الغَيْرَة

[ غ ي ر ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الغَيْرَة

الغَيْرَة

رشك و غيرت مرد نسبت به همسر و يا همسر به شوهر.

(

فرهنگ ابجدی

, ص648)

المصدر من قولك غار الرجل على أَهله

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص289)

تَعلُّق شديد بشخص الحبيب و قَلق دائم خَشية خيانته،أَو ثَورة من الحَميَّة ظَنًّا أنَّ‌ هناك مَن يُشاركه في حُبِّه:«غَيْرة امرأة على زوجها» ¦¦

نشاط‍‌ بالغ في القِيام بأَمْر بإِخْلاص و تضحية،حَميَّة:«عَمِل بِغَيرة»،«غَيْرة وَطَنيَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1070)

حسادت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص492)

الغَيُورُ فَعُولٌ من الغَيْرَة ، و هي الحَمِيَّةُ و الأَنَفَةُ‌، و يقال: رَجُلٌ مِغْيَارٌ ، أَي شَدِيدُ الغَيْرَةِ‌ ، مِنْ قَوْم مَغايِيرَ قال النابِغَة: شُمْسٌ مَوَانِعُ كُلِّ لَيْلَةِ حُرَّةٍ‌ يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِشِ المِغْيَارِ و هي غيْرَى ، كسَكْرَى، من قَوْم غَيَارَى ، و غَيُورٌ من غُيُرٍ ، و لو قال: و هي غَيْرَى و غَيُورٌ ، و الجَمْع كالجَمْع، كان أَخْصَرَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص333)

غار الرجل على امرأته يغار غَيرة : ثارت نفسه مبالغة فى المحافظة عليها،و غارت المرأة أيضا.و رجل غَيُور و غَيران ،و هى غَيُور و غَيرَى . و جمع الغَيُور : غُيُر ،و جمع الغَيرَى و الغَيران : غَيارَى و غُيَارَى ،و هو غَيّار و هى غَيّارة ،و هو و هى مِغيار .و أغار الرجلُ‌ زوجته:تزوج عليها فغارت عليه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص344)

و ( غَار ) على أهله من فلان ( غَيْرة ) من باب لبِس، و منه: « غارَتْ أمُّكم، غارتْ أمُّكم».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص120)

و الغَيْرَةُ بالفتح: مصدر قولك: غَارَ الرجل على أهله يَغَارُ غَيْرًا ، و غَيْرَةً ، و غَارًا .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص776)

و الغَارُ : الغَيْرَةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص774)

و الغَيْرَة من قولهم: غارَ الرجلُ على أهله يغار غَيْرَةً فهو غائر .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص783)

و غارَ على أهله يَغار غَيْرة .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1267)

غير الغَيْرَةُ : مصدر الغَيُور .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5039)

غير الغار : لغة في الغَيْرة ،قال الهذلي:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5041)

غير الغيران : رجل غيران :ذو غَيْرة ، و جمعه: غَيارى بفتح الغين،و غُيارى بضمها أيضا لغتان.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5044)

غير غار الرجل على أهله يغار غَيْرةً و غيارا :أي أَنِفَ ،و

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5048)

و المِغْيارُ :الشديدُ الغَيْرة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص14)

و من هذا الباب الغَيْرة : غَيرةُ الرَّجُل على أهله.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص404)

- و هي عليه تَغارُ غَيْرَةً و غَيْراً و غاراً و غِياراً ، فهو غَيْرانُ من غَيارَى و غُيارَى ، و غَيُورٌ من غُيُرٍ ، بضمتينِ ، و مِغْيارٌ من مَغايِيرَ ، و هي غَيْرَى من غَيارَى ، ¦¦

فرسُ الحَارِثِ بنِ يَزيدَ. و كعِنَبَةٍ : اسمٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص188)

غيرت

ناموس آوردن بچيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص980)

غَيْرَة على

حميت،تعصب، غيرت(براىِ‌...)؛مناعت،شرافت نفس.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص492)

