

, ص237)

تشاءَم و يقال «اطَّيَّر ايضاً بالقلب و الادغام»

أقرب الموارد

, ج3 , ص410)

تَطَيَّرَ من، بـ

به فال بد گرفتن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص410)

تَطَيَّرَ مِنهُ

به آن چيز فال بد زد

, ص237)

تشاءَم. و أَصله التفاؤل بالطير، ثم استعمل فى كل ما يُتفاءَل به و يُتشاءَم. و يقال:اطَّيَر [بالقلب و الإِدغام] و أَصله تَطَيَّرَ. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ تُصِبْهُمْ‌ سَيِّئَةٌ‌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسىٰ‌ وَ مَنْ‌ مَعَهُ‌ .

نَفَرَ.

تَطَيَّرَ بهِ

طير التطيُّر : تطيّر به و تطيّر منه،من الطِّيَرَةِ ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4211)

و قد تَطَيَّرَ به،و الاسْمُ الطِّيَرَةُ و الطِّيرَةُ و الطُّورَةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص213)

تَطَيَّرَ من

تَشاءَم:«عند ما اطَّلع على سَيْر التَّحْقيق تطيَّر من النَّتيجة»،«تطيَّر من حادث»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص931)

فأمّا قولهم: تطيَّر من الشىء، فاشتقاقه من الطَّير كالغراب و ما أشبهه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص436)

تَطَيَّرَ ب

تشاءَم:«تَطَيَّرَ بحادث»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص931)

اِطَّيّرنا

بمعنى تطيّرنا آمده است يعنى فال بد گرفتيم

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص29)

اِطَّيَّرَ

تَطَیَّرَ

معجم الأفعال المتداولة

, ص472)

قيل: اطَّيَّرَ معناه: تَشَاءَمَ‌ و أَصْلُه تَطَيَّرَ

, ج7 , ص154)

و تَطَيَّرَ بِهِ ، و مِنْهُ ، و اطَّيَّرَ : تَفَاءَلَ بِهِ و تَشَاءَمَ ، و اشتِقَاقُهُ من الطَّيْرِ;

الطراز الأول

, ج8 , ص325)

اِطَّيَّرْتُ

أي: تَطَيَّرْتُ‌

العین

, ج7 , ص447)

قٰالُوا اِطَّيَّرْنٰا بِكَ وَ بِمَنْ مَعَكَ قٰالَ طٰائِرُكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ

أي:هربناهم و أنجيناهم

العین

, ج7 , ص447)

اطَّيَّرَ بالشيء و منهُ

تشاءَم

المنجد فی اللغة

, ص477)

اطَّيَّرَ من الشيءِ

به آن چيز فال بد زد

, ص91)

اطَّيَّرَ بالشيءِ

به آن چيز فال بد زد

, ص91)

تَطَيَّرَ در قرآن

قٰالُوا اِطَّيَّرْنٰا بِكَ وَ بِمَنْ مَعَكَ قٰالَ طٰائِرُكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ (آیه 47/سوره النمل)

تَطَيَّرَ فلانٌ‌ و اِطَّيَّرَ: اصلش فال زدن به پرندگان است، سپس درباره هر چيزى كه با آن فال نيك يا فال بد بزنند به كار مى‌رود(تفاؤل و تشاؤم)

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص511)

گاهى تاء را در طاء ادغام كرده و باولش همزه مياورند مثل «قٰالُوا اِطَّيَّرْنٰا بِكَ‌ وَ بِمَنْ‌ مَعَكَ‌» نمل. ¦¦

تطيّر: از باب تفعّل بمعنى فال بد زدن است طيره بمعنى فال بد است. راغب گويد: اصل تطيّر در فال زدن با پرندگان است سپس در هر فال بد بكار ميرود. اين اثير در نهايه گفته: اصل آن دربارۀ پرندگان و آهوان و غير آنهاست كه از طرف راست يا چپ شخص ميامدند و اين آنها را از مقاصدشان باز ميداشت. در اقرب الموارد گفته: سانح آنست كه از طرف راست آيد و مقابل آن بارح است كه از جانب چپ آيد عرب با سانح فال نيك و با بارح فال بد ميزد.

