أَصْحَبَ

و أصحبَ له الرّجلُ و الدابةُ إذا انقاد له و معناه دخل في صحبته بعد أن كان نافراً عنه أو صار ذا صاحب و هو الانقياد بعد خلوِّه منه،تقول: استصعبَ ثمّ أصحبَ ;

(

أساس البلاغة

, ص348)

أَصْحَبَ زيدٌ سعدا في السفر

اتّخذه صاحبا فيه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص409)

أَصْحَبَ الرجلَ و اصْطَحَبه

أَصْحَبَ‌ الرجلَ و اصْطَحَبه : حفظه.

(

لسان العرب

, ص520)

أَصْحَبَتْ لَكُم الأَرْضُ

إِذا أَعْشَبَتْ‌

(

الجیم

, ج2 , ص172)

أَصْحَبَ البعيرُ و الدابةُ

انقادا و ذلاّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص8)

أَصْحبَ‌ البعيرُ و الدابةُ‌: انقادا.و منهم مَن عَمَّ فقال: و أَصْحَبَ‌ ذلَّ و انقاد من بعد صُعوبة

(

لسان العرب

, ص521)

إذا انقاد بعد صُعوبة، قال الشاعر: و لَسْتُ بِذِى رَثْيَةٍ إمَّرٍ إذَا قِيدَ مُسْتَكْرَهاً أَصْحَبا

(

الصحاح (للجوهري)

, ص162)

أَصْحَبَ لَكُم الطَّرِيقُ

إِذا أَخْصَبَ فى شَجَرِهِ و عُشْبِهِ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص172)

فأَصْحَبَت النَّاقَةُ

أَي انْقَادَت و اسْتَرْسَلَت و تَبِعَت صَاحِبَها

(

تاج العروس

, ج2 , ص141)

اَصْحَبَ زيدا عن الامر

كفَّهُ و منعهُ و (اَصْحَبَهُ الشيءَ) جعلهُ صاحباً لهُ و (اَصْحَبْتهُ) فهو (مُصْحِب) اَي: فعلت بهِ ما جعلتهُ صاحباً لي غير نافرٍ عني.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص177)

أَصْحَبْتُ الرَّجُلَ

أَي مَنَعْتُهُ

أَي مَنَعْتُه

قال أَبو عثمان المازنيّ: أَصْحَبْتُ الرجلَ أَي مَنَعْتُه

(

لسان العرب

, ص520)

قال أبو عثمان المازني: أصْحَبْتُ الرجلَ أي مَنْعتُه، و أنشد قولَ الهُذَليّ :

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص154)

و تقول: أَصْحبتُ الرجلَ إذا اتَّبعته منقادا،فأنا مُصْحِب و الرجل مُصْحَب .

(

جمهرة اللغة

, ص280)

أَصْحَبَ فلانا الشى ءَ

جعلَهُ‌ صاحباً له.

(

المعجم الوسيط

, ص507)

أَصْحَبْتُهُ الشيءَ

أَي جَعَلْتُه لَهُ‌ صَاحِباً

جعلته له صاحباً

جعلته له صاحباً

أي جعلته له صاحباً .

جَعَلْتُه له صاحِباً، - و - فلاناً: حَفِظَه،

(

القاموس المحیط

, ص122)

أصْحَبَ فلانٌ فلانا

أي غَلَبَه؛ فأصْحَبَه ،يَعْني:اسْتَتْبَعَه فَتَبِعَه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص467)

اَصْحَبْتُ الاديمَ

ترَكْتُ عَليْه صُوفَهُ‌،وَ اديمٌ‌ مُصْحَبٌ‌.

