اِحْتَفَى

... من احْتَفَفْت الشيء إذا أَخذتَه كلّه كما تَحُفُّ المرأَة وجهها من الشعر، و يروى بالخاء المعجمة، و قال خالد بن كلثوم: احْتَفَى القومُ المَرْعى إذا رَعَوْهُ فلم يتركوا منه شيئاً;

(

لسان العرب

, ج14 , ص189)

لم يتركوا منه شيئاً

(

المنجد فی اللغة

, ص143)

اِحْتَفَى البَقْلَ

اقتلعهُ من الارض باطراف اصابعهِ من قصرهِ و قلَّتهِ لغة في الهمز

(

أقرب الموارد

, ص687)

اقْتَلَعَهُ من الأرضِ بأطْرافِ أَصابِعِه من قلَّتِه و قصَرِه

(

تاج العروس

, ج19 , ص330)

قال: و احتفى البقْلَ إذا أَخَذَهُ من وجْه الأرض بأطراف أصابعه من قِصَرِه و قِلَّته، قال: و من قال احْتَفِئُوا بالهمز من الحَفَأ البَرْدِيّ فهو باطل لأنّ البَرْدِيّ ليس من البَقْل...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص168)

اقتَلعَه من الأرضِ ،و قال«أبو حنيفةَ »: الاحتِفاءُ أَخْذُ البقلِ بالأظافيرِ من الأرضِ ،و منه الحديثُ :إنه قيل له عليه السلامُ :متى تَحِلُّ لنا المَيْتَةُ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص450)

اقْتَلعَه من وجه الأَرض.

(

لسان العرب

, ج14 , ص188)

قال: و احْتَفَى البَقْلَ إذا أَخَذَه من وجه الأَرض بأَطراف أَصابعه من قصره و قِلَّته; قال: و من قال تَحْتَفِئُوا بالهمز من الحَفإ البَرْدِيّ فهو باطل لأَن البَرْدِيَّ ليس من البقل...

(

لسان العرب

, ج14 , ص189)

اقتلعه من الارض باطراف اصابعه من قِصَره و قلَّته

(

المنجد فی اللغة

, ص143)

گياه و بقولات را بعلت كوتاهى با انگشت از بيخ كند

(

فرهنگ ابجدی

, ص21)

اقْتَلعَه من وجه الأَرض

(

‏لسان اللسان

, ص274)

اِحْتَفَى الطّفلُ

مشى حافيا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص153)

احْتَفَى الشى ءَ

استأْصله. يقال:احتفى النبتَ‌، و احتفى الشَّعَرَ.

(

المعجم الوسيط

, ص186)

احْتَفَى الرجُل

بالَغَ في إكْرامه

(

‏لسان اللسان

, ص274)

احْتَفَى فلاناً

احتفل.

(

المعجم الوسيط

, ص186)

اِحْتفىٰ بِهِ‌

حَفِيَ به

(

المنجد فی اللغة

, ص143)

او را بزرگداشت و اكرام كرد

اَكْرَمَهُ‌

تَحَفَّى به تَحفِّياً و احْتَفَى به: بالَغَ في إكْرامِه و أَظْهَرَ السُّرورَ و الفَرَحَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص330)

اِحْتَفَى بفلان

بالغ في اكرامهِ و اظهر السرور و الفرح و اكثر السؤال عن حالهِ.

احتفل.

احْتَفَى بِ

بالَغ في الإكرام،اِسْتَقْبَل بالتَّرحاب،«اِحْتَفَى بأَصْدقاء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص305)

اِحْتَفَى بـ

خوشرفتارى كردن،نيكى كردن،مهربانى كردن(نسبت به كسى). جشن گرفتن، بزرگداشتن(واقعه‌اى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص131)

اِحْتَفَى الطلاّبُ بمدرّسهم عند ما رجع من مكّة

أكرموه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص153)

اِحْتَفَى الرجلُ اِحْتِفَاء

مشى حَافِياً

(

أقرب الموارد

, ص687)

