الصَّحَابة

[ ص ح ب ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الصَّحَابة

الصَّحَابَةُ

ياران پيامبر بزرگ اسلام(ص).

(

فرهنگ ابجدی

, ص548)

أَصحَاب نبيّ المسلمين الذين رأَوهُ و طالت صحبتهم معه

(

المنجد فی اللغة

, ص416)

الأَصْحاب ¦¦

مصدر قولك صاحَبك اللّٰهُ و أَحْسَنَ صحابَتَكَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص8)

اصحاب النبيّ و قد غلبت عليهم حتى صارت كالعَلَم لهم.

الأَصْحَابُ

و قال الجوهري: الصَّحابة، بالفتح: الأَصْحاب، و هو في الأَصل مصدر، و جمع الأَصْحاب أَصاحِيب.

(

لسان العرب

, ص519)

اصحاب حضرت رسول اكرم(ص).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص356)

الأصحابُ‌ ، و هى فى الأصل مصدرٌ. و جمع الأصحابِ أصاحيبُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص161)

صَحِب فلانا يصحَبه صُحبَة : عاشره فهو صاحب ،و هم صَحب و أصحاب و صَحابة و صِحاب .و الأصل فى هذا الإطلاق لمن حصل له رُؤية و مُجالسة.و يطلق مجازا على من تمذهب بمذهب من مذاهب الأئمة فيقال: أصحاب الشافعى و أصحاب أبى حنيفة.و الصَّحابِيّ‌ عند المسلمين من لَقِى النبي صلى اللّه عليه و سلم و مات على الإسلام.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1268)

قال الليث: الصَّحْبُ جمع الصاحب ، و الأصحابُ : جماعةُ الصَّحْب ، و يجمع الصاحِبُ أَيْضاً صُحْباناً و صُحْبَةً و صِحَاباً و صَحَابةً ، قال: و الصَّحَابة مصدر قولك: صاحَبَك اللّٰه و أحْسَن صَحَابتك .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص153)

و الصَّحْب و الصِّحاب و الأصحاب و الصَّحابة واحد; ¦¦

و ربما كانت الصَّحابة مصدرا،يقولون:فلان حسنُ الصَّحابة ،أي الصُّحبة .

(

جمهرة اللغة

, ص280)

صحب الصَّحابة : الأصحاب . و أصلها مصدر.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3676)

حمل الزركشيُّ الردَّةَ على الحقيقةِ ، و الصَّحابَةَ على الجفاة، و الكرمانيُّ الردَّةَ على التقصيرِ، و الصَّحابَةَ على غيرِ الخواصِّ منهم. و قيل: هم من المُبتدِعَة...

(

الطراز الأول

, ج2 , ص198)

هو صاحبي و صُوَيْحبي و هم صَحْبي و صُحبتي و أصحابي و أُصَيحابي و صِحابي و صَحابتي و صِحابتي و صُحباني ، و صَحِبتُه صُحبَةً و صَحابةً و صِحابةً ،و صحِبه فأحسن صَحابته ...

(

أساس البلاغة

, ص348)

صحابة

أصحاب النبيّ‌ محمَّد الَّذين رأوه و طالت صحبتُهم معه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص816)

ياران و او مصدر هم آمده است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص834)

صِحبَه صُحْبَةً و صِحابَةً و صَحابةً ،و صَاحبَه :عاشَرَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص166)

صحب - صَحِبَه ، كسَمِعَه، صَحابَةً ، و يُكْسَرُ، و صُحْبَةً : عاشَرَهُ . ¦¦

و هُم: أصحابٌ و أصاحِيبُ و صُحْبانٌ و صِحابٌ و صَحابَةٌ و صِحابَةٌ و صَحْبٌ .