(

دستور اللغة

, ص480)

إِذا تركتُ عليه شَعْرَهُ أو صُوْفَهُ أو وَبَرَهُ فهو مُصْحَبٌ .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3681)

أَي جُعِلَ الشَّعَرُ صاحباً لهما، و قد أَصْحَبْتُ الأَديمَ ، و يقال: أَديمٌ مَصْحُوبٌ ، أَي صَحِبَهُ شَعَرُهُ و لم يفارقهُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص196)

أَصْحَبَهُ عن كذا

منعه

(

المنجد فی اللغة

, ص416)

از چيزى او را باز داشت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص83)

أَصْحَبَهُ الشيءَ

جعله معه

(

المنجد فی اللغة

, ص416)

آن چيز را با خود گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص83)

أَصْحَبَ الرَّجُلُ

صار ذا صاحب ¦¦

بلغ ابنُهُ فصار مثلهُ ¦¦

انقاد بَعدَ صعوبةٍ و امتناعٍ ¦¦

يقال «أَصحَبُهُ فهو مُصحِبٌ»اي فعلت ما جعله صاحبًا لي غير نافرٍ عني

إذا كان ذا صاحِب

إِذا كانَ‌ ذا صاحِبٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص467)

آن مرد داراى دوست و همنشين شد ¦¦

آن مرد پس از تحمّل سختى فرمانبردار شد ¦¦

فرزند آن مرد بالغ و همانند او شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص83)

إِذا بَلَغَ‌ ابْنُه مَبْلَغَ‌ الرِّجَال فَصَارَ مِثْلَه فكأَنَّه صَاحَبَه ¦¦

صَارَ ذَا صَاحِب وَ كَانَ‌ ذَا أَصْحَاب

(

تاج العروس

, ج2 , ص141)

صار ذا صاحب ¦¦

بلغ ابنُهُ فصار مثلهُ

إذا بَلَغَ ابنُهُ‌

صحب الإِصحاب : أصحب الرجلُ :إِذا بلغ ابنُه فصار صاحباً له. ¦¦

و يقال: أصحب الرجلُ :إِذا انقاد، قال:

إِذا صار صاحباً .

و أصحَبَ الرجُلُ ،صَارَ ذا صَاحِبٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص166)

و أصْحَبَ الرَّجُلَ و اصطَحَبه ،حفظَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص167)

و أصْحَبَ الرّجُل، إذا بلغ ابنُه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص335)

أَصْحَبَ البَعِيرُ

انْقَادَا

(

تاج العروس

, ج2 , ص141)

أَصْحَبَ المَاءُ

طحلب

علاه الطُّحْلُبُ

إِذا عَلاَهُ‌ الطُّحْلُبُ‌ و العَرْمَضُ

طحلب

عَلاه الطُّحلُبُ‌

علاه الطُّحْلُب و العَرْمَضُ‌، فهو ماءٌ مُصْحِبٌ‌ .

(

لسان العرب

, ص521)

إذا علاه الطُحْلُبُ‌، حكاه عنه يعقوب

(

الصحاح (للجوهري)

, ص162)

يقال: أصْحَبَ الماءُ إذا عَلاه العَرْمَضُ فهو ماءٌ مُصْحِبٌ . و فُلانٌ صاحِبُ صِدْق.

إِذا علاه الطحلب.

و أصحَبَ الماءُ ،عَلاه الطُّحْلَبُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

علاه الطُّحْلُب.

و يقال أصحب الماءُ ، إِذا علاه الطُّحْلَب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص335)

طحلبَ أي صار ذا صاحبٍ و هو الطحلب.

(

أساس البلاغة

, ص348)

أَصْحَبَ فُلاَنا

از فلانى نگهدارى كرد

حفظه

حَفِظَه ¦¦

مَنَعَه

حفظهُ

اتَّخَذَهُ‌ صاحِباً.

اَصْحَبَ الزقَّ

ترك شَعره او وبره عليه

(

المنجد فی اللغة

, ص416)

ترك شعرهُ و قيل صوفهُ و قيل و برهُ عليهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص177)

أَصْحَبَه ایاه

همراه كردن(كسى يا چيزى را با كسى يا چيزى ديگر)،به مصاحبت(كسى) فرستادن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص356)

قد أَصْحَبْته

أَدِيمٌ مُصْحِبٌ عليه صُوفُه أَو شَعره أَو وبَرُه، و قد أَصْحَبْته: تركت ذلك عليه.