قاموس قرآن

, ج4 , ص262)

أي تَطَيَّرْنَا، أي تشاءمنا.

مجمع البحرين

, ج3 , ص383)

تَطَيَّرَ فلانٌ‌، و اِطَّيَّرَ أصله التّفاؤل بالطَّيْرِ ثمّ‌ يستعمل في كلّ‌ ما يتفاءل به و يتشاءم.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص528)

معناه ما أَصابَكم من خير و شر فمن الله، و قيل: معنى قولهم اِطَّيَّرْنٰا تَشَاءَمْنا، و هو في الأَصل تَطَيَّرنا، فأَجابَهم الله تعالى فقال: طٰائِرُكُمْ‌ مَعَكُمْ‌ ; أَي شُؤْمُكم معَكم، و هو كُفْرُهم، ثم أَعْلَم الله جل ثناؤه على لسان رسوله، صلى الله عليه و سلم أَن طِيَرَتَهم بها باطِلَةٌ. أَصله تَطَيّرنا فأُدْغمَتِ‌ التاء في الطاء و اجْتُلِبَت الأَلفُ‌ لِيصحَّ‌ الابتداءُ بها. ¦¦

الطِّيَرَةُ‌ مُضادّةٌ‌ للفَأْلِ‌، و كانت العربُ‌ مَذهبُها في الفَأْلِ‌ و الطِّيَرَةِ‌ واحدٌ فأَثبت النبي، صلى الله عليه و سلم، الفَأْلَ‌ و اسْتَحْسَنه و أَبْطَلَ‌ الطِّيَرَةَ‌ و نَهَى عنها. و الطِّيَرَةُ‌ من اطَّيَّرْت و تطَيَّرت، و مثل الطِّيَرة الخِيَرَةُ. الجوهري تطَيَّرْت من الشيء و بالشيء، و الاسم منه الطِّيَرَةُ‌، بكسر الطاء و فتح الياء، مثال العِنَبةِ‌، و قد تُسَكَّنُ‌ الياءُ، و هو ما يُتَشاءمُ‌ به من الفَأْل الردِيء. قال ابن الأَثير: تطَيَّر طِيَرَةً‌ و تخَيَّر خِيَرَةً‌، قال: و لم يجئ من المصادر هكذا غيرهما، قال: و أَصله فيما يقال التطَيُّرُ بالسوانح و البوارِح من الظبَاءِ و الطَّيْرِ و غيرهما، و كان ذلك يَصُدُّهم عن مقاصِدِهم فنَفاه الشرْعُ‌ و أَبْطَلَه و نهى عنه و أَخْبَر أَنه ليس له تأْثيرٌ في جَلْب نَفْع و لا دَفْع ضَرَرٍ.

لسان العرب

, ج4 , ص512)

التطيُّر: تطيّر به و تطيّر منه، من الطِّيَرَةِ.

شمس العلوم

, ج7 , ص4211)

قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ في قصّة ثمود و تشاؤمهم بنبيِّهم المبعوث إليهم، صالح عليه السلام: قٰالُوا اِطَّيَّرْنٰا بِكَ‌ وَ بِمَنْ‌ مَعَكَ‌ قٰالَ‌ طٰائِرُكُمْ‌ عِنْدَ اَللّٰهِ‌ [النمل: 47] ومعنى قولهم، اِطَّيَّرْنٰا تَشاءَمْنا، و هي في الأصل تَطَيَّرنا. ¦¦