الشاهد المعنوی لـ الغَيْرَة

وَ لاَ تَعْدُ بِكَرَامَتِهَا نَفْسَهَا وَ لاَ تُطْمِعْهَا فِي أَنْ تَشْفَعَ لِغَيْرِهَا وَ إِيَّاكَ وَ اَلتَّغَايُرَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ غَيْرَةٍ فَإِنَّ ذَلِكَ يَدْعُو اَلصَّحِيحَةَ إِلَى اَلسَّقَمِ وَ اَلْبَرِيئَةَ إِلَى اَلرِّيَبِ

الغيرة :تانف الرجل على امرأته من فلان و هى عليه من فلان الانوف و الحمية و كراهة شركة الغير فى حقه بها و هى كذلك و الاسم الغيرة (المنجد). حميت و غيرت ورزيدن و ناخوش داشتن شريك شدن غير در حق مرد به آن زن و بالعكس

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ قَالَ عليه‌السلام غَيْرَةُ اَلْمَرْأَةِ كُفْرٌ وَ غَيْرَةُ اَلرَّجُلِ إِيمَانٌ

الغيرة: تانف الرجل على امرأته من فلان و هى عليه من فلان الانوف و الحمية و كراهة شركة الغير فى حقه بها و هى كذلك و الاسم الغيرة (المنجد). حميت و غيرت ورزيدن و ناخوش داشتن شريك شدن غير در حق مرد به آن زن و بالعكس

(

قاموس نهج البلاغه

)

استظهارا للاختيار و غيرة على عقائل الكلام

بفتح الغين مصدر قولك غار الرجل على أهله يغار غيره و غارا و رجل غيور و أمرأة غيور أيضا إذا كانا كثيري الغيرة و الغيرة ألم نفساني يعرض لذي الحق عن تخيل مشاركة غير المستحق لذلك الحق له فيه

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

إيّاك و التّغاير في غير موضع الغيرة

الغيرة-بالفتح-:مصدر قولك غار الرجل على أهله يغار غيرا و غيرة و غارا(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص595)

« الغَيْرةُ من الإيمان»

غار الرجل على أهله يغار غَيْرةً‌ و غيارا :أي أَنِفَ

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5048)

المداخل المترادفة لـ الغَيْرَة

التَّرَفُّع,العِزَّة,النَّخْوَة,الأَنَفَة,الإِبَاء,الحَمِيَّة,العُلُوّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

التَّرَفُّع,العِزَّة,النَّخْوَة,الأَنَفَة,الإِبَاء,الحَمِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

المداخل المتضادة لـ الغَيْرَة

الخُضُوع,الحِقَارَة,السُّفُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

ضرب المثل الغَيْرَة

غيرة المرأة مفتاح طلاقها

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص13)

« الغَيْرةُ من الإيمان»

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص13)

أغيرة و جبنا؟

قالته امرأة لزوجها و قد تخلّف عن القتال، فلمّا رآها تنظر إلى الفرسان ضربها.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص44)

قالته امرأة من العرب تعير به زوجها و كان تخلف عن عدوه فى منزله فرآها تنظر الى قتال الناس فضربها فقالت أ غيرة و جبنا أى أ تغار غيرة و تجبن جبنا نصبا على المصدر و يجوز أن يكونا منصوبين باضمار فعل و هو أ تجمع. يضرب لمن يجمع بين شرين قاله أبو عبيد

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص4)

الغَيْرَة في الاصطلاح

الغَيْرَة

كراهة شركة الغير فى حقه (باب الفاء)

(

التعریفات (جرجانی)

, ص70)

غيرة فى الحق لتعدّى الحدود و غيرة تطلق بازاء كتمان الاسرار و السرائر و غيرة الحق ضنته بأوليائه و هم الضنائن.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص118)

الدية، و غيره:أعطاه الدية، و أصلها المغايرة و هي المبادلة لأنها بدل من القتل.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص411)

(بالكسر) نفرة طبيعية تكون عن بخل مشاركة الغير في أمر محبوب له، يقال غار الزوج على زوجته و الزوجة على زوجها، و في الحديث «اذا لم يغر الرجل فهو منكوس القلب».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

كراهية شركة الغير.