(

لسان العرب

, ص521)

أصَحبَ الشى ءُ

ذلَّ و انقادَ بعدَ صُعوبةٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص167)

أَصْحَبَ فلانٌ

اتخذ أَصحاباً. ¦¦

كبِرَ وَلَدهُ‌ و رافقه. ¦¦

اعتراه شىء من المَسِّ‌ فجعل يحدث نفسه.

(

المعجم الوسيط

, ص507)

و من الباب: أصحب فلانٌ : إذا انقاد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص335)

و أصحبَ فلانٌ إذا بلغ ابنُه و معناه كان فرداً فصار ذا صاحب .

(

أساس البلاغة

, ص348)

أَصْحَبَ له

انقادَ له و اتَّبعه.

(

المعجم الوسيط

, ص507)

ذَلَّ و انقادَ بعد استِصْعابِهِ ، فَهُوَ مُصْحِبٌ ، و مِصْحابٌ كمِحْراب، و معناهُ : دَخَلَ في صُحْبَتِهِ بعد أَنْ كان نافِراً عنه.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص196)

يُصْحَبون بالإِجارة

أَ لا ترى أَن العرب تقول: أَنا جارٌ لك; و معناه: أُجِيرُك و أَمْنَعُك.فقال: يُصْحَبون بالإِجارة.

(

لسان العرب

, ص520)

أَصْحَبَ در قرآن

لاٰ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَ لاٰ هُمْ مِنّٰا يُصْحَبُونَ (آیه 43/سوره الأنبياء)

اَلْإِصحَابُ‌ للشيء: الانقياد له. و أصله أن يصير له صاحبا، و يقال: أَصْحَبَ‌ فلان: إذا كَبُرَ ابنه فصار صاحبه، و أَصْحَبَ‌ فلان فلانا: جعل صاحبا له. ¦¦

أي: لا يكون لهم من جهتنا ما يَصْحَبُهُمْ‌ من سكينة و روح و ترفيق، و نحو ذلك ممّا يصحبه أولياءه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص476)

اَلْإِصْحَاب للشّيء: مطيع و منقاد بودن به چيزى است و اصلش اين است كه يار و همراه او شده است. أَصْحَبَ‌ فلان: وقتى است كه كسى پسرش بزرگ شده و مصاحبت و ياور اوست. أَصْحَبَ‌ فلان فلانا: همنشين و همراه او شد. ¦¦

يعنى از جانب ما با چيزى كه آرامش و مدارا و آسايش براى آنها باشد يارى نمى‌شوند و از اين قبيل است، همان چيزهائى كه خداوند اولياء خود را با آنها يارى مى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص377)

أي يجاورون، لأن المجير صاحب لجاره. ¦¦

اَلصَّاحِبُ للشيء: الملازم له، و كذا اَلصُّحْبَةُ للشيء هي الملازمة له إنسانا كان أو حيوانا أو مكانا أو زمانا، و الأصل أن يكون في البدن و هو الأكثر، و يكون بالهمة و العناية.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص96)

قال أَبو عثمان المازنيّ‌: أَصْحَبْتُ‌ الرجلَ‌ أَي مَنَعْتُه; و أَنشد قَوْلَ‌ الهُذَليّ‌: يَرْعَى بِرَوْضِ‌ الحَزْنِ‌، من أَبِّه، قُرْبانَه، في عابِه، يُصْحِبُ‌ يُصْحِبُ‌: يَمْنَعُ‌ و يَحْفَظُ‍‌ و هو من قوله تعالى: وَ لاٰ هُمْ‌ مِنّٰا يُصْحَبُونَ‌ أَي يُمْنعون. و قال غيره: هو من قوله صَحِبَك اللّه أَي حَفِظَكَ‌ و كان لك جاراً. ¦¦