(

القاموس المحیط

, ص122)

صَحِبْتُ الرجُلَ - كسَمِعْتُهُ - صُحْبَةً ، و صَحَابَةً ، بالفتح و تكسر: اجْتَمَعْتُ به و خالطتُهُ ، كصَاحَبْتُهُ صِحاباً ، و مُصاحَبَةً .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص195)

صحابة وَ صحبة

يارى داشتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص828)

شاهد معنایی الصَّحَابة

وَ لاَ تُضَيِّعَنَّ نِعْمَةً مِنْ نِعَمِ اَللَّهِ عِنْدَكَ وَ لْيُرَ عَلَيْكَ أَثَرُ مَا أَنْعَمَ اَللَّهُ بِهِ عَلَيْكَ وَ اِعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُهُمْ تَقْدِمَةً مِنْ نَفْسِهِ وَ أَهْلِهِ وَ مَالِهِ فَإِنَّكَ مَا تُقَدِّمْ مِنْ خَيْرٍ يَبْقَ لَكَ ذُخْرُهُ وَ مَا تُؤَخِّرْهُ يَكُنْ لِغَيْرِكَ خَيْرُهُ وَ اِحْذَرْ صَحَابَةَ مَنْ يَفِيلُ رَأْيُهُ وَ يُنْكَرُ عَمَلُهُ فَإِنَّ اَلصَّاحِبَ مُعْتَبَرٌ بِصَاحِبِهِ

الصحبة

مصدر صحبة

خَرَجْتُ أَبْتَغي الصَّحَابَة إِلَى رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّىَ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ

هو بالفَتْح جَمْع صَاحِب . و لم يُجْمَع فَاعِل عَلَى فَعَالَةٍ‌ إِلاَّ هَذَا، كَذَا في لِسَان العَرَب. و قال الجوهريّ‌: الصَّحَابَةُ‌ بالفَتْح: الأَصْحَابُ‌ ، و هو في الأَصْلِ‌ مَصْدرٌ. و جَمْعُ‌ الأَصْحَاب أَصَاحِيبُ‌ و أَما الصُّحْبَةُ‌ و الصَّحْبُ‌ فاسْمَانِ‌ للجَمْع. و قَالَ‌ الأَخْفَشُ‌: الصَّحْبُ‌ جَمْعٌ‌، خِلاَفاً لمَذْهَبِ‌ سِيبَوَيْه. و يُقَالُ‌: صَاحِبٌ‌ و أَصْحَابٌ‌ ، كما يُقَالُ‌: شَاهِدٌ و أَشْهَادٌ، و نَاصِرٌ و أَنْصَارٌ. [قال الأزهري] وَ مَنْ‌ قَالَ‌: صَاحِبٌ‌ و صُحْبَة فهو كَقَوْلِكَ‌: فَارِهٌ‌ و فُرْهَة. و غُلاَمٌ‌ رَائِقٌ‌ و الجمع رُوقَة.

(

تاج العروس

, ج2 , ص140)

وَ قَالَ عليه‌السلام وَا عَجَبَاهُ أَ تَكُونُ اَلْخِلاَفَةُ بِالصَّحَابَةِ وَ اَلْقَرَابَةِ

الصحابة: بالفتح و الكسر مصدر و اصحاب النبى و قد غلب عليهم حتى صارت كالعلم لهم (اقرب). معاشرت ياران پيامبر

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَا عَجَبَاهُ أَ تَكُونُ اَلْخِلاَفَةُ بِالصَّحَابَةِ وَ اَلْقَرَابَةِ

الصحبة

مصدر صحبة

خرجت أبتغي الصَّحَابَةَ إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم

الصَّحَابَة بالفتح: جمع صَاحِب ، و لم يجمع فاعل على فعالة إلاّ هذا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص12)

خرجت أَبتغي الصَّحابة إِلى رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم

هو بالفتح جمع صاحب ، و لم يجمع فاعِل على فَعالة إِلا هذا

(

لسان العرب

, ص519)

خير الصّحابة أربعة،و خير السرايا أربعمائة

الصّحابة-بالفتح-:جمع صاحب، و لم يجمع فاعل على فعالة إلاّ هذا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص450)

