اِحْتَكَرَ في الحديث «لأن يلقى اللّه العبد سارقا أحب إليه من أن يلقى اللّه و قد إحتكر الطعام» و هو أن يشتريه و يحبسه إرادة الغلاء، و في حديث آخر «أنه عليه السّلام مر بالمحتكرين فأمر بحكرتهم أن تخرج إلى بطن الأسواق حيث تنظر الأبصار إليها». و قد إختلف الفقهاء في معنى الإحتكار و فسر في الحديث: هو حبسه في الخصب أربعين يوما و في الشدة و البلاء ثلاثة أيام، و فيه «ليس الحكرة إلا في الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب و السمن و الزيت». 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیةالمعجم الشامل للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص113) 
في الحديث «لأن يلقى اللّه العبد سارقا أحب اليه من أن يلقى اللّه و قد إحتكر الطعام» و هو أن يشتريه و يحبسه إرادة الغلاء، و في حديث آخر «أنه عليه السلام مر بالمحتكرين فأمر بحكرتهم أن تخرج الى بطن الأسواق حيث تنظر الأبصار إليها». و قد إختلف الفقهاء في معنى الإحتكار و فسر في الحديث:هو حبسه في الخصب أربعين يوما و في الشدة و البلاء ثلاثة أيام، و فيه «ليس الحكرة إلا في الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب و السمن و الزيت». (المجمع) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص137) 
السلعة: حكرها. و في الحديث الشريف: لا يحتكر إلا خاطئ "و هذا الحديث صريح بتحريم الاحتكار. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص95) 
-السلعة:حكرها.و في الحديث الشريف:«لا يحتكر إلا خاطئ»و هذا الحديث صريح بتحريم الاحتكار. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص25) 