أَصْحَبْتُه الشيء: جعلته له صاحباً، و استصحبته الكتاب و غيره. و أَصْحَبَ‌ الرجلَ‌ و اصْطَحَبه: حفظه. و في الحديث: اللهم اصْحَبْنا بِصُحْبَةٍ‌ و اقلِبْنا بذمة. ; أَي احفظنا بحفظك في سَفَرنا، و أَرجِعنا بأَمانتك و عَهْدِك إِلى بلدنا. و في التنزيل: وَ لاٰ هُمْ‌ مِنّٰا يُصْحَبُونَ‌ ; قال: يعني الآلهة لا تمنع أَنفسنا، وَ لاٰ هُمْ‌ مِنّٰا يُصْحَبُونَ‌: يجارون أَي الكفار; أَ لا ترى أَن العرب تقول: أَنا جارٌ لك; و معناه: أُجِيرُك و أَمْنَعُك. فقال: يُصْحَبون بالإِِجارة.

(

لسان العرب

, ص520)

قال ابن عباس: أي لا يجارون، لأن المجير صاحب . و قال مجاهد: لا يصحبون نصراً. ¦¦

أصحبته الشيء: أي جعلته له صاحباً.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3680)

قال الفراء في قوله جلّ‌ و عزّ: وَ لاٰ هُمْ‌ مِنّٰا يُصْحَبُونَ‌ [الأنبيَاء: 43] قال: يعني الآلهة لا تمنع أنفسها وَ لاٰ هُمْ‌ مِنّٰا يُصْحَبُونَ‌ يَعْني يُجَارون أي الكفار، ألا ترى أن العرب تقول: أنا جارٌ لك، و معناه أُجِيرُك و أمْنَعُك، فقال: يُصْحبون بالإجارَة، و قال قَتادة: لا يُصْحَبون من اللّٰه بخير. قال أبو عثمان المازني: أي يمنعون. ¦¦

قال الفراء العرب تقول: أنا جارٌ لك، و معناه أُجِيرُك و أمْنَعُك. و قال أبو عثمان المازني: أصْحَبْتُ‌ الرجلَ‌ أي مَنْعتُه، و تُصْحَبُ‌: تُمْنَع و تُحْفَظَ.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص154)

أصْحَبَ‌ الرَّجُلَ‌ و اصطَحَبه، حفظَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص167)

وَ لاٰ هُمْ مِنّٰا يُصْحَبُونَ (آیه 43/سوره الأنبياء)

أي يُجَارُوْنَ‌ ¦¦

أصْحَبْتُه : أجَرْتُه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص468)

شاهد معنایی أَصْحَبَ

لا يُصْحَبُون من اللّهِ بخير

قال الفراء في قوله جلّ و عزّ: وَ لاٰ هُمْ‌ مِنّٰا يُصْحَبُونَ‌ قال: يعني الآلهة لا تمنع أنفسها وَ لاٰ هُمْ مِنّٰا يُصْحَبُونَ‌ يَعْني يُجَارون أي الكفار، ألا ترى أن العرب تقول: أنا جارٌ لك، و معناه أُجِيرُك و أمْنَعُك، فقال: يُصْحبون بالإجارَة، و قال قَتادة : لا يُصْحَبون من اللّٰه بخير. و قال أبو عثمان المازني: أصْحَبْتُ‌ الرجلَ‌ أي مَنْعتُه

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص154)

في التنزيل: وَ لاٰ هُمْ مِنّٰا يُصْحَبُونَ‌ ; قال: يعني الآلهة لا تمنع أَنفسنا، وَ لاٰ هُمْ مِنّٰا يُصْحَبُونَ‌ : يجارون أَي الكفار; أَ لا ترى أَن العرب تقول: أَنا جارٌ لك; و معناه: أُجِيرُك و أَمْنَعُك. فقال: يُصْحَبون بالإِجارة

(

لسان العرب

, ص520)

فأَصْحَبَت النَّاقَةُ

أي انقادت و استرسلت و تبعت صَاحِبَها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص12)

أَي انقادت، و استرسلت، و تبعت صاحبها

(

لسان العرب

, ص521)