الصَّحَابة در اصطلاح

الصَّحَابَةُ

Companions of the Prophet Mohammad(PBUH) مفرده صاحب، و هم الطائفة الذين صحبوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، من المهاجرين، و الأنصار، و من لحق بهم، و ماتوا على الإسلام. (ر: صحابي).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص254)

في الأصل: مصدر. قال الجوهري: صحبه يصحبه صحبة - بالضم - و صحابة - بالفتح -. و جمع الصاحب: صحب، كراكب و ركب، و صحبة - بالضم - مثل: فاره و فرهة، و صحاب: كجائع و جياع، و صحبان، مثل: شابّ و شبّان، و جمع الأصحاب: أصاحيب. الصحب: اسم جمع لصاحب و هو: من صحبه أصحبه صحبة. - و الأصل في هذا الإطلاق لمن حصل له رؤية و مجالسة. - و في العرف: من رأى النبي صلّى اللّه عليه و سلم و طالت صحبته معه و إن لم يرو عنه صلّى اللّه عليه و سلم، و قيل: و إن لم تطل. - و هو كل مسلم رأى النبي صلّى اللّه عليه و سلم و صحبه و لو ساعة، هذا هو الصحيح. و قول المحدثين: من طالت صحبته و مجالسته عن طريق التّبع، و هو الراجح عند الأصوليين. و قيل: هو كل إنسان صحب النبي صلّى اللّه عليه و سلم و هو مؤمن به متابع له، مدة ذات بال بحيث يصح إطلاق لفظ الصاحب عليه عرفا و لم يرتدّ بعد ذلك. و نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد - رحمه اللّه تعالى - أنه قال: أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه، فهو من أصحابه، و هذا مذهب أهل الحديث، نقله عنهم البخاري و غيره. و حكى عن سعيد بن المسيب (رضى اللّه عنه) قال: لا يعدّ الصحابي صحابيّا إلا من أقام مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم سنة أو سنتين أو غزا معه غزوة أو غزوتين، و قيل غير ذلك، و الصحيح: الأول. «تدريب الراوي للسيوطي 208/2، 209، 210، 211، و توجيه النظر ص 166، و المطلع ص 178، 179، و تحرير التنبيه ص 31، و التعريفات ص 116، و الواضح في أصول الفقه ص 130، و الموسوعة الفقهية 298/22».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص355)

لغة: من صحب، فيقال: صحبه يصحبه صحبة بالضم و صحابة بالفتح: عاشره، و الجمع صحب و أصحاب و صحاب ، و إذا أطلق في الشرع فيراد منه صحابة الرسول صلّى اللّه عليه و سلم. و اصطلاحا: «من لقي النبي صلّى اللّه عليه و سلم مؤمنا به و مات على الإسلام» . و اتفق أهل السنة و الجماعة على أن جميع الصحابة عدول، كما قال الجويني (ت 478 ه‍): «إن جلة الصحابة كانوا من رسول الله صلّى اللّه عليه و سلم بالمحل المغبوط و المكان المحوط، و ما منهم إلا هو منه ملحوظ محظوظ، و قد شهدت نصوص الكتاب على عدالتهم و الرضا عن جملتهم ببيعة الرضوان» ، و علل ذلك تلميذه الغزالي (ت 505 ه‍) فقال: «فأي تعديل أصح من تعديل علام الغيوب و تعديل رسوله صلّى اللّه عليه و سلم، كيف و لو لم يرد الثناء لكان فيما اشتهر و تواتر من حالهم في الهجرة و الجهاد و بذل المهج و الأموال و قتل الآباء و الأهل في موالاة رسول الله صلّى اللّه عليه و سلم و نصرته كفاية في القطع بعدالتهم» .