و هي كراهة شركة الغير في حقه.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص231)

- كيف رأيت المحبّة‌؟ قالت: ليس للمحبّ‌ و حبيبه بين، و إنما هو نطق عن شوق، و وصف عن ذوق. فمن ذاق عرف، و من وصف فما اتّصف. و كيف تصف شيئا أنت في حضرته غائب، و بوجوده ذائب، و بشهوده ذاهب، و بصحوك منه سكران، و بفراغك له ملآن، و بسرورك له ولهان! فالهيبة تخرس اللسان عن الإخبار، و الحيرة توقف الجبان عن الإظهار، و الغيرة تحجب الأبصار عن الأغيار، و الدهشة تعقل العقول عن الإقرار. فما ثمّ إلا دهشة دائمة، و حيرة لازمة، و قلوب هائمة، و أسرار كاتمة، و أجساد من السقم غير سالمة، و المحبة، بدولتها الصارمة، في القلوب حاكمة. (راب، عشق، 173، 4) - الغيرة غيرتان: غيرة البشرية، و غيرة الإلهية، فغيرة البشرية على الأشخاص، و غيرة الإلهية على الوقت أن يضيع فيما سوى اللّه تعالى. (طوس، لمع، 299، 21) - الغيرة كراهية مشاركة الغير و إذا وصف الحقّ‌ سبحانه بالغيرة فمعناه أنه لا يرضى بمشاركة الغير معه فيما هو حقّ له من طاعة عبده. (قشر، قش، 125، 19) - الغيرة عمل المريدين فأما أهل الحقائق فلا. و سمعته يقول سمعت أبا نصر الأصبهاني يقول سمعت الشبلي يقول الغيرة غيرتان: غيرة البشرية على النفوس و غيرة الإلهية على القلوب. و قال الشبلي أيضا غيرة الإلهية على الأنفاس أن تضيع فيما سوى اللّه تعالى و الواجب أن يقال الغيرة غيرتان: غيرة الحقّ‌ سبحانه على العبد و هو أن لا يجعله للخلق فيضمن به عليهم و غيرة العبد للحقّ و هو أن لا يجعل شيء من أحواله و أنفاسه لغير الحقّ‌ تعالى فلا يقال أنا أغار على اللّه تعالى، و لكن يقال أنا أغار للّه تعالى، فإذن الغيرة على اللّه جهل و ربما تؤدّي إلى ترك الدين و الغيرة للّه تعالى توجب تعظيم حقوقه و تصفية الأعمال له، و اعلموا أن من سنة الحقّ تعالى مع أوليائه أنهم إذا ساكنوا غيرا أو لاحظوا شيئا أو ضاجعوا بقلوبهم شيئا شوّش عليهم ذلك فيغار على قلوبهم بأن يعيدها خالصة لنفسه فارغة عمّا ساكنوه أو ضاجعوه. (قشر، قش، 126، 14) - الغيرة: غيرة في الحقّ لتعدّي الحدود، و غيرة تطلق بإزاء كتمان الأسرار، و غيرة الحقّ ضنّته على أوليائه و هم الضّنائن. (عر، تع، 18، 18) - الغيرة عند الطائفة على ثلاثة مقامات غيرة في الحق و غيرة على الحق و غيرة من الحق كان لها ثلاثة أحوال بحسب ما تنسب إليه من أجل التجانس. فأما الغيرة فأصلها مشاهدة الغير إذا ثبت أن ثم غيرا فإذا ثبت صحّ ما قلناه عنهم من التفاصيل و أعني بثبوته عين وجود الغير لا عين معقوليته فإنه معقول بلا شكّ‌، و لكن هل هو موجود العين هذا الغير المعقول أم لا فمن قال بالظاهر في المظاهر لم يقل بوجود الغير مع ثبوت حكمه و حاله المعبّر عن ذلك بالغيرة و هو أثر استعداد المظاهر في الظاهر و الغيرة الكثرة عينا أو حالا لابدّ من ذلك و الكثرة معقولة بلا شكّ‌، و لكن هل لها وجود عيني أم لا فيه نظر، فمن قال إن هذه الكثرة الظاهرة في العين أحوال مختلفة قائمة بعين واحدة لا وجود لها إلا في تلك العين فهي نسب فلا حقيقة لها عينية في الوجود العينيّ‌، و من قال إن لها أعيانا لم يقل بالعين الواحدة و لا بالظاهر في المظاهر لأن الكثير مشهود لا الكثرة فالكثرة معقولة و الكثير موجود مشهود. (عر، فتح 2، 500، 28) - الغيرة من لوازم المحبة، و يتّصف بها المحب و المحبوب. فالمحب في هذه المحبة إنما يغار على نفسه أن يكون فيه نصيب لغير محبوبه و إن خفي، حتى لا يحب حبيبه لشيء سواه، و أن يتّصف بمحبّته من ليس من أهلها من أصحاب الدعاوى. و غيرة المحبوب على ذاته، و على قلب محبّه أن يلتفت إلى سواه. و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: "الغيرة من الإيمان". (خط، روض، 648، 14) - الغيرة ففي اللغة كراهة مشاركة الغير و كذلك هي في اصطلاح أهل الحقيقة. و قال بعضهم الغيرة وصف أهل البداية فأما المنتهى فإنه لا يرى الغير و لا يعترض فيما يجري في المملكة لفقد اختياره. و الحق أن الغيرة للّه تعالى حق و هي أن لا يجعل العبد شيئا من أحواله و أنفاسه لغير اللّه و هي توجب تعظيم حقوقه و تصفية الأعمال له و الغيرة من لوازم المحبة. (نقش، جا، 118، 30)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص698)