تحتَفوا

منه الحديثُ‌:إنه قيل له عليه السلامُ‌:متى تَحِلُّ لنا المَيْتَةُ؟فقال:إذا لم تحتَفوا بها بَقْلاً،أى إذا لم تَجِدوا فى الأرضِ من البقلِ شيئاً و لو بأن تَحتَفُوه فَتَنتِفُوه لِصَغرِه.و إنما قَضَيْنا عَلى أن اللامَ فى هذه الكلماتِ ياءٌ لا واوٌ،لِما قَدَّمْنا من أنَّ اللامَ ياءً أكثَرُ منها واواً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص450)

يَحْتَفِي

قال الليث: الحَفِيُّ‌ هو اللطيف بك يَبَرُّكَ و يُلْطِفك و يَحْتَفِي بك

(

لسان العرب

, ج14 , ص187)

شاهد معنایی اِحْتَفَى

إن الله يقول لآدم، عليه السلام: أَخْرِجْ نَصِيبَ جَهَنَّمَ منْ ذُرِّيَّتِكَ، فيقولُ: يَا رَبّ كَمْ؟ فيقول: مِن كلِّ مائة تسْعَةً و تسعينَ، فقالوا: يا رسول الله احْتُفِينا إذاً فَما ذا يَبْقى

أي اسْتُؤْصِلْنَا، من إحْفَاءِ الشعر. و كلُّ شيءٍ اسْتُؤْصِلَ فَقَد احْتُفِيَ

(

لسان العرب

, ج14 , ص187)

إن اللّه تعالى يقول لآدم أخرج نصيب جهنم من ذرّيتك فيقول يا رب كم فيقول من كل مائة تسعة و تسعين فقالوا يا رسول اللّه احْتُفِينَا إذا فما ذا يبقى

أى استؤصلنا، من إِحْفَاء الشّعر. و كلّ‌ شىء استؤصل فقد اُحْتُفِيَ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص410)

مَتى تَحِلُّ لنا المَيْتَةَ فقالَ ما لم تَصْطَبِحُوا أَو تَغْتَبِقُوا أَو تَحْتَفُوا بها بَقْلاً فشَأْنكُم بها

قالَ أَبو عبيدٍ: لُغَةٌ في الهَمْزةِ‌ و المعْنَى: ما لم تَقْتَلِعُوا هذا بعَيْنِه فتأْكلُوه مَأْخُوذٌ منِ الحَفَا مَهْموزٌ مَقْصورٌ و هو أُصُولُ البَرْدي الأبْيض الرَّطبِ منه و هو يُؤْكَلُ‌. قالَ ابنُ سِيدَه: و إنَّما قَضَيْنا على أَنَّ اللامَ في هذه الكَلِماتِ ياءٌ لا واواً لمَا قيلَ إنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً. قالَ الأَزهرِيُّ‌: و قالَ أَبو سعيدٍ: صَوابُه في الحدِيثِ‌ تَحْتَفُوا بتَخْفيفِ الفاءِ من غيرِ هَمُزٍ. و يُرْوى: ما لم تَجْتَفِئُوا بالجيمِ‌، قالَ‌: و الاجْتِفاءُ أَيْضاً بالجيمِ باطِلٌ في هذا الحدِيثِ لأنَّ الاجْتِفاءَ كبُّكَ الآنِيَةَ إذا جَفَأْتَها؛ و يُرْوَى: ما لم تَحْتَفُّوا بتَشْدِيدِ الفاءِ‌ مِن احْتَفَفْتَ الشيءَ‌ إذا أَخَذْتَه كُلّه كما تَحُفُّ المرأَةُ وَجْهَها من الشَّعَر و يُرْوى بالخاءِ المعْجمةِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص330)

فأنزل أويسا القرنيّ فاحْتَفَاه و أكرمه

يقال أَحْفَى فلان بصاحبه، و حُفِيَ‌ به، و تَحَفَّى: أى بالغ في برّه و السّؤال عن حاله

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص409)

أنزل أُوَيْسا القَرَني فاحْتَفَاه

أي بالَغَ‌ في إلْطافِه و استقصى

(

الفائق