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص154)

لغة: مأخوذ من الصّحبة - بضمّ الصّاد المهملة - و صاحبه: عاشره، و الصاحب: المعاشر، و كلّ ما لازم شيئا فقد استصحبه. (انظر «لسان العرب» و القاموس المحيط). و الأصل في هذا الإطلاق: لمن حصل له رؤية و مجالسة. (المصباح المنير). و اصطلاحا: هو من لقي النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم مؤمنا به، و مات على الإسلام، و لو تخلّلت ردّة في الأصحّ‌. (انظر «شرح النخبة» 111 و «علوم الحديث» ص: 294). طبقات الصحابة: 1 - قوم تقدّم إسلامهم بمكّة كالخلفاء الأربعة. 2 - الصحابة الذين أسلموا قبل تشاور أهل مكّة في دار النّدوة. 3 - مهاجرة الحبشة. 4 - أصحاب العقبة الأولى. 5 - أصحاب العقبة الثانية و هم من الأنصار. 6 - أوّل المهاجرين الذين وصلوا إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بقباء قبل أن يدخل المدينة. 7 - أهل بدر. 8 - الذين هاجروا بين بدر و الحديبية. 9 - أهل بيعة الرّضوان في الحديبية. 10 - من هاجر بين الحديبية و فتح مكّة، كخالد بن الوليد، و عمرو بن العاص و أبي هريرة. 11 - مسلمة الفتح، الذين أسلموا في فتح مكّة. 12 - صبيان و أطفال رأوا النّبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم الفتح و في حجّة الوداع و غيرهما. (انظر «الباعث الحثيث» ص: 171 و «تدريب الراوي» 221/2 - 222). عدد الصحابة: أولا: عدد الصحابة رضوان اللّه عليهم كثير. قال كعب بن مالك رضي اللّه عنه: «و أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ». ثانيا: تفرّقوا في البلدان: الشام و العراق و مصر فصعب حصرهم و عدّهم. ثالثا: هناك نصوص تدلّ على عدد تقريبيّ‌، مثل عدد الذين حجّوا معه صلّى اللّه عليه و سلّم و أنهم حوالي تسعين ألفا. قال أبو زرعة رحمه اللّه: «قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن مائة ألف و أربعة عشر ألفا من الصحابة». («فتح المغيث» 39/4)، و «تدريب الراوي» 220/2). أشهر المصنّفات في الصحابة: 1 - الاستيعاب في أسماء الأصحاب: للإمام الحافظ المحدّث الفقيه أبي عمر يوسف بن عبد البرّ النمري (المتوفى سنة 463 ه‍). 2 - أسد الغابة في معرفة الصحابة: للإمام المحدّث الحافظ عزّ الدين علي بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير (المتوفى سنة 630 ه‍). 3 - الإصابة في تمييز الصحابة: للإمام الحافظ البحر الحجة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (المتوفى سنة 852 ه‍). 4 - حياة الصحابة: للعلاّمة الداعية المحدّث الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي (المتوفى سنة 1383 ه‍).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص431)

الصّحابي: من رأى النّبيّ - صلّى اللّه عليه و آله - و طالت صحبته معه و إن لم يرو عنه - عليه الصّلاة و السّلام -. جامع العلوم 233/2. أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: الاعتقاد و الهداية الى سبيل الرّشاد/ 205. بيان ما وقع من الخلاف في أيام الصّحابة: التّبصير فى الدّين/ 25. فضل أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله -: الإنصاف/ 112. معرفة مراتب الصّحابة: اصول الدّين للبغداديّ‌/ 298. - التّفضيل

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص81)

ما رواه الصحابه عن التابعین عن الصحابه

قال الحافظ السّيوطي: «... هذا النوع زدته أنا، و قد ألّف فيه الخطيب، و قد أنكر بعضهم وجود ذلك، و قال: إنّ رواية الصحابة عن التابعين إنما هي في الإسرائيليات و الموقوفات. و ليس كذلك، فمن ذلك حديث سهل بن سعد السّاعدي، عن مروان بن الحكم، عن زيد بن ثابت - رضي اللّه عنه -: أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم أملى عليه لاٰ يَسْتَوِي اَلْقٰاعِدُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ [النساء: 95] فجاء ابن أمّ مكتوم. (انظر «تدريب الراوي» 388/2).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص624)

صحابة

Companions جمع صحابي. (- صحابي)

(

معجم مفردات أصول الفقه

, ص172)