1 - و الغيرة: غيرة في الحقّ‌، و غيرة على الحقّ‌، و غيرة من الحقّ‌. فالغيرة في الحقّ برؤية الفواحش و المناهي، و غيرة على الحقّ هي كتمان السّرائر، و الغيرة من الحقّ ضنّه على أوليائه (الغزالي، ص 65). 2 - الغيرة غيرة في الحقّ لتعدّي الحدود، و غيرة تطلق بإزاء كتمان الأسرار و السّرائر، و غيرة الحقّ ضنّته على أوليائه و هم الضّنائن (ابن عربي، ص 11). الغيريّة: و في اصطلاح الصّوفيّة يسمّون عالم الكون بالغير، إذ يطلقون عليه اسم الغيريّة و السّوائيّة، و هذا على نوعين: واحد عامّ لطيف كما هي الرّوح و النّفوس و العقول، و آخر العالم الكثيف كما هو العرش و الكرسيّ‌ و الفلك و غيره من الأجسام. و يسمّون هذه المرتبة هويّة اللّه و الكائنات إذ إنّ في هذه المرتبة يكون استتار وجود الحقّ في صور الأعيان و الأكوان (التّهانوي، ص 1094).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص133)

نفاسة رسم المحبوب عند المحب و الضن به عن أن تتعلق المحبة بغيره، أو يشغله عنه شيء أو يحجبه بحيث لا يحتمل ذلك و لا يصبر عليه. و صورته في البدايات: الغيرة عن عبادة ضاعت، فيسترد ضياعها، و يستدرك فواتها. و في الأبواب: الغيرة على الخشوع للغير، و الرغبة فيه و الخوف منه. و في المعاملات: غيرة المريد على وقت فات و رعاية أهملت. و في الأخلاق: الغيرة على فضيلة سبقت بها غيره. و في الأصول: الغيرة على قصد لغير المحبوب، و فتور و أنس بغيره. و في الأودية: الغيرة على تعظيم لغيره، و همة قاصرة عن بلوغ الغاية أو متعلقة بغيره. و درجتها في الولايات: الغيرة على لحظ ما سواه، و السرور بغير مولاه. و في الحقائق: الغيرة على إثبات الحياة لغيره أو اعتبار الاتصال به. و في النهايات: الغيرة على إثبات وجود غير الحق تعالى.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص140)

«غيرة في الحق لتعدي الحدود». الغيرة تشعر بثبوت الغير، و مشاهدته، و من حيثية الغيرة تظهر الفواحش، و الغيرة إنما تظهر عند رؤية المنكر و الفواحش، و الأغيار الثابتة، فكثرتها إما نسب، و أحوال مختلفة معقولة قائمة بعين واحدة، لا وجود لها إلاّ في تلك العين، و إمّا آثار استعدادات المظاهر في الظاهر فيها، فعلى التقديرين لا وجود في الأغيار مع ثبوت حكمها في العين الظاهرة بها. فخذ من هذا التقريب من أين نشأت الفواحش‌؟ و لم حرّمت‌؟ و الإنسان مأمور بأن يجعل نفسه وقاية للظاهر فيه، و العبرة محمودة، و مذمومة. * فالمحمودة: هي التي اتصف بها الحق، و الرسل، و صالحو المؤمنين على أنها مرموزة في الطبع فلا بد منها. * «و غيرة تطلق بإزاء كتمان الأسرار»: الأولى غيرة في الحق، و هذه غيرة على الحق، و هذه حالة الأولياء الأصفياء الذي يسعون في ستر أحوالهم و مقامهم على الخلق فلا يتميزون بعادتهم و عبادتهم عن العامة. * «و غيرة الحق صفته على أوليائه و هم الضنائن»: و هذه غيرة من الحق، و لهم خلف حجب العوائد الوصلة الدائمة، و عندية الحق معهم تقتضي أن يكون التمييز بين الظاهر، و المظاهر أخفى، فهم عنده كهو عندهم، فأخفى العين في العين.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص240)