قيل للشُّؤم: طائر و طَيْر و طِيَرة، لأن العرب كان من شأنها عِيَافَةُ‌ الطَّير، و زجرُها، و التَّطَيُّر ببارحها و بِنَعِيق غِرْبانها، و أخذها ذاتَ‌ اليسار إذا أثاروها فَسَمَّوْا الشؤمَ‌ طَيْرا و طائِرا و طِيَرَةً‌ لِتشاؤُمِهم بها و بأفعالها. قال الليث: يقال طارَ الطائِر يَطير طيرَانا، قال: و التَّطايُرُ التَّفرُّق و الذهاب، و الطِّيرَة اسمٌ‌ من اطَّيرتُ‌ و تَطَيَّرت.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص11)

مَعناهُ‌: ما أَصابَكُم من خَيرٍ أَو شَرٍّ فَمِنَ‌ اللّٰهِ. ¦¦

الطّائِرُ: ما تَيَمَّنْتَ‌ به أو تَشَاءَمْتَ‌، و أَصْلُه فى ذِى الجَناحِ. و قَالُوا للشَّىْ‌ءِ يُتَطَيَّرُ به-مِنَ‌ الإنْسانِ‌ و غَيْرِه-: «طائِرُ اللّٰهِ‌ لا طائِرُكَ‌»فَرَفَعُوه على إرادَةِ‌ هَذَا طائِرُ اللّٰهِ‌، و فيه مَعْنَى الدُّعاءِ، و إنْ‌ شِئْتَ‌ نَصَبْتَ‌، و حكَى اللِّحيانِىُّ‌: «طَيْرُ اللّٰهِ‌ لا طَيْرُك» قَالَ‌: و إنْ‌ شِئْتَ‌ نَصَبْتَ‌ أَيْضًا. قد تَطَيَّرَ به، و الاسْمُ‌ الطِّيَرَةُ‌ و الطِّيرَةُ‌ و الطُّورَةُ.

المحکم و المحیط الأعظم

أي: تشاءمنا بکم

إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا (آیه 131/سوره الأعراف)

تَطَيَّرَ فلانٌ‌، و اِطَّيَّرَ أصله التّفاؤل بالطَّيْرِ ثمّ‌ يستعمل في كلّ‌ ما يتفاءل به و يتشاءم.

أي: يتشاءموا به.

أي تشاءموا بهم و يقولون لو لا مكانهم لما أصابتنا سيئة.

مجمع البحرين

, ج3 , ص383)

قٰالُوا:إِنّٰا تَطَيَّرْنٰا بِكُمْ (آیه 18/سوره يس)

تَطَيَّرَ فلانٌ‌، و اِطَّيَّرَ أصله التّفاؤل بالطَّيْرِ ثمّ‌ يستعمل في كلّ‌ ما يتفاءل به و يتشاءم.

التطيُّر: تطيّر به و تطيّر منه، من الطِّيَرَةِ.

شمس العلوم

, ج7 , ص4211)

شاهد معنایی تَطَيَّرَ

ثَلاَثٌ لاَ يَسْلَمُ مِنْهَا أَحَدٌ اَلطِّيَرَةُ وَ اَلْحَسَدُ وَ اَلظَّنُّ قِيلَ فَمَا نَصْنَعُ قَالَ إِذَا تَطَيَّرْتَ فَامْضِ وَ إِذَا حَسَدْتَ فَلاَ تَبْغِ وَ إِذَا ظَنَنْتَ فَلاَ تُحَقِّقْ

هي بكسر الطاء و فتح الياء و قد تسكن، مصدر تطير، يقال تَطَيَّرَ طِيَرَةً‌ و تحير حيرة، و لم يجىء من المصادر كذا غيرهما، و أصله فيما يقال التَّطَيُّرُ بالسوانح و البوارح من الطير و الظباء و غير ذلك، و كان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع

مجمع البحرين

, ج3 , ص384)

و كان صلى اللّه عليه و آله و سلم يَتَفاءل و لا يَتَطَيَّر

الفَأل و الطِّيَرة قد جاءا في الخير و الشر، تقول العرب: و لا فأل عليك. و قال الكُمَيت: و كان اسمكُم لو يَزْجُرُ الطيرَ عائف لبينكم طيراً مبينة الفال مجيء الطِّيَرة في الشرّ واسع لا يُفتقر فيه إلى شاهد، إلاّ أن استعمال الفأل في الخير أكثر

الفائق

, ج3 , ص4)

كان النبيّ عليه الصلاة و السلام يتفاءل و لا يَتَطَيَّر

قال الليث: يقال طارَ الطائِر يَطير طيرَانا ، قال: و التَّطايُرُ التَّفرُّق و الذهاب،و الطِّيرَة اسمٌ من اطَّيرتُ‌ و تَطَيَّرت،و مثل الطِّيرَة الخِيرَةُ‌.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص11)

إذا تطيّرت فامض،و إذا ظننت فلا تقض

الطّيرة-بكسر الطاء و فتح الياء،و قد تسكّن-:هي التّشاؤم بالشّيء.و هو مصدر تطيّر.يقال: تطيّر طيرة،و تخيّر خيرة،و لم يجئ من المصادر هكذا غيرهما.و أصله-فيما يقال-:التطيّر بالسّوانح و البوارح من الطّير و الظّباء و غيرهما.و كان ذلك يصدّهم عن مقاصدهم،فنفاه الشّرع،و أبطله،و نهى عنه،و أخبر أنّه ليس له تأثير في جلب نفع أو دفع ضرّ(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص505)

إِذَا تَطَيَّرْتَ فَامْضِ

أَي مَنْهيٌّ‌ عنها إِلَّا في هذِهِ الثَّلاثةِ‌،و هو إِرشادٌ إِلى أَنَّ مَنْ كَرهَ شَيئاً منها فَلْيُفَارقْهُ و لا يَلْزَمُهُ و يَبْقَى عَليهِ

اِنْتَحَسَ,تَجَهَّمَ,تَشَاءَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص127)

الطراز الأول

, ج8 , ص330)

مداخل مترادف تَطَيَّرَ

تَجَهَّمَ,تَشَاءَمَ,تَعَيَّفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص129)

مداخل متضاد تَطَيَّرَ

اِسْتَبْشَرَ,تَفَاءَلَ,تَيَمَّنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص227)

تَفَاءَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص235)

يَمُنَ ییمُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص699)

تَطَيَّرَ در اصطلاح

تطير

تطیر به:تفاءل. -منه:تشاءم.و أصله التفاؤل بالطير،ثم استعمل في كل ما يتفاءل منه،و يتشاءم. و يقال:اطيّر و أصله تطير.و في القرآن المجيد: فَإِذٰا جٰاءَتْهُمُ اَلْحَسَنَةُ قٰالُوا لَنٰا هٰذِهِ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ‌ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسىٰ وَ مَنْ مَعَهُ أَلاٰ إِنَّمٰا طٰائِرُهُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ‌ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ‌ (131)[الأعراف:131]أي: يتشاءمون بهم.و قوله تعالى: إِنَّمٰا طٰائِرُهُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ‌ أي:مصائبهم من قبل اللّه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص142)

تَطَيَّرَ

به: تفاءل. - منه: تشاءم. واصلة التفاؤل بالطير، ثم استعمل في كل ما يتفاءل منه، و يتشاءم. و يقال: اطير (بالقلب و الإدغام) واصلة تطير. و في القرآن المجيد: (فَإِذٰا جٰاءَتْهُمُ اَلْحَسَنَةُ قٰالُوا لَنٰا هٰذِهِ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسىٰ وَ مَنْ مَعَهُ أَلاٰ إِنَّمٰا طٰائِرُهُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ‌) (الأعراف: 131) أي: يتشاءمون بهم. و قوله تعالى: (إِنَّمٰا طٰائِرُهُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ‌) أي: مصايبهم من قبل الله.