غيرة في الحق، لتعدي الحدود، و تطلق بإزاء كتمان الأسرار. و غيرة الحق على أوليائه.

(

اصطلاحات الصوفیة لابن عربی

, ص20)

لا تقلْ‌:«شعر فلان بالغِيرة»،بل«شَعَر فلان بالغَيْرة»(بفتح الغين)؛لأنه من الفعل«غار غَيْرة».

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص283)

الغيرة في الفكر الحديث و المعاصر

الغيرة و هي إظهار الغضب فيما يخشى عاره. و منه الغيرة على العرض و هو عبارة عن كل ما يخشى فيه خدش شرف الإنسان، كالغيرة على الأهل و الحرم و كل ذي رحم محرّم. و لذلك يعبّر عنه أيضا بشرف النفس و هو خلق جميل و فضل جليل بخلاف الدناءة. (الأزهري، القراءة، 70، 10).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2013)

الغيرة في التصوّف

الغيرة كراهية مشاركة الغير، و إذا وصف الحقّ‌ سبحانه بالغيرة فمعناه أنه لا يرضى بمشاركة الغير معه فيما هو حقّ‌ له من طاعة عبده. (القشيري، الرسالة القشيرية، 125، 19).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2012)

الغيرة عمل المريدين فأما أهل الحقائق فلا. و سمعته يقول سمعت أبا نصر الأصبهاني يقول: سمعت الشبلي يقول الغيرة غيرتان: غيرة البشرية على النفوس و غيرة الإلهية على القلوب. و قال الشبلي أيضا غيرة الإلهية على الأنفاس أن تضيع فيما سوى اللّه تعالى و الواجب أن يقال الغيرة غيرتان: غيرة الحقّ‌ سبحانه على العبد و هو أن لا يجعله للخلق فيضمن به عليهم و غيرة العبد للحقّ‌ و هو أن لا يجعل شيء من أحواله و أنفاسه لغير الحقّ‌ تعالى فلا يقال أنا أغار على اللّه تعالى، و لكن يقال أنا أغار للّه تعالى. فإذن الغيرة على اللّه جهل، و ربما تؤدّي إلى ترك الدين، و الغيرة للّه تعالى توجب تعظيم حقوقه و تصفية الأعمال له. (القشيري، الرسالة القشيرية، 126، 14). ¦¦

الغيرة من لوازم المحبة، و يتّصف بها المحب و المحبوب. فالمحب في هذه المحبة إنما يغار على نفسه أن يكون فيه نصيب لغير محبوبه و إن خفي، حتى لا يحب حبيبه لشيء سواه، و أن يتّصف بمحبّته من ليس من أهلها من أصحاب الدعاوى. و غيرة المحبوب على ذاته، و على قلب محبّه أن يلتفت إلى سواه. و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «الغيرة من الإيمان». (لسان الدين الخطيب، الحب الشريف، 648، 14). ¦¦

الغيرة ففي اللغة كراهة مشاركة الغير، و كذلك هي في اصطلاح أهل الحقيقة. و قال بعضهم الغيرة وصف أهل البداية، فأما المنته فإنه لا يرى الغير و لا يعترض فيما يجري في المملكة لفقد اختياره. و الحق أن الغيرة للّه تعالى حق، و هي أن لا يجعل العبد شيئا من أحواله و أنفاسه لغير اللّه و هي توجب تعظيم حقوقه و تصفية الأعمال له و الغيرة من لوازم المحبة. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 118، 30).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2013)

الغيرة في اللّغة

راجع مصطلح «غير».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2012)